Предисловие переводчика 4 Глава Соображая духовное с духовным 6 Глава Церковь в кризисе 8 Глава Изначальный Божий календарь 17
| Вид материала | Документы |
СодержаниеГлава 4. Лунно-солнечный календарь в миллеритском движении Фазы луны в 1844 г. Военно-морская обсерватория США |
- Гидденс Энтони Ускользающий мир, 1505.14kb.
- Узоры Древа Жизни Глава Десять Сфир в четырех мирах Глава 10. Пути на Древе Глава 11., 5221.91kb.
- Узоры Древа Жизни Глава Десять Сфир в четырех мирах Глава 10. Пути на Древе Глава 11., 3700.54kb.
- Психологическая энциклопедия психология человека, 12602.79kb.
- План. Введение Глава Методы и типы монетарного регулирования Глава Операции на открытом, 411.98kb.
- Протест 73 динамики существования 74 глава 15: обесценивание [добавлено из почты Пилота], 5443.68kb.
- Альберт Эллис Глава 11. Милтон Эриксон Глава 12. «Миланская школа» Глава 13. Коротенькое, 3401.28kb.
- Автор Горбань Валерий (соsmoglot). Украина Парадигма мироздания. Содержание: Глава, 163.17kb.
- 1 Характеристика представителей семейства врановых, населяющих Республику Татарстан, 168.07kb.
- Институт экономики города градорегулирование основы регулирования градостроительной, 1546.55kb.
Глава 4. Лунно-солнечный календарь в миллеритском движенииМне было показано, что многие, утверждающие об обладании знанием истины для настоящего времени, не ведают, во что верят. Они не понимают, на чем основана их вера. У них нет правильного представления о том, что необходимо сделать в настоящее время. Когда придет испытание, то люди, теперь проповедующие другим, увидят, что многому они не могут дать удовлетворительного объяснения. До испытания они не сознавали своего вопиющего невежества. Да и многие в Церкви считают само собой разумеющимся свое отношение к Богу – пока не возникнет конфликт, они не представляют собственной слабости. Разделенные со своими единоверцами и вынужденные в одиночку отстаивать свои убеждения, они сами удивятся, какую смесь запутанных представлений они принимали за истину… (Маранафа, 45) Я чувствую себя как плачущая. Тот день был днем, о котором я всегда думала, что это была Суббота. Теперь мне сказали, что я соблюдала не тот день всю мою жизнь. “Что же, если сегодня была не Суббота, что в таком случае это было?” “Третий день” – ответил мой друг. “Я не считаю дни по номерам. Какое ему имя?” – спросила я. “Что же, недели чередуются по разному, так что вы не можете сравнивать таким образом, но если бы вы могли, сегодня был бы вторник.” Вторник? Действительно ли сатана имел возможность добиться такого триумфа? Действительно ли я была таким образом введена в заблуждение? Конечно, я хотела выяснить это для себя. Вы не можете просто принять слово кого-либо другого за истину, но то, что я увидела, казалось мне логичным. Но что будет с моим мужем? Какой будет его реакция? Если мы не придем к согласию, как я буду воспитывать пятерых детей в разделенном доме? Как отреагируют дети, если мы не будем едины в таком важном вопросе? Окончат ли они тем, что просто отвергнут любую религию, как часто происходит в случае, когда дом духовно разделен? Отважусь ли я пойти на такой риск? Решение не заставило себя долго ждать. Я знала, что истина должна быть более важной, чем единство в доме. Не знание истины не изменяет действительность. Если я должна буду воспитывать наших детей в разделенном доме, Бог даст мне благодать сделать это. Я долго не ложилась спать той ночью, читая данные мне страницы, внимая целому собранию Библейских доказательств, исторических доказательств. Я копала глубоко. По мере того, как я изучала, медленно в моей голове этот вопрос начал принимать ясные очертания. В конце концов мой мозг начал понимать лунно-солнечный календарь, который не имеет последовательного цикла недель. Я просмотрела Еврейскую Энциклопедию, написала электронное письмо на ссылка скрыта и прочитала о иудейском календаре во множестве источников, включая Словарь АСД. Затем однажды ночью в процессе поиска информации в сети Интернет, я наткнулась на нечто волнующее – настоящее сокровище, сохраненное Провидением в архивах Центра Адвентистского Наследия в Университете Эндрюса: Коллекция Грэйс Амадон. Я с трудом могла верить тому, что читала! Действительно ли наша церковь знала о лунно-солнечном календаре? Наша церковь не только была осведомлена об этом, но это был именно тот самый календарь, который миллериты использовали для установления даты 22 октября 1844 г. как Дня Искупления! Я быстро отослала запрос на некоторые из этих бумаг. Когда они пришли, я окунулась в них. Какой кладезь информации! Я нашла ответ на нечто, что долгое время ставило меня в тупик. Я уже знала некоторое время, что иудеи соблюдали 23 сентября как День Искупления в 1844 г. – так почему же мы говорим 22 октября? В то время я выбрала верить Эллен Уайт, а не иудейским раввинам, но теперь я знала почему было это отличие. Современные иудеи используют измененный календарь, в то время как миллериты использовали Библейское исчисление. Я начала видеть потрясающую значимость в утверждениях Духа Пророчества о том, что мы должны исследовать все наши установленные пункты веры для того, чтобы дать отчет в уповании, которое мы имеем. Как легко было бы для некоторых преследующих нас прокуроров в наступающие вскоре дни изрубить меня в фарш, когда я буду стоять свидетелем за свою веру. Теперь я имела причину, почему именно 22 октября было Днем Искупления в 1844 г., а не 23 сентября. Все, что мне было необходимо сделать, это объяснить, как работал лунно-солнечный календарь, и что первый серп луны был видим в ночные часы с 12 на 13 октября. Затем из-под моей новой уверенности был выдернут ковер. В Коллекции Грэйс Амадон я обнаружила, что новая луна не была видима в ночь с 12 на 13 октября. И не смотря на это миллериты по-прежнему настаивали, что это был первый день седьмого месяца. Так как же они пришли к 22 октября? Миллериты понимали Библейский лунно-солнечный календарь и использовали его, чтобы установить дату 22 октября 1844 г. Но знание основ работы лунно-солнечного календаря недостаточно. Нам нужно точно знать как миллериты использовали этот календарь. Возможно это будет новостью для многих адвентистов, что миллериты не использовали Григорианский календарь, чтобы установить дату Дня Искупления в 1844 г. Но они действительно его не использовали. «Не позднее чем в апреле, и затем в июне и декабре 1843 г., и в феврале 1844 г. … [коллеги Уильяма Миллера] пришли к ясному выводу. Он состоял в том, что раскрытие пророчества Даниила базируется на древней или изначальной иудейской разновидности лунно-солнечного календаря, а не на измененном современном раввинистическом иудейском календаре.»1 Миллериты были глубокими исследователями Писаний. Церковь Адвентистов Седьмого Дня во многом в долгу перед их прилежным, глубоким изучением Библии. Они обнаружили, что в иудаизме было два различных способа вычисления календаря. Раввинистический, по которому новый год начинается 1 нисана при новой луне, ближайшей к весеннему равноденствию, и караимский, по которому, следуя календарным принципам Моисея, 1 нисана попадал на первую новую луну после весеннего равноденствия если плоды ячменя были готовы. Если нет, то они вставляли дополнительный месяц. «Миллериты отвергли раввинистическую дату 1 нисана, которая выпадала на 21 марта 1844 г., и выбрали апрельскую новую луну в качестве начала истинного образца древнего первого месяца. 19 апреля было эти днем.2 Они аргументировали это тем, что современный иудейский календарь основывается на заключениях, которые были неизвестны во времена Христа.»3 Караимы являются сектой иудаизма, которая «отвергла систему раввинистического календаря, и делает вставку дополнительного месяца в зависимости от созревшего ячменя, в соответствии с Моисеем».4 Их называют “протестантами иудаизма”.5 «Караимы серьезно расходятся с верой отцов, раскачивают ярмо традиционализма, провозглашают право личного суда, и защищают то, что исходное Писание является полным и достаточным руководителем.»6 В предыдщей главе объяснялось, как работает исходный лунно-солнечный календарь Моисея. Но теперь есть один момент касательно вычисления миллеритами даты 22 октября, который сейчас является для нас жизненно важным. Миллериты пришли к дате 22 октября как Дню Искупления посредством вычисления. «Если бы лидеры ждали до октября, чтобы наглядно наблюдать первое появление луны, по которой устанавливается дата 1 тишри, то никогда бы не существовало движения седьмого месяца, потому что для этого не было бы достаточно времени. Они должны были сделать свои вычисления наперед по стандартным таблицам луны, которые были совершенно доступны.»7 Дата 22 октября как окончание пророчества 2300 лет была впервые объявлена Самюэлем Сноу 21 июля 1844 г. Он представил свои рассуждения в большой Бостонской Палатке на тему “Вот Жених идет (в десятый день седьмого месяца), выходите на встречу Ему”. Однако, до собрания, которое проходило в Ексетере, Нью Гэмпшир (12-17 августа), это послание не было воспринято. На этом лагерном собрании Сноу представил три проповеди. «Первая была об окончании в 1844 г. великих пророческих временных периодов; вторая – об образах служения в святилище Моисея, и их символическом исполнении в христианской эпохе; и третья о дате распятия Христа в “середине” семидесятой пророческой седмицы, которая, следовательно, знаменует окончание семидесяти седмиц в седьмом месяце 34 г. н.э. И вследствие этого завершение 2300 лет подобным же образом простирается до седьмого месяца 1844 г., который в значительной степени совпадает с октябрем месяцем.»1 Из этого открытия происходит название “движения седьмого месяца”. Опять же, они пришли к дате 22 октября посредством вычисления, потому что, если бы они ожидали того времени, когда смогут наблюдать первый серп луны, у них бы не было времени, чтобы провозгласить Полночный крик. Миллериты уже знали, что первый день первого иудейского месяца (1 нисана) выпадает на 19 апреля 1844 г. Метод, которым они обосновывали это, был следующий: «Поскольку распятие произошло в “середине седмицы” весной того года, и, следовательно, в середине буквального иудейского года и также пророческого года, таким образом окончание пророческого года должно приходиться на осень. Другими словами, пророческие годы Даниила оканчиваются осенью, а не весной.»2 «Расчет календаря не был в целом ключом к новой хронологии, которая внезапно стала смотреть людям в лицо летом 1844 г., и которая дала жизнь Полночному крику. Главная движущая сила была сокрыта в книге Даниила, 9 глава, и Матфея, 25 глава. Самюэль Сноу был одним из нескольких, кто открыл, что шесть лунных месяцев все еще должны быть добавлены к весенней дате – причем на месяц позже чем было расчитано первоначально – для того, чтобы пророчество совершилось. Сноу в большой степени взял это из Даниила, 9 глава. Его аргумент был простой, но он пробуждал сознание: если Христос был распят в середине “седмицы”, весной, тогда окончание седмицы, и, таким образом, окончание не только 487-го года, но также 2300-го года, должно было наступить шестью месяцами позднее осенью.»3 «[22 октября] было расчитано добавлением шести лунных месяцев, или 177 дней, к 19 апреля, и таким образом был получен первый день седьмого месяца, 13 октября, от которого еще 9 дней простирались до 10 дня этого месяца, 22 октября. Миллериты оставили официальное утверждение, что они таким образом “исчисляли” от “появления луны 18-го апреля” и в связи с этим обнаружили, что “седьмой иудейский месяц начинался с появления луны 13 октября, так что 10-й день седьмого месяца совпадал с 22-м октября”.»1 Это очень важный вопрос, который необходимо знать, поскольку, хотя новомесячия наблюдались во всех месяцах, предшествующих седьмому месяцу, новая луна не наблюдалась в ночь с 12 на 13 октября. Почему? Технически, этот вопрос имеет дело с тем, как скоро можно увидеть новую луну после соединения – астрономического новолуния – момента времени, когда луна, земля и солнце все выстроены в одну линию и поэтому луна не может быть видима.2 На интернет-сайте обсерватории Военно-морских сил США соединение обозначается как “новая луна”. Однако, в Библейские времена, как говорилось ранее, месяц не начинался до тех пор, пока не наблюдался3 первый видимый серп луны. Обычно требовалось около 2-х дней для того, чтобы появился серп новой луны. Простым языком, новая луна не наблюдалась в ночь с 12 на 13 октября 1844 г., потому что меридиан луны (или высшая точка ее дуги прежде ее захода) была ниже горизонта на большей части Новой Англии, земле, где происходил Полночный Крик. Более того, луна зашла всего через 10 минут после захода солнца 12 октября, и таким образом небеса были слишком яркие для того, чтобы хоть как-нибудь наблюдать ее. Миллериты знали, что в календаре Моисея новомесячие объявлялось через 30 дней вне зависимости от того, наблюдалось ли оно или нет.4 Следовательно, они все пришли к согласию, что 13 октября был первый день седьмого месяца (1 тишри) и что 10-м днем было 22 октября. Сильвестер Блисс в официальном отчете миллеритов в январе 1845 г. подтверждает: “Отсчитывая от этой [нисан] луны, седьмой иудейский месяц совпадал с появлением луны 13 октября”.5 Итак, 10-м днем седьмого месяца было 22 октября. Было ли 22 октября правильной датой Дня Искупления в 1844? Абсолютно. «В Моисеевой системе очищение святилища, или великий День Искупления, происходило в десятый день седьмого иудейского месяца (Лев.16:29-34), когда первосвященник, совершив искупления за весь Израиль, и таким образом удалив их грехи из святилища, выходил и благословлял народ. Поэтому ожидающие верили, что Христос, наш великий Первосвященник, явится для очищения земли путем уничтожения греха и грешников, и чтобы благословить ожидающий Его народ бессмертием. Десятый день седьмого месяца, великий День Искупления … который в 1844 г. выпадал на 22 октября1, понимался как время возвращения Господа.»2 Миллериты проявили большую смелость в следовании за Агнцем, возвращающимся 22 октября. «Сопротивление миллеритов, в 1843 и 1844 гг., проявившееся в отвержении современного им раввинистического календаря, и возрождение исходного иудейского года, который использовался во времена распятия … было настолько выдающимся, что они смогли верно определить окончание 2300-летнего периода, заняли ясную, научную позицию, предприняли напряженное исследование, проявили необычайное нравственное мужество, и предприняли в самом деле героическое, решительное действие. Они рисковали всем ради этой решающей позиции.»3 Не только католицизм непосредственно противостоял их пророческим толкованиям, но почти весь Протестантизм также отвергал их. Более того, “Наиболее серьезные из всех, евреи за много столетий до этого забросили календарь, данный Моисею, который работал в принципиально и существенно одинаковой форме как в 5-м столетии до н.э., так и в 1-м столетии н.э.”4 Эти столетия важны, поскольку одно включает начальную дату 2300-летнего временного пророчества, в то время как второе включает контрольную дату Пасхи/распятия, которая наступила в середине 70-й пророческой седмицы более длинного временного пророчества. «Усердно изучая караимский протест в Средние века против раввинистического искажения календаря, они в конце концов обдуманно и безвозвратно приняли, восстановили и применили к своей пророческой временной проблеме более ранний календарь, защищаемый караимами. И сделали они это, бросая вызов всей раввинистической учености и общей текущей практике евреев.»1 «Были многие в 1844 г., кто смеялся над лунным исчислением, которое не основывалось на современном иудейском календаре. На это был ответ: “Каждый исследователь знает, что мы точны в том, что касается караимского седьмого месяца.” Миллериты были хорошо осведомлены о раввинистическом седьмом месяце в 1844 г., и это обстоятельство часто упоминается в их бумагах. В то же время они были настойчивы в своем состязании с иудеями в том, что они расходились с современным иудейским календарем, поскольку он не согласовывался с законом Моисея.»2 Чтобы быть в согласии с духовными предками Адвентизма, сегодняшние Адвентисты Седьмого Дня должны вычислить, когда наступает истинная Суббота применяя тот же календарь, который использовался для определения Дня Искупления в 1844 г. «Те, кто цепляются за старые обычаи и древние ошибки, теряют из виду тот факт, что свет всегда возрастает на пути всех, кто следует за Христом; истина постоянно раскрывается перед народом Божьим. Мы должны постоянно продвигаться вперед, если мы следуем за своим Вождем. Только когда мы ходим во свете, который сияет на нас, повинуемся истине, которая открыта нашему пониманию, только тогда мы получаем больший свет. Мы не можем иметь извинения, если принимаем только тот свет, который имели наши отцы сто лет назад. Если бы наши богобоязненные отцы видели то, что мы видим, и слышали то, что мы слышим, то они приняли бы свет и ходили бы в нем. Если мы желаем подражать их верности, мы должны принять истины, открытые нам, как они приняли то, что было открыто им; мы должны поступать так, как они поступали бы, если бы жили в наше время.»3 Фазы луны в 1844 г.Эта таблица с интернет-сайта Военно-морской обсерватории США показывает все фазы луны за 1844 г. Соединение каждой луны показано в колонке “Новая луна”. Поскольку обычно требуется два дня прежде, чем впервые появится новый серп луны, добавьте два дня к каждой дате соединения, чтобы прийти к дате видимой новой луны. В марте соединение, и таким образом, видимая новая луна, наступило слишком рано для того, чтобы созрела жатва ячменя, поэтому миллериты вставили дополнительный месяц как в законе Моисея. Эта таблица находится в согласии с часто повторяемыми утверждениями о том, что видимая новая луна в апреле была 19-го числа – через два дня после соединения 17-го апреля. Седьмое лунное соединение было 11 октября, и это помещает первый день месяца, 1 тишри, на 13 октября. Десять дней позже был День Искупления, десятый день седьмого месяца, 22 октября. Военно-морская обсерватория США Управление прикладной астрономии Фазы луны (Универсальное время), 1844 г.
|