Geum.ru

Рассказы о календаре, способах летоисчисления и часах

Вид материалаРассказ

Содержание


Рассказ второй. Об египетском календаре и о календаре юлианском, который и сейчас ещё кое-где используется.
Thirty days hath September
Тридцать дней у сентября
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7

Рассказ второй. Об египетском календаре и о календаре

юлианском, который и сейчас ещё кое-где используется.



Начало Древнего Египта теряется в глубине веков. Это государство просуществовало несколько тысячелетий, прежде, чем окончательно потеряло свою независимость. Наука и культура Древнего Египта заметно повлияли на европейские государства. Если взглянуть на карту Африки, то можно увидеть, что далеко на юге в горах берут начало две реки: Белый и Голубой Нил. Они текут в северном направлении и сливаются между собой, образуя тот Нил, на берегах которого и возникли, сменяя друг друга, несколько египетских царств, управлявшихся разными династиями. Нил течёт в пустынной местности. Орошая земли у своих берегов, он впадает, разливаясь, в Средиземное море, образую разветвленную дельту. Она имеет треугольный вид и похожа на прописную греческую букву «дельта» — Δ. Отсюда, кстати, и берёт своё название географический термин дельта. Узкая орошаемая полоса вдоль Нила меняется по ширине от нескольких километров до нескольких десятков километров. Только в этой полосе и возможны земледелие и культурная жизнь. Далее в сторону от Нила идёт пустыня, в подавляющей части которой существовать невозможно. В середине лета из-за таяния снегов в горах наступает разлив Нила. Древние египтяне не знали причин этого разлива, но знали, что он регулярно наступает в последних числах июня (по нашему счёту), практически в день летнего солнцестояния. Разливаясь, Нил удобрял своим плодородным илом почву на окружающих землях, обеспечивая, после окончания спада воды богатейшие урожаи. Таким образом, читатель, Нил определял всю хозяйственную жизнь этого древнего государства, которая полностью зависела от функционирования этой водной системы. Урожаи пшеницы в Египте были обильными. Несмотря на то, что пшеница возделывалась и в других местах Средиземноморья, Египет многие века был житницей всего этого региона. Кроме того, в незапамятные времена из верховьев Нила в его дельту был занесён папирус, который там прижился и, как говорят биологи, «вошёл в культуру». Папирус, да будет тебе известно, читатель, растёт на орошаемых водой пространствах. В других местах Средиземноморья папирус такого высокого качества, как в Египте, вырастить никогда не удавалось. На этом папирусе писались книги всего древнего мира. Таким образом, хозяйственная жизнь Египта во многом влияла на жизнь всех цивилизованных государств древнего Средиземноморья. Сама же жизнь Египта целиком и полностью зависела от поведения Нила.

По этим причинам за разливами Нила и другими явлениями речной жизни столь внимательно следили все его жители. Внимательно наблюдая за природой, египтяне научились предсказывать начало разлива этой реки с точностью до одного дня. Этот момент определял ход египетского хозяйственного, а значит и календарного, года. Египтяне рано начали пользоваться календарём. Самая древняя дата египетского календаря относится к 4236 году до н.э. (до Р.Х.). Первый египетский календарь, также как и календари, всех окружающих Египет народов, был лунным. Однако, в отличие от своих соседей, египтяне где-то в период 1700—1500 годов до нашей эры перешли к чисто солнечному календарю. Предполагается, что это могло быть во время правления династии Гиксосов. Как это часто бывало в истории разных народов, старый лунный календарь продолжал определённое время использоваться наряду с новым солнечным календарём. Старый календарь при этом использовался в религиозных целях. В то время как египтяне перешли к солнечному календарю, все окружающие их народы, продолжали пользоваться либо лунными, либо смешанными календарями. Переход к солнечному календарю был высочайшим достижением древнеегипетской культуры. Только в Южной Америке цивилизация индейцев майя независимо от египтян стала пользоваться солнечным календарём. Однако, этот календарь, о нём мы расскажем далее, мало чем напоминал египетский. Другие солнечные календари, возникшие в Азии, также появились независимо от египетского календаря. Однако, такого влияния, как египетский календарь, на историю развития календарного счёта времени они не оказали.

Итак, важнейшее природное явление — разлив Нила — совпадало с днём летнего солнцестояния. Таким образом. годовой круг событий, связанных с этой рекой, его иногда называют «годом Нила», оказался очевидным образом связан с характерной датой солнечного года. Естественно, это было случайное, но очень полезное совпадение! Более того, цепь случайных, но полезных совпадений на этом не кончалась, и в этом отношении древним египтянам очень повезло. Налицо было ещё одно совпадение. Самая яркая звезда на небе Сириус, или как впоследствии его стали на греческий лад называть Сотис, в период создания календаря имела свой первый утренний восход в дни летнего солнцестояния. В эти дни Сириус впервые после перерыва появлялся над горизонтом и потом быстро терялся в лучах восходящего Солнца. Древние египтяне связывали природные явления с поведением Сотиса, и строили свой календарь в соответствии с этим. Они тщательно наблюдали за его первым утренним восходом, что было очень непросто, так как в долине Нила всегда много испарений, затрудняющих наблюдение. Около 3000 года до нашей эры, первый утренний восход Сотиса приходился на день летнего солнцестояния и значит совпадал с началом разлива Нила, что и учитывалось жрецами, составителями календаря. В дальнейшем в эпоху расцвета египетской цивилизации первый восход Сотиса запаздывал по отношению к дню летнего солнцестояния на 12 суток, а к VI веку до н.э. уже на 20 суток. Для египтян это было не существенно, и мы даже не знаем, отмечали ли они это явление. Для жителей Египта наблюдать за восходами Сотиса значило построить правильный солнечный календарь и больше ничего.

Созданный египтянами солнечный календарь отличался простотой и удобством. Год делился на 3 периода: сезон наводнения, сезон русла (сезон посева) и сезон обмеления (сезон сбора урожая). Каждый сезон состоял из 4-х месяцев по 30 дней. Такой год в 360 дней был неудобен, и к нему с течением времени добавили ещё один день, а затем и ещё 4 дня. Эти 5 добавочных дней в основные месяцы не входили, Они и на самом деле были добавочными. В эти дни полагалось отмечать праздники богов, детей бога земли Геба и его жены Нут. Эти дети-боги имели имена Осириса, Гора, Сета, Исиды и Нефтиды. Египетские месяцы имели свои имена. Сами месяцы делились на три декады. Во главе каждой стоял специальный божественный декан. 12 месяцев в египетском году были не случайны. Это отголоски лунного года с его 12 лунными месяцами. Счёта дней в месяцах египтяне не знали. Годы же они считали, начиная с вступления на престол нового фараона. При этом первый год эпохи нового фараона, вне зависимости от даты его реального вступления на престол, всегда начинался в первый день соответствующего календарного года — 1-е Тот. Это было 29 августа по нашему современному календарю. Таким образом, даты египтяне записывали даты примерно так: «Год 2-й, 3-й месяц сезона русла, день 4-й правления фараона такого-то». При этом вслух произносить имя фараона запрещалось.

Таким образом, египетский год, как и наш, состоял из 365 дней. Однако високосных дней древние египтяне не знали. Читатель, ты прекрасно знаешь, что солнечный год длиннее 365 дней примерно на 6 часов, то есть на ¼ суток. Таким образом, без високосных дней новый год сдвигается за 4 года на (365+1/4)x4=365x4+1, то есть на один день. Для египтян это означало, что Сотис за 4 года уходит в календаре на один день. Для того, чтобы обойти полностью все дни года и вернуться к исходному дню первого восхода Сотиса нужно было 365х4=1460 лет. На 1461 год первый утренний восход Сотиса приходился на тот же день года, что и в исходный, первый, год. Со временем сведения о дополнительных 6 часах, которые надо добавлять к году в 365 дней, стали египтянам известны. Известен древним был и период в 1460 лет. В последующие годы и греки, и римляне в разных формах овладевали Египтом. Соответственно, читатель, в греко-римскую эпоху период в 1460 лет имел несколько специальных названий. Он назывался «Циклом Сотиса», «Великим годом Сотиса», «Божественным годом» и даже «Псовым годом». Последнее название тебе должно стать понятным из одного из названия Сириуса-Сотиса, которое связывалось с собакой. А вот то время, когда древние египтяне узнали об этом периоде, и знали ли они о нём за тысячу и более лет от начала нашей эры, точно нам не известно. Можно только гадать об этом.

Современные учёные-египтологи, опираясь на сведения греческих авторов, которые, в общем, имеют много противоречий, укладывают всю историю Древнего Египта в четыре «периода Сотиса» по 1460 лет. Их начала, надо полагать весьма условно, падают на следующие даты нашего календаря: 19 июля 4241 года до н.э., 19 июля 2781 года до н.э., 19 июля 1321 года до н.э. и, наконец, 19 июля 190 года до н.э. Считается, что именно в эти годы первый утренний восход Сотиса на географической широте главного египетского города Мемфиса приходился на первый день календарного египетского года 1-е Тот.

Египтяне прекрасно видели недостатки подвижного начала календарного года и даже понимали, как их устранить. Уже в период греческого владычества 7 марта 238 года до н.э. фараон Птолемей III Евергет сделал попытку реформировать египетский календарь. Современные учёные нашли камень с так называемой билингвой, то есть двуязычной надписью, которая была сделана на греческом и египетском языках. Это «Канопский декрет» о введении нового календаря. В этом декрете фараон впервые предложил, хотя названия ещё и не было, ввести дополнительный день раз в 4 года, то есть ввести в календарь високосный день. В этот день повелевалось чтить богов, покровителей семейства Птолемеев, к которому относился и сам фараон. Как это часто бывает, в силу консерватизма людей это нововведение не прижилось в практической жизни, и всё осталось, как и было. В то же время в Египте греческого периода было много крупных учёных — географов и астрономов. Их знания были более чем достаточны для проведения календарной реформы. Тем не менее, сама реформа так и не была выполнена.

В последние десятилетия перед началом новой эры, Рим, вступивший в период гражданских войн, начал активно интересоваться Египтом, верховные правители которого в это время ослабли в политическом отношении. В 50-х годах до н.э. в Египте появляются сторонники одного из римских триумвиров, Помпея, а затем и сам Помпей. После гибели Помпея в Египте вместе со своими легионами входит Юлий Цезарь. Это было в 48-47 годах до н.э. При этом во время столкновений римлян с местным населением вспыхивает большой пожар в Александрийской библиотеке, культурной гордости всего древнего мира. В этом пожаре погибает огромное число ценнейших книг. Мы не можем здесь останавливаться на судьбе этой библиотеки. Однако, дорогой друг, нам обязательно необходимо отметить, что Юлий Цезарь за время своего длительного пребывания в Египте сумел получить сведения о многих достижениях египетской науки и культуры. Он сумел ознакомиться и с проектом реформы календаря. Реформа эта была разработана, жившим и работавшим в Александрии, египтянином Созигеном. Реформа Созигена так и не была введена в египетскую практику. Проект этой реформы заинтересовал Цезаря с практической стороны. Дорогой друг, этот интерес Цезаря к реформе календаря объясним. Ситуация с римским календарём, ты почтешь о ней в этом рассказе чуть дальше, была крайне запутана и нетерпима с административной точки зрения. Это подтолкнуло Цезаря к проведению календарной реформы в Риме. Отправляясь обратно, Цезарь для проведения реформы взял с собою в Рим Созигена и ещё нескольких сведущих в астрономии жрецов. Именно они и провели в Риме знаменитую реформу календаря, создав систему, которая или впрямую, или в усовершенствованном виде используется нами и поныне.

Сравнительно быстро после гибели в 44 году до н.э. Юлия Цезаря в Египет вошли легионы Октавиана Августа, первого римского императора. Египет окончательно потерял свою независимость и стал римской провинцией. Именно римляне принесли в Египет новый календарь, который на самом деле был разработан в самом Египте. Этот поздний египетский календарь был очень похож на принятый в Риме юлианский календарь, но кое в чём и отличался от него. Особо отличался он временем вставки в календарный год високосного дня. Мы привыкли к тому, что этот день появляется в феврале. Это не случайно. В нереформированном римском календаре новый год начинался в марте. Поэтому високосный день вставлялся, как дополнительный, в конце года. Новый египетский год начинался 1-го Тот. Мы уже рассказывали тебе, читатель, что это день по нашему счёту падает на 29 августа. Именно сюда и вставляли високосный день в позднем египетском календаре. В то же время продолжительность года в обоих календарях была одинаковой 3651/4 суток. Параллельно с новым календарём египтяне ещё на протяжении нескольких веков продолжали пользоваться своим старым солнечным календарём. Более того, прямые наследники древних египтян — копты, не смешавшиеся с новым арабским населением страны, до настоящего времени пользуются старым египетским календарём, в который, однако, добавлен високосный день. Как и в древности, их календарь состоит из 12 месяцев по 30 дней каждый и пяти дополнительных ней. Каждый четвёртый год к ним добавляется шестой дополнительный день. Этот, очень удобный в своей простоте, счёт дней называется александрийским годом. Сейчас этим календарём пользуются также и абиссинцы. Можно только удивляться тому, как прочен оказался календарь, разработанный более 2000 лет тому назад.

Исходный римский календарь был лунно-солнечным. Счёт лет в нём вёлся по правлениям консулов. Этот счёт продержался достаточно долго, до 900-х годов уже новой, христианской веры. Сам календарь вначале был достаточно странным. Год начинался 1 марта. Он состоял всего из 304 дней, сгруппированных в 10 месяцев. Начиная с пятого месяца их названия были просто порядковыми цифрами. 304 дней явно не хватало для того, чтобы охватить собою весь годовой природный цикл. Поэтому по окончании этих 304 дней наступал безымянный зимний период, когда календарный счёт дней просто не вёлся. Начало нового года, и возобновление календарного счёта дней наступало в первое весеннее новолуние. За этим следила специальная коллегия жрецов-понтификов. Число их в разные исторические периоды колебалось от 3 до 15. Главную роль в этой коллегии играл великий понтифик. Со временем его роль стала решающей. Понтифики не только следили за календарём и обрядами. С разными датами календаря были связаны явления римской политической жизни, а также такие важные события, как сбор долгов, уплата налогов, проведение религиозных праздников. Неудобство «пустого периода» в календарном счёте дней было очевидным. Поэтому уже в начале римской истории царь Нума Помпилий, живший в 715-673 годах до нашей эры, добавил к году ещё два месяца. В результате длина года увеличивалась в зависимости от обстоятельств до 354 или 355 дней. Это было ещё несовершенно, но более или менее приемлемо. Дополнительные месяцы февраль и январь, в честь бога с этим именем, вставлялись между концом старого года, то есть декабрём, и началом нового года — мартом. При этом февраль предшествовал январю. Затем, предположительно в 450 году до н.э., февраль поменялся местами с январём и возникла столь хорошо знакомая нам последовательность из названий 12 месяцев, применяемая и сейчас во многих странах, в том числе и у нас в России.

Начало нового года «выкликалось» жрецами-понтификами. В латинском языке, на котором говорили римляне, выкликать — это «калио». Отсюда идёт название первого дня каждого месяца — календы. В этот день должники были обязаны расплачиваться со своим заимодавцами. Списки должников назывались календариум. Вот такое происхождение, читатель, у столь знакомого нам слова, календарь. Год в 355 дней, как мы знаем, недостаточен для завершения годового природного цикла. Чтобы скомпенсировать недостаток дней в году, раз в несколько лет вводился дополнительный месяц, длиной в 22 или в 23 дня. Одним из названий этого месяца было Мерцедониус — увядающий. Имелось в виду, что этот месяц увядал в течение двух лет, и заново «расцветал» на третий год. Начиная со 191 года до н.э. определение продолжительности этого месяца стало исключительной привилегией коллегии понтификов. Годы древнеримского календаря имели разную продолжительность. Они группировались по 8 лет. После 8-го года для упорядочения календарного счёта пропускалось 7 дней. Это обеспечивало среднюю длину года в цикле в 365,375 дней, вместо 365,25. Последняя цифра возникает при добавлении к 365 дням года дополнительных 6 часов. К концу республиканского периода римской истории, то есть ко времени реформы календаря Юлием Цезарем, годы стали объединяться в четырёхлетние циклы. В этих циклах годы имели соответственно длину 355, 355. 378 и 377 дней. Первые два года были обыкновенными. Они состояли из 12 месяцев. Из них семь месяцев имели длину в 29 дней, а четыре месяца имели длину в 31 день. Нечётное число дней в месяцах было не случайным. Великий математик Пифагор занимался и мистикой чисел. По представлениям его и его учеников нечётные числа имели преимущество над числами чётными. Древние римляне это учитывали. Последний, двенадцатый месяц года, состоял из 28 дней, то есть имел в своём составе чётное число дней. По этой причине он был посвящён подземным силам преисподней. Два последующих года цикла были длинными. К ним прибавлялись дополнительные, «вставочные» месяцы в 22 или 23 дня. Дополнительные месяцы начинались сразу же после 23 февраля. Об этой дате мы поговорим ещё при описании високосных дней юлианского календаря. Средняя длина года в таком цикле равна 3661/4 дня. Грубо говоря, это на один день больше, чем нужно. Также как и в старом египетском календаре, начало года уходило, правда, в другую сторону по сравнению с египетским календарём, от естественных природных явлений. К сожалению, читатель, эта, внешне достаточно разумная схема, была очень шаткой и выполнялась плохо. Понтифики не были специально подготовленными учёными и часто по своей невежественности допускали ошибки. Кроме того, по свидетельству многих древних писателей и политиков, например известного оратора Цицерона, они за взятки или, испытывая те или иные чувства к какому-либо консулу, вводили или же, наоборот, не вводили, дополнительный вставной месяц. Объяснение здесь очень простое — два консула управляли государством в течение года. Понтифики же могли по своему произволу заметно продлить или сократить срок правления консулов. В добавление к сказанному римляне считали годы с дополнительным месяцем — високосные — несчастливыми, и старались избегать их во время кризисов. Так было сделано в годы II-й Пунической войны. Это суеверие дожило и до наших дней. Високосные годы с одним дополнительным днём многие люди до сих пор считают несчастливыми.

В результате всех рассказанных нами обстоятельств календарь в Риме так запутался, что разобраться в нём было практически невозможно. Всё это влияло на административную и хозяйственную жизнь Рима. Не случайно впоследствии известный вольнодумец Вольтер желчно замечал, что римские полководцы побеждали всегда, но они никогда не знали, в какой день это произошло. Поэтому, дорогой друг, стремление Юлия Цезаря реформировать римский календарь, и привлечь к этой реформе крупных и политически нейтральных специалистов было вполне естественным.

Приглашённый из Египта Созиген понял, что «исправить» римский календарь практически невозможно. Он предложил перейти от лунного календаря к солнечному, опирающегося на длину тропического года. Для того, чтобы это можно было сделать и переход был бы по мере возможности безболезненным, надо было «подогнать» традиционные римские праздники к соответствующим дням солнечного года. Римляне извечно в конце декабря отмечали праздник сатурналий, который был посвящён богу земледелия и плодородия Сатурну. Этот праздник должен был заканчиваться в день зимнего солнцестояния. Однако, к моменту начала реформы праздник опережал зимнее солнцестояние на целых 70 дней. Созиген предложил просто добавить эти дни в текущий год, который по нашему счёту был 46 годом до н.э. В 46 году в соответствии с действовавшими в Риме календарными правилами, в положенное время, то есть после 23 февраля, в год был уже добавлен дополнительный месяц длиной в 23 дня. В результате добавления целых 67 дней 46 год до н.э. вырос до неимоверной длины в 445 дней. Этот год вошёл в римскую историю, как «год великой путаницы» или «год недоумения». Одновременно Юлий Цезарь перенёс начало года с марта на первое января, дату, когда в Риме уже давно начиналось отправление многих административных обязанностей. Казалось бы, что логичнее было бы перенести начало года, а с ним и 1-го января, на день зимнего солнцестояния, то есть на 25 декабря по вновь создаваемому календарю. Ломка-то ведь всё-равно была большая! Однако, скорее всего из нежелания отменять традиции, Цезарь решил иначе. В результате этого решения в 45 году до н.э на 1-е января, как и было в старом римском календаре, выпало новолуние.

Дорогой читатель! Прервём на минуту наш последовательный рассказ и задумаемся. То, что сделал Цезарь, было на самом деле реализацией идей египетских учёных и, прежде всего, Созигена. Более того, ты сейчас увидишь, что месяцы юлианского года были менее удобны, чем египетские. Почему же мы всецело связываем реформу с Цезарем, и календарь, в память о нём, зовём юлианским? Дело здесь вытекает из политических возможностей Цезаря и его решительности. Люди консервативны, и надо иметь огромные возможности и политическую волю, чтобы реализовать столь кардинальные реформы. Цезарь сосредоточил в своих руках все высшие государственные должности. В их числе была и должность верховного понтифика. Именно поэтому ему удалась реформа, которая не была идеальной. При этом Цезарь пытался сохранить ряд традиций и, по возможности, как в случае с новолунием, падавшим в первый новый год на 1-е января, обратить эти традиции в свою пользу. Не случайно, читатель, многие важные реформы, в том числе реформы письменности и календаря проводились в годы революций, потрясений или же тоталитарного правления, когда ломке подвергалась вся жизнь общества. Вспомним, у нас в России реформы календаря и письменности — это время Петра I и общественных потрясений в начале 1918 года. Во Франции были временные изменения в календаре во время Французской революции. Робеспьер и Гитлер своей волей перевели транспорт большинства европейских стран на правостороннее движение. Гитлер отменил старый готический шрифт в Германии. Короче, для кардинальных реформ нужны полнота власти, решительность, а также, как ни удивительно, способность не задумываться обо всех возможных последствиях предпринимаемых действий. Всё это у Юлия Цезаря было.

Итак, реформа была проведена. После этого вопрос о движении Луны для нового римского календаря уже не имел значения. К анализу движения Луны римляне вернулись только в V веке, когда христианской церкви понадобилось умение правильно вычислять время праздника Пасхи. Об этом, читатель, мы будем говорить в следующем рассказе. В общем, переход к солнечному календарю из 365 дней с одним високосным годом в 366 дней один раз в четыре года был огромным шагом вперёд. Длина месяцев в году последовательно чередовалась — нечетные месяцы имели 31 день, а чётные 30 дней. Февраль был сделан месяцем с 29 днями. Этот календарь, кроме незначительной поправки, сделанной императором Августом через несколько лет, без особых изменений использовался во всей Европе до XVI века. Однако, этот, юлианский, календарь, кроме своей основы, длительности года, включает в себя распределение дней по месяцам, выбор названий месяцев, а также выбор длительности недели и выбор названий её дней. Цезарь взял за основу своего года месяцы римского лунного календаря. Однако, два последних месяца римского лунного года — январь и февраль — стали после его реформы первыми. Месяц январь был посвящен двуликому богу входов и выходов Янусу. Февраль получил название в честь обряда очищения, по-латыни фебруа. Месяц март получил своё название в честь бога Марса, который первоначально был богом полей и урожая, а не богом войны. Происхождение названия месяца апрель точно не известно. Некоторые полагают, что это название связано с измененным греческим именем богини любви Афродиты. Однако, возможно, что это название происходит от латинского слова апрерие, что означает почки деревьев. Название месяца мая, скорее всего, происходит от имени богини земли Майи. Месяц июнь своим названием обязан богине Юноне. Дальнейший счёт месяцев в лунном римском календаре связан с их порядковыми номерами в лунном году. При этом первым считался месяц март. Римский сенат, желая прославить заслуги Юлия Цезаря и его успехи в реорганизации календаря, по предложению Марка Антония переименовал пятый месяц, месяц рождения Цезаря, в июль, то есть месяц Юлия. К месяцу был прибавлен один день, взятый, естественно, у февраля. Первый римский император, усыновлённый Цезарем его племянник, Август, желая сравняться с Цезарем, переименовал следующий шестой месяц в август. Его длина была и ранее равной 31 дню. Поэтому для того, чтобы подряд не было трёх месяцев по 31 дню, у сентября отняли один день и присоединили его к октябрю. У ноября тоже один день передали декабрю. Так и возникла, не связанная ни с какими правилами, последовательность длин наших месяцев. После этого ни длина месяцев, ни их названия уже не менялись. Так и остались седьмой месяц — сентябрём — от слова септем, семь, восьмой назывался октябрь, от окто, восьмой, девятый — ноябрь, от новем. Наконец, десятый месяц, декабрь, получил своё название, от децем, десятый. На самом деле счёт месяцев в юлианском календаре иной, но к этим названиям все привыкли и не обращают внимания на определённую непоследовательность в используемых названиях месяцев.

Некоторые историки полагают, что к году реформы — то есть к 45 году до н.э. — длительность месяцев была почти такой же, как и сейчас. Другие же полагают, что упорядочение длины месяцев было сделано Юлием Цезарем. Таким образом, была создана некая логическая система. Однако, как мы говорили, император Август, желая сравняться в славе с Юлием Цезарем, добавил к своему месяцу день, сделав август равным 31 дню. Считается, что название месяца август было сделано в благодарность за исправление счёта високосных годов, о чём мы расскажем немножечко позднее. После правления Августа длина месяцев в юлианском году уже не изменялась. Древние народы часто приводили в соответствие каждому месяцу какой-либо из известных им драгоценных камней. Но эти соответствия широкой известности и распространения в бытовом общении не получили.

Надо сказать, что возникшая последовательность длин месяцев достаточно нелогична и неудобна. Дорогой друг, мы к этим длинам привыкли, но в детстве запомнить её было непросто. Скорее всего, тебя учили запоминать число дней в месяцах, сжав руки в кулаки, и ощупывая выступающие косточки, связывая их с месяцами длиной в 31 день, Промежутки между косточками соответствовали месяцам длиной в 30 дней. Возможно, ты об этом уже забыл. В Англии дети, чтобы запомнить длину месяцев учат простой стишок:

Thirty days hath September

April, June and November.

All the rest have thirty-one,

Excepting February alone

And that has twenty-eight clear

And twenty-nine in each leap year.

Дорогой друг, ты, возможно, не владеешь английским языком в должной мере. Поэтому мы приводим подстрочный прозаический перевод этого стишка:

Тридцать дней у сентября,

Апреля, июня и ноября.

Все остальные имеют тридцать один

За исключением одного февраля,

Который имеет только двадцать восемь дней

И двадцать девять в каждом високосном году.

Как видишь, это тоже простенькое правило, которое позволяет запомнить нужную последовательность дней.

Длина месяцев перекочевала из Рима практически во все европейские страны. Римскими их названиями тоже пользуются во многих европейских государствах, но не во всех. В России эти названия уже давно сменили древние славянские названия месяцев. В давние времена у наших предков январь назывался сичень, февраль был лютень, март — это березень, апрель — цветень, май — травень, июнь — червень, июль — липец или , липень, август — серпень, сентябрь — вересень, октябрь—желтень, ноябрь — грудень или , листопад, декабрь — студень или же грудень. Здесь видна не только связь с природой, но и то, что названия эти возникли южнее региона Москвы или Петербурга, где назвать апрель месяцем цветов явно рановато. Если уйти к более дальним временам, то, например, в Остромировом Евангелии можно найти ещё более древние славянские имена месяцев. Их названия были тоже связаны с природой. В наше время названия месяцев, похожие на приведённые выше, сохранились, например, на Украине. Только они чуть изменёны языком. Так апрель на Украине — это квiтень, а октябрь — жовтень. Похожие названия сохранились и в Белоруссии. Только там, например, октябрь — это кастричник. Костра (тут мы пишем по-русски) — это остатки от стебля ряда растений, в частности, льна, после отделения тресты от волокна. Похожие названия месяцев, связанные с природой, были и у индейцев Северной Америки, и у ряда древних народов Европы. Сейчас они мало где сохранились.

По существу, при юлианской календарной реформе старый римский счёт дней в каждом месяце не изменился. Он остался таким же, каким был до реформы. Римляне .же в то время считали дни месяца очень своеобразно, если это вообще можно назвать счётом. Они, прежде всего, отмечали начало месяца, уже знакомые нам, календы — день новолуния. Следующая важная дата была середина месяца — полнолуние. Она называлась иды. Поскольку лунные месяцы имели разную длину, иды начинались в одни месяцы 15, в другие же месяцы 13 числа. День в середине промежутка времени между календами и идами, назывался нонами. Это название происходит от слова девятый. Вот здесь, читатель, мы сталкиваемся с особенностями римского счёта дней в месяце. Во-первых, счёт дней был «включительным». То есть, например, первый день перед идами — это были сами иды. Перед ним был второй день перед идами, затем третий и т.д. То есть первый день, например, 15, второй день 14, третий 13 и далее. Это означает, что счёт дней был обратным, а девятый день — ноны — в нашем понимании был восьмым перед идами. Дни между календами и нонами назывались «дни перед нонами»,

Аналогичным образом считались дни перед календами. Последним месяцем древнеримского года был февраль. Дни в конце февраля считались от мартовских календ и последнее число года было в 20-х числах февраля. Именно поэтому дополнительный месяц, если он вставлялся в год, следовал сразу после 23 февраля. После юлианской реформы надо было вставлять один дополнительный день раз в четыре года. Он также вставлялся после 23 февраля. Иными словами это было 24 февраля. Но 24 число уже было в счёте. Поэтому в високосный год подряд шли два 24 числа в феврале месяце. При 29 днях в месяце и счёте от 1 марта 24 февраля по римскому счёту было 6 днём перед мартовскими календами. А предыдущий дополнительный день был «второй шестой день». На латыни это звучало биссекстиле. Это слово пришло к нам через греков, у которых звук б произносился, как в. Отсюда и происходит наше русское слово високосный. Во многих других языках для обозначения дополнительного дня используется совсем другие слова. Взгляни, читатель, на английский стишок, приведённый нами чуть раньше. Там ты увидишь, что в английском языке, например, високосный день и год это leap (лип) day или leap year. По-немецки високосный год звучит как Schaltjahr (шальт яр).

Юлианская реформа, хотя и была принята достаточно спокойно, но внедрялась в практику не без труда. Вспомни, читатель, что в древнем лунном римском календаре дополнительный месяц вставлялся раз в три года. По этой привычке и високосный день вначале часто добавляли каждый третий, а не четвёртый год. Цезарь за этим проследить не мог — он был убит на второй год календарной реформы, в мартовские иды 44 года до н.э. После его смерти наступила эпоха новых гражданских войн. Поэтому ошибочные вставки високосных дней продолжались в течение более чем 36 лет. За это время в календарь вошло 3 лишних, избыточных, дня. Для того, чтобы исправить эту ошибку, первый римский император Август приказал пропускать добавление лишнего дня в високосные годы между 9 годом до н.э. и 8 годом н.э. В результате, календарь был выправлен, и с тех пор (при Августе был, как мы говорили, длины месяцев, следующих после августа, были изменены) календарь не менялся в течение многих веков.

Дорогой читатель! Если бы тебя спросили какой день в високосном году является добавочным, то мы почти уверены в том, что ты назвал бы 29 февраля. Авторы будут откровенны, они и сами так думали большую часть жизни, пока не стали знакомиться всерьёз с историей календаря. Более того, в дореволюционной России была даже шутливая песенка: 28 дней в феврале, а в девятый все Касьяны напьяне. Так она начиналась. И действительно, 29 февраля отмечался день Святого Касьяна. Это было раз в 4 года. Имеется даже красивая легенда о том, как Святые угодники Николай и Касьян были посланы Богом на землю и встретили мужика, у которого телега застряла в грязи. Николай помог вытащить телегу из грязи и измазал свою ризу, а Касьян ризу пачкать не захотел, и не помог мужику. В результате Бог сказал угодникам: «Николай будет праздновать свои именины 2 раза в году, а Касьян только один раз в четыре года». Таким образом, в народном понимании 29 февраля всегда было дополнительным днём. В то же время по правилам, созданным ещё во времена Юлия Цезаря, дополнительным днём считалось 24 февраля, а все праздники конца месяца должны были сдвигаться на один день далее. Так это кое-где делалось. В Италии каждый день имеет своего святого. И вот в високосные годы совершение соответствующих праздников в конце февраля сдвигалось на один день ближе к концу месяца. День святого Леандра в этой стране отмечается в обычные годы 27 февраля, а високосные 28 февраля. Так что дополнительным днём действительно было 24 февраля. Это всё же не очень удобно. Поэтому страны Европейского Союза приняли решение о том, что, начиная с 2000 года, дополнительным днём в високосном году официально считается 29 февраля. Этот переход идёт в Европе постепенно. Вот видишь, читатель, как долго влиял и влияет странный счёт римских дней на наш календарь, хотя он уже давно не юлианский, а григорианский, который, как мы ещё расскажем тебе, является усовершенствованным юлианским календарём.

Читатель, месяц срок большой. Поэтому его удобно разбивать на более короткие периоды: недели или декады. Между нонами и идами 8 дней. Вот такими восьмидневными неделями долгое время пользовались римляне. В начале 300-х годов новой эры в Риме после смерти императора Констанция Хлора, в очередной раз началась ожесточённая борьба за власть. Победителем в ней вышел Константин, прозванный Великим. Желая привлечь на свою сторону христиан, Константин, вместе со своим соправителем, незадолго до того побеждённым им, Лицинием, издал в городе Медиолане (нынешний Милан) специальный эдикт, то есть в нашей терминологии указ. Этот эдикт был издан в 313 году и получил в истории название Миланского эдикта. Являясь продолжением эдикта Галерия, Миланский эдикт уравнивал христиан в правах с язычниками и прекращал всяческие гонения на них. В 325 году Константин собрал в расположенном в Малой Азии городе Никее, I-й Вселенский собор. Ныне это небольшой город Извик на северо-западе Турции. Через много лет в Никее был и другой Вселенский собор, который иногда называют Вторым Никейским собором. Собор же созванный Константином Великим, просто называют Никейским собором. При созыве этого собора государство впервые вмешалось во внутрицерковные дела и попыталось их урегулировать. Поэтому 325 год считают годом огосударствливания религии. Сам Константин крестился только перед своей смертью. Однако, своих детей от второго брака он воспитал уже в духе христианской веры. Правление Константина связано и со многими другими воистину судьбоносными решениями. Он создал новую столицу империи, которую называли Византий, Константинополь, Царьград. Теперь этот огромный и красивый город называется Стамбул. Дорогой читатель, при Константине Великом христианство стало государственной религией в огромной римской империи. Однако, между Римом и большой Персидской державой лежало несколько небольших буферных государств. О них при обычном изучении истории не говорят, т.к. они мало что определяли в общей политической ситуации мира того времени. И вот ряд из этих держав намного раньше Рима сделал христианство своей государственной религией.

Константину пришлось решать и ряд чисто религиозных вопросов. Один из них был связан с календарём. Христианская религия отмечала уже тогда, как главный праздник, праздник Пасхи. Христос был распят 15 нисана по еврейскому календарю. Евреи пользовались семидневной неделей, а год у них тогда был лунный. Современный еврейский календарь установился намного позже. Для вычисления даты Пасхи христианам надо было опираться на еврейский календарь, как на исходный. Поэтому нужно было обращаться к семидневной неделе. Было ли это единственной причиной, мы, дорогой читатель, сказать не можем, но факт остаётся фактом — в 321 году император Константин ввёл в Риме семидневную неделю Их позднего Рима, вместе с юлианским календарём, семидневная неделя распространилась по всей Европе. Оттуда она попала в Америку, Австралию, Новую Зеландию и, частично, в Азию и Африку.

Дорогой читатель! Мы уже говорили тебе, что истоки семидневной недели лежат в глубокой древности. Такая длина недели использовалась уже в древних Шумере и Вавилоне. Евреи принесли её из своего вавилонского плена в Иудею. Оттуда она разошлась, особенно в годы распространения христианства, по всей Малой Азии и затем попала в Рим. Никто толком не может объяснить, почему древние жители Мессопотамии избрали для счёта дней семидневную неделю. Скорее всего, в основе их выбора лежали астрологические соображения. Древним было известно 5 крупнейших планет. Вместе с Солнцем и Луной — это были семь наиболее заметных и важных небесных тел. Они по древним представлениям управляли жизнью на Земле. Соответственно в древнем Вавилоне каждый из дней недели был посвящён одному из небесных тел: Солнцу, Луне, Марсу, Меркурию, Юпитеру, Венере и Сатурну. Простой народ хорошо знал, что последний день недели, который был посвящён, то есть управлялся, Сатурном, был самым несчастливым. В этот день не работали. В языке вавилонян слово «шабат» означало покой. Это название закрепилось за последним нерабочим днём недели. Немного изменившись и превратившись в «шаббот», это слово стало обозначать нерабочий день у евреев. Нетрудно понять, что от этого слова происходят и наша суббота и наше слово «шабаш» У поляков этот день тоже называется суббота. Похоже звучат названия этого дня недели также и в португальском и греческом языках,

У разных народов дни недели называются по-разному. Такого сходства, как в названиях европейских месяцев, у дней недели нет. Тем не мене, можно проследить два основных принципа выбора этих названий. Первый — это названия планет и имена богов, второй — это просто порядковый счёт дней в неделе. Конечно, на практике бывают и смешения этих двух подходов. В 321 году, вводя семидневную неделю, император Константин объявил первый день недели, посвящённый Солнцу, днём отдыха. Этот день недели — наше воскресенье — является и сейчас днём отдыха у большинства христианских народов. Однако, некоторые христианские секты, скажем адвентисты, отдыхают, как и евреи, в согласии требованиями Ветхого завета в субботу. Мусульмане же, как ты почти наверняка знаешь, читатель, отдыхают по пятницам.

Вводя семидневную неделю, Константин посвятил остальные дни недели в порядке их следования Луне и римским богам Марсу, Меркурию, Юпитеру, Венере и Сатурну. Западная часть римской империи была завоёвана варварами. Это были народы германского происхождения. Поэтому во многих европейских языках ныне часть дней недели носит имена древнегерманских богов. Так, в английском и немецком, но не во французском языках, воскресенье — это день Солнца. Во всех этих языках понедельник — это день Луны. Естественно, что произносятся эти названия по-разному в каждом языке. В английском языке вторник это день Tiw’а — бога войны. Среда день бога Одина, пятница — это день богини Фреи. Четверг — это день бога грома Тора. Так и звучит Тордаг, по-шведски и Сёрсди по-английски. По-немецки же говорят Доннерстаг, то есть «день грома». Интересно отметить, что у наших далёких славянских предков четверг был посвящён Перуну — богу грома и молнии. В греческом языке пятница — это Параскева. Тут можно вспомнить русскую «Параскеву-пятницу». Во многих языках Азии можно проследить связь названий дней недели с именами планет. В то же время суббота по-английски — это день Сатурна. В португальском языке названия дней недели, кроме субботы и воскресенья, — это просто порядковые числа: второй, третий и т.д. То же самое и в еврейском календаре. В старину в России неделю называли седмицей, а само воскресенье неделей. Так его и называют сейчас по-польски. Первый день после недели был понедельник (после недели), затем вторник, четверг, пятница. Схоже звучат названия дней и в польском языке. Порядковые номера дней прослеживаются тут достаточно чётко, однако, среда — это не третий, а средний день недели. Кстати, и по-немецки среда — это миттвох, середина недели. Вот, читатель, какое богатое наследство в календарном деле пришло в нашу жизнь из Египта через древний Рим. Юлианский календарь оставил в нашей современной науке имеется и ещё один след. Этот след неброский, и нам в обыденной жизни он незаметен. Однако, для ряда исторических расчётов он очень полезен. Для того, чтобы понять в чём здесь дело, давайте вспомним Великую Отечественную войну. Мы знаем, что она началась 22 июня 1941 года и закончилась 9 мая 1945 года. Общая длительность войны была 1410 дней. Как получается это число? Надо взять два года (1942 и 1943) по 365 дней, добавить один високосный год — 1944— в 366 дней и посчитать по месяцам и неделям, сколько дней длилась война в 1941 и 1945 годах. Задача не слишком трудная, но кропотливая. Можете убедиться в этом сами, проделав эти расчёты. Расчёты эти будут просты, так как мы знаем ответ. А вот теперь посчитайте сколько дней длилась вся. Вторая мировая война: от 1 сентября 1939 года до 3 сентября 1945 года. Это тоже нетрудно сосчитать, но повозиться тебе, читатель, придётся основательно, да ещё и заново проверить себя будет надо — ведь числовой ответ тебе не известен. Такие подсчёты общего числа дней нужны чаще, чем может показаться на первый взгляд. Для их проведения было бы удобнее просто пронумеровать подряд все дни от начала нашей эры до текущего дня. Счёт в этом случае будет идти на многие тысячи дней, но это не очень важно. Для расчёта длительностей придётся просто брать разницу двух чисел. При наличии компьютерных программ перевод дат в порядковые числа не очень труден. Эти порядковые числа дней называются «юлианскими днями». Они обозначаются JD. Счёт по юлианским дням был введён в практику в 1583 году французским гуманистом и учёным Жозефом Жюстом Скалигером. О нём читатель будет идти речь в следующем рассказе. Счёт юлианских дней JD начинается с полдня по Гринвичскому времени, о нём речь далее, 4713 года до нашей эры. По этому счёту, например, 1 января 2000 года было 2451545 JD. Этот счёт используется для астрономических и хронологических расчётов. Как мы только что сказали, нам в нашей повседневной жизни с юлианскими днями встречаться не приходится, но сам этот счёт весьма полезен. Для того, чтобы не оперировать с очень большими числами, предложено несколько систем, начало счёта дней в которых, сдвинуто поближе к нашему времени.

Дорогой читатель! Проводя календарную реформу, Юлий Цезарь опирался на знания Созигена. Созиген же посчитал длину солнечного года равной 3651/4 дня, то есть 365 дней и 6 часов. На самом же деле длина среднего солнечного года чуть короче. Точного совпадения и ожидать-то нельзя. В результате длина года очень незначительно меняется со временем, что-то около пары минут за 6000 лет. Если этим пренебречь, то можно считать длину солнечного года в начале нашего тысячелетия, в 2000 году, равной 365 дням. 5 часам, 48 минутам и 46 секундам. Вероятно Созиген, хотя и не с точностью до секунд, но всё же знал о существовании этой разницы. Однако, при создании нового календаря он этой разницей пренебрёг. Действительно, различие мало. Перед реформаторами же стояли значительно более трудные и важные задачи. Тем не менее, упомянутая разница в учёте истиной длительности года приводит к тому, что в юлианском календаре за 128 лет набегает один лишний день. Как результат, основная опорная точка календаря — весеннее равноденствие — сдвигается в календаре на один день. Это явление называется «предварение равноденствия». В практической жизни одного человека этот факт мало существенен. Обычный человек 128 лет не живёт. Тем не менее, с годами сдвиг времени начинает накапливаться. Это, проявляется, в частности, в христианских праздниках, где счёт дней в году идёт по юлианскому солнечному календарю, а дата основного праздника, Пасхи, определяется в соответствии с движением Луны, которое дополнительно привязывается ещё ко дню весеннего равноденствия. Вот по этой причине в XVI веке юлианский календарь был реформирован. Появился новый календарь — григорианский — в своей основе очень похожий на юлианский календарь. Пользуясь этим календарём, мы, дорогой читатель, и живём.

Казалось бы, что теперь надо переходить к описанию григорианского календаря. Однако, чтобы понять глубокие причины его возникновения, и для того, чтобы сделать наше изложение более простым и ясным, нам надо несколько придержать наше нетерпение. Нам надо теперь рассмотреть порядковый счёт годов оценить влияние церковных канонов на наш календарь и заодно разобраться с такими понятиями, как летоисчисление, эра, хронология. Это мы и сделаем в следующем рассказе, а затем перейдём к описанию григорианского и ряда других календарей. Итак, направим наши стопы по этому пути.


Copyright © 2023. All rights Reserved.