Глубокое-Удело-Мосар-Полоцк
| Вид материала | Документы |
- Сухой Павел Осипович, 24.6kb.
- Ресет 9 сентября 2008 года, 1745.58kb.
- Положение опроведении городского конкурса ди-джеев «Ди-джей star -2012», 27.23kb.
- Семнадцатый Всемирный Женский Седер Проекта Кешер: Праздник единения прошел в 108-и, 1019.76kb.
- «Мелковка», 12.48kb.
- Духовная программа благочиний Брестской Епархии Акция «Задайте вопрос священнику» Фотовыставка, 453.81kb.
- Выступление Президента Республики Беларусь А. Г. Лукашенко на церемонии освящения раки, 703.15kb.
- Н. И. Жавнерко Полоцкий колледж уо «вгу им. П. М. Машерова» (РБ, Полоцк) актуальность, 71.7kb.
- «Глубокое исследование проблемы», 155.11kb.
- Элизабет Клэр Профет Вкниге "Ответ, который ты ищешь" Марк Профет переплетает случаи, 921.69kb.
1 2
менеджер турфирмы "Белфер".
Авторизованный перевод с белорусского
Мирославы СУЛЬДИНОЙ.
* Орден кармелитов был основан в часы господства крестоносцев в Палестине. Первые монахи ордена поселились на горе Кармель, где вели отшельническую жизнь. После изгнания крестоносцев из Святой Земли кармелиты, как и многие другие ордены, перебрались в Европу. В Беларуси они появились в ХVII в. Со временем на нашей земле создались три кармелитских центра: Вильня, Глубокое, Гудогай.
** Греко-католичество, или католичество восточного обряда, в отличие от католичества и православия в средние века широко использовало в богослужениях белорусский язык. На начало ХIХ в. число униатов колебалось от 70 до 80%, остальные были католики и в меньшей степени православные. Но в 1839 году на территории Российской империи уния прекратила свое существование. Все греко-католики автоматически были переведены в православные. Остатки униатства сохранились лишь в Австро-Венгерской империи и со временем превратились в самостоятельную национальную конфессию Западной Украины.
*** Орден Святого Базиля — единственный греко-католический орден, который действовал в Беларуси с ХVII века. Главной целью ордена было реформировать отсталую конфессию как церковный институт и распространить христианское учение и образование среди простого населения Беларуси (мелкая и средняя шляхта, мещане и крестьяне). Во многом деятельность базилиан можно сравнить с деятельностью иезуитов в деле восстановления прежней роли костела, скомпрометированного мракобесием и инквизицией.
|
Удело. Монастырь 1766 года и батлейка.
Поселение Удело впервые упоминается под 1642 г. в связи со строительством здесь обители францисканцев. Уже при подъезде к деревне виднеется стоящий прямо у дороги костёл Непорочного Зачатия Девы Марии (конец XVIII века). После пожара в 1830-е годы здание было перестроено, и первоначально барочная святыня обрела черты позднего классицизма, что проявилось не только в фасаде, но и в интерьере храма. В 2000 г. в Удело поселились францисканцы.
Изюминка Удело - батлейка, которую сделали сами монахи. Если вы едете с детьми, их восторгу не будет предела! Все автоматизировано: по большому столу ездят фигурки, играет музыка, звучат сказки. Очень красиво и весело!.. Уделскую батлейку всегда смотрят с удовольствием даже взрослые.
|
Мосар. Костел святой Анны 1792 г.
Вы наверняка слышали про Мосар. Именно здесь знаменитый ксёндз Юзеф Булька отучил от алкоголя несколько деревень. Именно здесь ксёндз Булька, биолог по образованию, создал красивейший в Беларуси костельный сад с прудами, фонтанчиками и цветущими от весны до осени цветами. За костелом ксёндз Юзеф сделал пруды с водопадом, спортивную площадку для детей. Только в Мосаре вы можете услышать скрип костельной двери, увидеть мальчишку, интересующегося: «Ксёндз Юзэф, ці можна ўзяць мячык пагуляць?..”
Деревня была упомянута в письменных документах в 1514 г. как собственность рода Зеновичей, позже – это владения Бжестовских. В 1792 г. владельцами усадьбы Робертом Бжестовским и его супругой был построен храм – костёл Св.Анны. Он окружен изящной, в виде глухой аркады, оградой с Брамой, к ограде примыкает многоярусная колокольня (конец XIX в.). В 1997 г. архитектурная композиция по замыслу ксёндза Йозаса Бульки была дополнена часовней Богоматери Остробрамской. Но не столько архитектурой, сколько необыкновенной красотой ландшафта впечатляет Мосар. Территория перед храмом – это настоящая оранжерея под открытым небом с я
ркими цветниками, прудами и фонтанами. В ее центре – скульптурное сооружение, воспроизводящее работу Микеланджело «Оплакивание Христа» («Пьета»).С 1838 г. в костёле находятся помещенные в серебряную раку мощи христианского мученика Святого Юстиниана. После пребывания в костёлё можно прогуляться по живописной аллее, вдоль которой установлены небольшие часовни, посвященные Тайнам Святого Розария. Постепенно аккуратная дорожка приведет к живописным прудам с беседками на островках. Рядом с водоёмами два источника. Вода в них отличается по вкусу из-за содержания разных минеральных веществ.
В деревне Мосар вокруг фонтана порхают ангелочки, а на поминках не пьют
Но это совсем не значит, что жители живут в раю
Наслышанные о местных рукотворных красотах, мы настроились на чудо, едва увидев указатель на Мосар. Но нас ожидал жестокое разочарование. Возле местного магазинчика, обитого канадской вагонкой, мы зашли в уборную и выскочили оттуда как ошпаренные. Жизнь еще раз напомнила, что к красоте путь тернист и долог.
Но за поворотом открылся костел на холме и спускающийся террасами сад с камнями, фонтаном, скульптурами, мостиком и вечнозелеными туями. Даже теперь, когда сотни самых различных цветов еще не распустились, это впечатляет.
-- Кто ж за всей этой красотой ухаживает? -- спросила я у женщины, которая чистила клумбы.
-- Да мы, порфияне.
-- Прихожане?
-- Да. А планирует все прелат, у нас фантазии не хватает.
-- Так ведь своей работы хватает?
-- Что вы, пани! Такая красота, то за радость тут поработать.
Мы пошли искать местного ксендза Юзеса Булько, который не стал дожидаться коренных преобразований в государстве, а по своему пониманию стал насаждать красоту в одном отдельно взятом приходе. Так как твердо уверен, что без красоты быта нет красоты духа.
ИЗ РАЗГОВОРА С ПРЕЛАТОМ.
Не меньше, чем красотой вокруг, ксендз гордится достижением просто немыслимым для родимой белорусской деревни -- здесь не пьют на поминках.
-- Пан Юзеф, вы это серьезно, про поминки с лимонадом?
-- А чему вы так удивляетесь, милая пани? Я начал с того, что отказался идти на кладбище и в дом, если на поминках будут пить. Вот смотрите, в этом альбоме подклеены талоны на водку, которые во времена дефицита выдавали на похороны. (Когда я спросила у мужчины средних лет про поминки без спиртного, он с тяжким вздохом подтвердил, что это правда, но, будь его воля, он бы это отменил, но против общественного, то есть приходского, мнения не попрешь.) Человек заслужил уважение к себе в минуту прощания, заслужил и достойное упокоение, -- продолжает прелат, -- ведь тут раньше по двое суток справляли поминки. А что на кладбище творилось! Целых 15 лет понадобилось, чтобы его привести в порядок, могил из-за бурьяна и крапивы не было видно.
Такого сельского кладбища в Беларуси я не видела. Ухоженные вычищенные могилы без оград, где покоятся и католики и православные. В часовенках тоже молятся и одни и другие. Захоронения прошлых веков собраны под пирамидой из камней, увенчанной крестами, само кладбище огорожено низенькой оградой из камней, а дорога к нему из деревни обсажена елями.
-- Кто ухаживает за кладбищем?
-- Школьники.
|
Вокруг костела многочисленные дорожки, дорога к пруду, клумбы выложены камнями. Невдалеке мы увидели двух рабочих, стоявших рядом со стариком, который огромным молотом дробил камни.
-- Сколько вам лет?
-- 80.
-- ?!
Все каменные кресты и плиты в округе сделаны им. Он же сделал и плиту для памятника евреям, которые были уничтожены в оккупацию. Об этом его попросили три еврейские женщины из Израиля, Англии, Германии, чудом уцелевшие в страшной бойне.
В 17 лет Сашу Колбасича схватили во время облавы немцы и отправили в лагерь в Латвию, где он увидел каменные кресты. И поклялся Богу, что если останется живым, то будет делать такие же. За 13 месяцев из 1200 человек в живых осталось около двухсот. Потом пришли советские войска и всех выживших прямиком отправили на Колыму, где он и пробыл девять с половиной лет. Как выжил, сам не знает. “Там вместе с мужчинами были женщины, и они так же гибли. Вы такое можете представить? Чтоб с женщинами так?”
После освобождения прошел не один десяток лет, пока он смог начать делать кресты.
-- Вы же православный?
-- А Бог один, давно пора мириться. Мы христиане, вот дочка моя вытворила -- в баптисты пошла. Я с ней не разговариваю.
-- Но баптисты ведь тоже христиане?
-- Нет, это другое.
ИЗ РАЗГОВОРА С ПРЕЛАТОМ,
-- Вы откуда родом, из какой семьи?
-- Я литовец, из крестьянской семьи. Отец умер рано, как братья и сестра, меня воспитывали мама и тетка. Жили тяжело, голод знали, нужду.
-- Всегда хотели стать священнослужителем?
-- Я всегда был ревностным прихожанином, но вначале поступил в сельскозяйственный техникум. А там узнали, что я хожу в костел, созвали собрание и сказали мне, что ксендзов на агрономов не учат. Пришлось уйти, потом учился заочно, но агрономия пригодилась, когда стал здесь порядок наводить.
-- Решение приняли без борьбы?
-- Без борьбы, если человек к этому предназначен, его Бог ведет.
-- Говорят, что папа римский собирается отменить целибат?
-- Я не приветствую такое решение. Христос не был женат, и каплан не должен. Семейный человек в первую очередь должен заботиться о своих детях и о своей семье. Для священника должны быть только Бог, костел и люди. Кто не может, тот в священнослужители не должен идти.
-- Но неужели вы никогда не встретили женщину, которая бы заставила хоть на миг пожалеть о своем решении ?
-- Необходимо держать дистанцию, не доходить до сближения...
-- Простите.
-- Я не пытаюсь изменить мир, я пытаюсь и уже изменил многое вокруг. Когда я сюда приехал, возле костела канавы были, тракторы стояли, а теперь -- вы видели, что вокруг. К нам приезжают артисты играть Баха, и деревенские жители слушают его затаив дыхание. При костеле у нас клуб с бильярдом, спортивная площадка, пруд. Такие вещи очень важны, они воспитывают больше, чем проповеди. Семена цветов у меня вся округа берет. Вначале, когда помоложе был, больше сам работал, да и теперь полив цветов никому не доверяю.
“Пани, пейте чай, стынет,” -- девяностолетняя гаспадыня (экономка) Янина неразлучна с прелатом многие годы.
ЖИТИЕ КАТОЛИЧКИ ЯНИНЫ
Биография ее обычна в своей трагичности. Муж ушел на фронт, попал в плен, потом оказался в Америке, а она верно ждала его все это время. В 50-е годы он нашел ее родню в Польше. Решили, что Янина приедет в Польшу, а оттуда в Америку .Было куплено новое платье, и она от счастья ног не чуяла под собой. А потом случилось страшное -- муж умер за несколько дней до встречи. Янина твердо верит, что Бог дарует им встречу там, на небесах.
|
-- Как вы думаете, когда, наконец, католики помирятся с православными?
-- За последние годы идет большое сближение на уровне простых людей. К нам в костел на службу ходят православные, я лично отпеваю усопших, кладбище у нас общее. Не совпадают некоторые каноны и обряды, но Бог один.
-- Но православные считают, что каноны чрезвычайно важны.
-- Эти различия создали люди, а не Бог, все поправимо. Вот надо, чтобы праздники были одновременно.
-- Но у православных свой календарь.
-- Нужно придти к согласию, весь мир принимает католический календарь.
-- Ну, допустим, не весь. А если католикам перейти на православный календарь?
-- !? -- веротерпимость моего собеседника видимо имеет свои пределы.
НА ВКУС, НА ЦВЕТ…
Ксендзу Юзесу 87 лет и у него свои давно сложившиеся представления о жизни. Его быт прост, и он считает, что костюм ему не нужен, достаточно сутаны. Символ красоты для него -- вечнозеленая туя. Возле школы по его настоянию спилили многолетние липы и посадили туи. Теперь нагота отнюдь не архитектурного шедевра ничем не прикрыта. Сейчас прелат одержим идеей спилить в соседней деревне Удела каштановую аллею и посадить все ту же тую.
На вопрос, хорошо ли зарабатывают в колхозе, уверенно отвечает, что хорошо, потому что людям выдали по полторы тонны зерна, и, имея подсобное хозяйство, они не голодают. Это мнение абсолютно не разделили молодые ребята, с которыми я разговорилась возле костела: “В колхозе денег не заработать, нужно уезжать, крутимся как можем, но это не жизнь”. Они с уважением относятся к тому, что делает прелат, но одной красотой не проживешь…
| Анна ЛЯШКЕВИЧ | 4 апреля 2003 |
ПЕРСОНА
Ксендз и красота
Позади несколько часов езды на автомобиле по трассе Минск-Витебск. Цель путешествия - деревня Мосар - уже близко. А вот и ожидаемый раритет. Посреди поля стоит крест. Отсюда, с дороги, он видится совсем небольшим и органично дополняющим пейзаж - как будто крест в этом месте был не поставлен, а просто вырос из земли. Это самый большой крест в Беларуси. Его высота 23 метра, вес - 10 тонн, он сделан из бетона. Поставлен крест был в конце прошлого года по инициативе известного в Беларуси человека, католического священника, прелата, настоятеля храма Святой Анны в Мосаре ксендза Иосифа Бульки. В прошлом году ксендз Булька за свои заслуги был дважды отмечен. Сначала стал дипломантом II Республиканского туристского конкурса "Познай Беларусь", затем получил премию "За духовное возрождение Беларуси". К этому человеку я и направляюсь в гости.
О цветах, которые смягчают характер
Ксендз Булька сделал Мосар знаменитым. До его приезда в конце 80-х единственной достопримечательностью небольшого населенного пункта был костел XVIII в., который находился в страшно запущенном состоянии и, стоя на небольшом возвышении, с явным упреком взирал на не окультуренную природу и местных пьяниц.
Теперь Мосар - это полноценный туристический объект и духовный феномен. Костел перестал быть воплощением вандализма советской эпохи, он восстановлен и находится в прекрасном состоянии. Летом в выходные возле храма бывает по 10 автобусов с туристами. Территория вокруг костела - это своеобразный музейный комплекс, образец ландшафтного искусства, живое воплощение западноевропейских культурных традиций. А за нравственную чистоту обитателей белорусского местечка Мосар литовец Йозас Булька ведет многолетнюю и, надо сказать, вполне успешную борьбу. Оставшиеся редкие пьяницы здесь на учете, и данный опыт, отмеченный премией "За духовное возрождение", вполне может быть положен в основу методики по искоренению одного из пороков белорусского менталитета.
Я побывала у ксендза несколько месяцев тому назад. Февраль в Беларуси. Закоченевшая земля. Серо-белая гамма окрестностей. Гостеприимный ксендз очень переживает, что я не вижу костельную территорию во всей ее сезонной красочности и удивительной пышности, неизменно поражающей туристов (хотя я, конечно, видела ее в таком состоянии - летом, на день Святого Яна). Он включает видеомагнитофон, и на экране идет фильм с кадрами летнего Мосара и с попутными комментариями настоятеля.
Центральное место удивительного оазиса - это, конечно, копия скульптуры Микеланджело, изображающая Матерь Божью, оплакивающую мертвого Иисуса. Есть еще скульптуры Яна Крестителя и архангела Михаила. Строгие формы созданного ландшафта подчеркивают пирамидальные туи. Ксендз привез их из Паневежиса совсем маленькими, а теперь эти редкие в Беларуси деревья чудо как хороши: смотришь ли на туевую аллею снизу - с дороги, когда вид на мосарский оазис только-только открывается взгляду пораженного путника, или сверху - из каплицы Матери Божьей Остробрамской, которую ксендз построил в 1997 году.
Вице-ректор Гродненской духовной семинарии, ныне покойный ксендз Кучинский когда-то сделал упрек ксендзу Бульке: "Все строишь, почему не построишь остробрамской каплицы? Люди в Вильнюс пешком ходят, чтобы помолиться Матке Боскай". Так возле костела Святой Анны в Мосаре появилась каплица Остробрамской Божьей Матери с копией вильнюсской иконы. Мосарской иконе 120 лет.
Мы сидим в плебании (доме священника), которую построили лет 6 назад. До этого ксендз Булька 7 лет жил в полутора километрах от костела в доме без окон, пока хорошела костельная территория. Мы сидим в самой большой комнате плебании, которая похожа на тихую деревенскую горницу со старой мебелью, вазонами и рассадами.
А на экране - знойное летнее утро, субтропическое буйство красок и цветов, статуи, пруды, ажурные мостики, стильные беседки, в том числе и китайская, искусно вымощенные дорожки, разноуровневый ландшафт, классика камней и модерн стекла. Сколько же здесь растений? Ксендз говорит, что несколько тысяч видов. Представлена флора различных климатических поясов, все, что может выжить у нас стараниями любителя-энтузиаста: от редких африканских до наших местных растений. Агавы, кактусы, индонезийские березы, акации, декоративный виноград, десятки видов мха, лопухов, в пруду - 4 вида лилий. В каждом уголке территории - свой сорт зелени. Ксендз все продумал так, чтобы постоянно, практически круглый год возле храма что-нибудь да цвело. Как начинается с весны - тюльпаны, нарциссы, - так даже в начале февраля есть зелень - руты еще зеленые. Рута - это особая гордость настоятеля, литовский национальный цветок, о котором ксендз Булька не забывает.
В фильме ксендз учит клирика, как поливать цветы. "Я вообще-то никому не доверяю поливать, - строго комментирует священник, - делаю это только сам. Аккуратно надо. А то забьеш! Я поливаю, потом лезу и варушу - чтобы воздух шел".
Пока мы смотрим фильм, ксендз время от времени полувопросительно-полуутвердительно восклицает: "Ну, красиво, правда?!"
- Цветы смягчают характер, - рассуждает настоятель. - Люди любят красоту. Никто ничего не ломает. Наоборот, помогают полоть.
Коллекция растений, ныне украшающая территорию костела Святой Анны, собиралась много лет. В свое время ксендз объехал весь СССР, побывал в различных ботанических садах - в Сухуми, Батуми, в Крыму. Особые изыски ландшафта составляют камни и стекла. Тесаный камень, как выяснилось, с Украины. А вот красивое синее стекло привезли из Гуты. Уже только из двух этих фактов видно, что ксендз все делает со вкусом, толком и определенным размахом.
Конечно, без посторонней помощи воплотить задуманное было бы невозможно. Помогают все: прихожане, местные власти, спонсоры. Спонсоры, кстати, построили 14 капличек, ведущих к родникам.
Все, что у ксендза есть, - свою пенсию, пожертвования прихожан -он вкладывает в красоту В плебании надо было бы сделать ремонт, да нет денег. Его спальня - это тесная комнатка, где - узкая кровать, стол и книги. Его личное имущество - это несколько сутан. Теперь 80-летний священник часто болеет, но от этого его тяга к красоте и созиданию не ослабевает.
О планах - больших и маленьких
В Мосаре реставрируется старое кладбище. Для начала ксендз велел снять ограды - причем со всех могил - и католиков, и православных. Вместо привычных клетушек кладбище получило совершенно новый вид. Такой, что люди приезжают, идут на кладбище, как на экскурсию, и после задумчиво говорят: "Да-а, не страшно и умереть!" Цветы, туи, дорожки… Красота, одним словом.
По замыслу, в центре кладбища будет стоять 5-метровая статуя Христа (фундамент уже заложен). К скульптуре поведет аллея, по бокам - 12 апостолов. За кладбищем появится парк, для него уже подбирают дубки. Статую Христа будут отливать в Полоцке - в основном на пожертвования. Заказ стоит около 4 тыс. долларов. Государственная премия "За духовное возрождения Беларуси" - 1300 долларов. Но и за эти деньги католический священник крайне признателен государству. И, как говорится, не собирается останавливаться на достигнутом.
- У меня есть мечта. Я хочу ехать на прием к президенту Лукашенко, просить денег на строительство дома отдыха, - неожиданно произносит ксендз. - Тут у нас есть красивое озеро, надо поставить гостиницу - чтобы рядом площадки были разные, беседки романтические. Извините, я покритикую один дом отдыха в Браславе. Был я там, видел. Бог одарил такой красотой… Но никакого нет толка! Я говорю: хоть бы вы клумбы какие сделали, дорожки провели - чтобы людям было удобно и красиво…
В продолжение темы спрашиваю о том, в какие проекты ксендз вложил бы средства, будь их у него достаточно.
Планов, как выяснилось, много. И все так или иначе связаны с туризмом. Дорогу к кресту надо строить. Хорошо бы поставить скульптуры по дороге к Мосару - "на погурках". Дороги окрестные в целом не мешало бы улучшить - асфальт положить там, где его нет. А вот еще одна идея:
- Если бы я имел деньги, я восстанавливал бы старые деревенские дома для туристов. Пустые стоят, крыши гниют. Чуть подправить - и можно жить. Это наше богатство уничтожается, наши традиции. И для спасения нужны небольшие средства. Можно взять целую деревню и окультурить - например, Воронцы. Я теперь на лето и в Мосаре это организую. Соберу людей, у которых в домах есть свободная площадь, чтобы они могли принять туристов.
Есть проекты, прямо скажем, более близкие к осуществлению, чем дом отдыха, построенный на президентские деньги. Ксендз задумал оборудовать крытую эстраду, плиты для нее уже привезли. По субботам и воскресеньям на этой площадке будут выступать приглашенные артисты, а также, не исключено, местная самодеятельность. Ксендз Булька мечтает о возрождении традиций. Начать можно с организации досуга:
- Как раньше, милый друг, на моем веку, когда не было клубов, а собирались в самой большой хате. Мужчины газеты читали, кабеты пели, молодежь танцевала. Вся родня в одной компании. Какая была культура! Хлопец пошел, поклонился, пригласил танцевать. Когда потанцевали, поцеловал руку и повел туда, откуда брал.
- Эту традицию тоже можно возродить? - осторожно интересуюсь.
- Почему нельзя?! - искренне недоумевает ксендз. - Все можно! Только нужно этим заниматься!
Настоятель надеется, что в будущем в Мосар будут приезжать не только группы туристов - с экскурсионными целями, но и семьи - на отдых. Если уже нынешним летом начнет работать эстрада, то это, конечно, будет отдельный эксклюзивный пункт программы. Сейчас же ксендз приглашает всех на "костры". На площадке за костелом заготовлены удобные для сидения пеньки, есть шампуры, мангалы, можно сделать шашлык. Все необходимое для костра, вокруг которого, согласитесь, приятно посидеть, приготовят. Дадут картошечки, чтобы можно было испечь в углях ароматную "бульбу в мундирах". Единственное условие - никакого алкоголя. На этот счет ксендз строг. Если бы все его антиалкогольные идеи окончательно вошли в быт мосарского населения, то необходимое оздоровление нации, безусловно, началось бы именно здесь, на "Глыбоччыне". И, думаю, на первых порах посмотреть на новые традиции приезжали бы туристы:
- У меня спрашивают: так что - нельзя праздник со спиртным устроить? Я говорю: почему нельзя? Можно, но чтобы это не было принудительно. Сделайте шведский стол. Пусть будет всякий алкоголь, но… Отдельный стол - для пищи, отдельный - для спиртного. Кто захочет - тот подойдет и рюмку выпьет.
На самом деле, ксендз Булька смотрит в корень. В тот самый корень, который препятствует и нормальному развитию туризма. В Беларуси немало архитектурных жемчужин, но большинство из них находится в провинции. У нас принято стыдливо замалчивать эту тему, но, вспомните, что мы видим, проезжая по нашим деревням и местечкам? Увы, непременный атрибут - пьяницы под забором.
Помню, как-то приехали мы в Солы (Гродненская область), чтобы посмотреть красивейший костел. На лавочках через улицу сидела группа местных, пардон, забулдыг. Когда мы начали фотографировать, один из них подошел и, вероятно, будучи в той степени опьянения или похмелья, для которой характерна агрессивность, угрожающе произнес:
- Вот вы (видимо, туристы) все приезжаете, а нам (видимо, местным) это не нравится!
Это - вместо того, чтобы открыть какую-нибудь лавочку и продавать гостям сувениры или чай с пирожками. Пьяное местное население и развитый туризм - вещи несовместимые.
Экскурсия
Ксендз Булька старался, работал и творил не один год. Так, скульптура за скульптурой, беседка за беседкой, музей за музеем, возле храма образовался целый комплекс, который представляет собой полноценный экскурсионный объект. Если вы приедете без экскурсовода, то ксендз, если будет здоров и не на мессе (в костеле она называется имша), сам проведет вас по территории, все покажет и расскажет.
Беседок здесь пять. Деревянные и каменная. Формы разные - шале, ажурные, с украшениями и без. Вдоль стадиона (ксендз оборудовал и стадион для молодежи, пока нет только ворот) протянулась красивая липовая алея. "Липа любит формирование, - машет рукой в сторону аллеи священник, - крона будет в форме кубиков".
Мы заходим в приходской (парафіяльны) дом. Здесь бильярд, настольный теннис, шашки, шахматы, самовар. Приходский дом разделен на две части. Сейчас в одной медпункт, но вскоре будет небольшая гостиница - 3 номера для 6-7 человек. Кроме того, приход располагает 15 палатками и спальными мешками - немцы подарили. Так что, как говорит ксендз, участники турпохода всегда могут здесь остановиться.
Мимо колодца (старинной конструкции, называемой "журавль") и колоритной телеги идем в музей мосарского прихода. Музей расположен в амбаре (свіране), которому столько же лет, сколько и костелу, то есть более двухсот. Амбар строили только топором, без единого гвоздя, так что эти стены сами по себе - раритет. В музее - старые книжки, кресты, подсвечники, коловорот, чудом сохранившийся бильярд, которому 150 лет, - таких в Беларуси только два: один в Несвиже, другой здесь, в Мосаре, его нашли в Поставах. Бильярд не отреставрирован, выглядит, правду сказать, неважно, но кое-где сохранилась материя и, в общем, есть в таких вещах что-то непередаваемо щемящее - наверное, дух чужого далекого времени.
Про костел много писать не буду. Интерьеры достаточно интересны, про них можно почитать в более авторитетных источниках, например, в книге Анатолия Кулагина "Каталіцкія храмы на Беларусі". Что наверняка развлечет и одновременно заставит серьезно задуматься посетителей - так это специальные костельные книги, которые, кстати, оставили здесь миссионеры-францисканцы, они служат в соседнем храме - в местечке Удело. Есть книга, в которой люди подписываются молиться за своих либо чужих нерожденных детей (в основном женские записи - очень трогательные). И есть книга трезвости, записываясь в которую, люди обязуются не пить - всю жизнь, год, месяц, "до субботы". Чаще всего, как я заметила, подписываются на месяц или на год. Реально оценивают свои силы, но в то же время готовы взять на себя ответственность. Все-таки не шутка - поклясться перед Богом! Записи оставляют не только местные жители, но и приезжие гости, причем не только из Беларуси.
В деревне Мосар стараниями ксендза Бульки есть клуб анонимных алкоголиков. 10 человек регулярно посещают собрания. Это, разумеется, не предмет для экскурсионного интереса, хотя, убеждена, что ни в одной белорусской вёске нет ничего подобного. А вот в звоннице устроен уже ставший знаменитым антиалкогольный музей. Туда туристов водят. В музее - стол алкоголика, напротив - стол порядочного человека. У непьющего хозяина на столе - чистенькая скатерть, чайный сервиз. У алкоголика - окурки в грязной консервной банке. На плакате кратко описана история алкоголизма, в углу - самогонный аппарат. У ксендза есть мечта - тут, в музее, показывать на слайдах фильм о вреде алкоголя.
Обходим костел и по дорожке, мимо 14 капличек, идем к родникам. Вода там освященная и, кроме того, содержит, как показала экспертиза, десятки целебных компонентов. Так что при желании можно было бы сделать и курорт. Впрочем, что-то подобное здесь уже имеется. Рядом с костелом есть маленький пруд, в котором обитают лягушки и караси. А вот здесь - возле родников - благодаря ксендзу появился большой пруд, настоящий водоем: с мостом, прогулочной лодкой, небольшим пляжем. Здесь водятся щуки, окуни, можно ловить раков. Возле большого пруда еще один колодец-"журавль". Тут ксендз Булька планирует поставить скульптуру - "Самаритянка, выливающая воду" в натуральную величину.
За этот большой пруд Госконтроль чуть не "вкатил" священнику штраф в размере 10 млн. рублей. В этом году приехали чиновники, рассказывал ксендз, и прямиком к водоему: "Идем смотреть, где вы там деньги закопали". По замерам проверяющих органов количество выкопанного грунта как-то не соответствовало глубине пруда. А работы выполняли строительные организации из соседнего района. Ксендз в отчаянии уже хотел собирать деньги с прихожан, но, к счастью, приехала другая комиссия, в составе которой был помощник президента по идеологии, и неожиданно спасла ксендза от штрафа. Помощник вынес свой вердикт: за такую красоту надо награждать, а не штрафы выписывать. Так у священника появился дополнительный, не очень веселый опыт строительства инфраструктуры.
Ксендз только начинает благоустраивать территорию у родников. Дорожка уже готова ("а раньше было болото"), теперь задача - посадить цветы и сделать красивую березовую рощу. Березы есть, но их маловато, к тому же территорию надо основательно почистить от лозы, кустарников, сухостоя. Мы приближаемся к родникам и вдруг слышим отчетливый звук пилы: вжик-вжик, вжик-вжик.
- Там, наверное, березки пилят, - расстроенно говорит ксендз. - И, наверное, самые красивые. Если бы лозу брали! Но так пилить можно только хорошие деревья.
Мы прислушиваемся к действительно сочному звуку вжикающей пилы.
- Кто там пилит? - дрожащим голосом кричит ксендз невидимому лесорубу-браконьеру.
Звук не прекращается, и священник скрывается за деревьями, чтобы навести порядок. А я вспоминаю, с каким воодушевлением ксендз Булька отвечал на вопросы:
- Верите ли вы в то, что наше государство заинтересовано в возрождении традиций?
- Верю.
- Верите в то, что президент даст денег на дом отдыха?
- Верю.
Ксендз Булька относится ко всему очень конструктивно и верит в то, что все можно сделать и всего добиться. Из некрасивого сделать красивое. Из красивого - очень красивое. Главное - верить и работать. "Ведь кроме нас самих, этого никто не сделает", - просто говорит ксендз. Он уже вернулся из рощи, так и не увидев незадачливого браконьера, но, видимо, спугнув его. Холодный февральский ветер развевает полы старенькой сутаны. Взгляд устремлен туда, где, как из земли, вырос крест. Крест выглядит слегка мистически и, конечно, очень красиво.
Автор: Лилия КОБЗИК
Eugen [06.08.2007 15:33]: Маленькие подсказочки.
1) Будучи в Глубоком, не постесняйтесь в церкви у служки спросить про экскурсию. У них есть специальный человек который расскажет и про храм и про чудотворную икону и про ее историю, заведет на колокольню и в казематы.
2) Батлейка. - если людей нет, то она может быть закрыта. Тогда надо подойти в домик, который находится справа через дорогу, если стоять спиной к костелу.
3) В Мосаре по выходным привозят экскурсии автобусами, если попасть с экскурсией, то можно послушать орган.
Полоцк
Это город музеев. В составе Национального Полоцкого историко-культурного заповедника их насчитывается десять.
- Софийский собор. Сооружен между 1044-1066 гг. при князе Всеславе Брячиславиче. Третий (после Киевского и Новгородского) Софийский собор символизировал этническое и территориальное единство жителей Полоцкой земли и подчеркивал политическую независимость Полотчины. После реставрации 1985 г. в соборе размещается музей истории храма и концертный зал с органом.
- «Борисов Камень». Уникальный памятник эпиграфики XII в. – огромный валун с высеченным крестом и надписью «Господи помози рабу своему Борису».
- Спасо-Евфросиниевский монастырь. Был основан в 1120-х гг. княжной Евфросинией Полоцкой в 2 км к северу от города. В день памяти Евфросинии Полоцкой (5 июня) тысячи паломников из разных уголков Беларуси приходят сюда, чтобы поклониться мощам Небесной Покровительницы Отечества, которые покоятся в храме, и приложиться к кресту Евфросинии Полоцкой, который в 1997 г. воссоздан художником Н. Кузьмичом как символ духовности белорусского народа вместо исчезнувшего во время II мировой войны оригинала – шедевра полоцкого ювелира Лазаря Богши.
- Иезуитский коллегиум.
- Лютеранская кирха. Теперь в ней краеведческий музей.
- Мужской Богоявленский монастырь. Был основан в 1582 г. и являлся главным центром православия в Полоцке. В XVII в. при монастыре существовала братская школа, в которой преподавал Симеон Полоцкий. Теперь в здании жилого корпуса размещаются музей-библиотека Симеона Полоцкого и единственный в Беларуси музей книгопечатания. Богоявленский храм в 1991 г. передан верующим.
- «Вал Ивана Грозного». Памятник фортификации XVI в.
- Памятник 23 воинам-гвардейцам (1989). В память о подвиге бойцов Первого Прибалтийского фронта.
- Памятник Франциску Скорине.
- Музей традиционного ткачество Поозерья.
- Памятник кривичам – основателям города.
- Памятник Евфросинии Полоцкой.
- «Красный мост». Мост через реку Полоту получил свое название в память и кровопролитных боях между французской и русской армиями в октябре 1812 г.
- «Домик Петра I». Летом 1705 г. в нем проживал Петр I.
- Памятник Симеону Полоцкому.
- Полоцкая парадная площадь.
Прогулка по городу ( нижний замок с оборонительным валом Ивана Грозного, комплекс зданий бывшего иезуитского коллегиума - академии - кадетского корпуса, Богоявленский собор
- памятник архитектуры 18 века, домик Петра Первого, Древнее городище, Красный мост, памятник первопечатнику Ф.Скорине и др.)
- Осмотр Верхнего замка с посещением Софийского собора
- жемчужины древнерусского зодчества. Набережная реки Западная Двина.
- Посещение действующего "Спасо-Ефросиньевский монастыря"
- центра духовной жизни и просвещения в Полоцке в 12 веке .
- посещение Спасо-Преображенского собора -
жемчужины полоцкой школы зодчества, место нахождения мощей Ефросинии Полоцкой и знаменитого Креста Ефросинии.
Фресковая живопись 12 века
- Посещение музея истории белорусского книгопечатания в Полоцке. Знакомство с жизнью и деятельностью первопечатника Франциска Скорины - ученого, просветителя - гуманиста и патриота родной земли.
концерт органной музыки в Софийском соборе в выходные дни
воскресенье 15.00
Проживание:
Гостиничный комплекс «Славянский» пр. Карла Маркса, 13, тел.: (0214) 44-33-93, 44-33-14.
Первое упоминание о Полоцке - древнейшем городе Беларуси - относится к 862 году. Более одиннадцати веков назад неподалеку от места впадения Полоты в Западную Двину кривичи основали город и назвали его по имени реки.
Возникший на торговом пути "из варяг в греки", Полоцк впервые упомянут в древней летописи "Повесть временных лет". В X-XII вв. город был столицей Полоцкого княжества; скандинавские саги повествуют о полоцких дружинах, ходивших под стены Царьграда; "Слово о полку Игореве" славит мужество полочан и мудрость князя Всеслава.
Ровесник и соперник Киева и Новгорода, Полоцк был славен подобно им, а имена легендарных князей Рогволода и Всеслава, княжны Рогнеды и ее сына Изяслава были известны далеко за пределами крупнейшего в Европе княжества.
Обзорную экскурсию следует начинать, как странно то не звучит, с больницы для душевнобольных, которая частично расположена в стенах монастыря бернардинцев. Здесь же - руины костела Девы Марии 1758 года. Именно отсюда, с левого берега Западной Двины, открывается прекрасный вид на самую древнюю часть Полоцка. Как на ладони перед вами главный храм города - Софийский собор, сохранившиеся постройки Богоявленского монастыря, монастырь францисканцев, новая церковь. Налюбовавшись "великим" на расстоянии, следует рассмотреть всё поближе.
Начать лучше с Софийского собора. Этот храм, пусть и в очень небольшой своей части - самый древний архитектурный памятник Беларуси. Он был заложен между 1044 и 1066 гг. и по значимости стоял в одном ряду с Киевским и Новгородским Софийскими соборами. От почти тысячелетнего храма до наших дней сохранилась его восточная апсида (высотой до 9 м) и частично подвалы и фундамент. Во время Северной войны по приказу русского царя Петра I в соборе был устроен пороховой склад, а 1 мая 1710 г. храм взлетел на воздух... В середине XVIII в. памятник был полностью видоизменен архитектором Глаубицем: верх его надстроен, главы исчезли; появились две башни на новом главном фасаде; храм был превращен в униатскую базилику с барочной обработкой.
Сегодня Софийский собор используется как концертный зал органной музыки (их всего 3 штуки во всей Европе). Ежедневно в нем проходят концерты. Это нечто волшебное! Настоятельно рекомендую вам сходить на такой концерт. По продолжительности он занимает примерно полчаса, а эмоциональный заряд вы получите большой и надолго.
Перед Софийским собором "покоится" величественный Борисов камень с высеченными на нем крестом и надписями, сделанными девять веков назад: "ХС НИКА" и "Господи помози рабу своему Борису". Кстати, среди местных жителей есть поверье, что если вы видите этот камень впервые и у вас есть сокровенное желание, то следует дотронуться до камня и загадать его – говорят, исполнится!!!
Совсем рядом - место, где река Полота впадает в Западную Двину. Именно отсюда начинался Полоцк. Довольно острые ощущения вызывает прогулка по мосту над небольшой, но бурной Полотой.
Недалеко от собора, внизу, на этой же улице Ленина расположены: Богоявленская церковь 1779 года, Дом Симеона Полоцкого XVII-XVIII вв., музей книгопечатания, дом Петра I 1692 года, кирха конца XIX века. А чуть выше, в районе улицы К.Маркса, - современные памятники Симеону и Евфросинье Полоцким, Франциску Скорине и... букве "у" (если точнее, белорусской "у кароткай").
Отдельная, большая и важная страница в истории Полоцка - жемчужиной древнего зодчества полоцкой архитектурной школы является Спасо-Преображенская церковь (XII в.) на территории Спасо-Ефросиниевского монастыря. Древнейший на Руси монастырь был основан около 1125 г. княжной Ефросинией - правнучкой князя Владимира. Около семи веков нетленные мощи святой находились в Киево-Печерской лавре и только в 1910 году были перенесены в Спасо-Преображенскую церковь. К этому времени на территории монастыря были возведены Трапезный храм, колокольня и один из красивейших храмов Руси - трехпрестольный Крестовоздвиженский собор (1897 г.). Так же здесь следует обратить внимание на знаменитый крест Ефросинии и Фресковую живопись XII века.
Ещё интересно будет познакомится с историей книгопечатания в Музее белорусского книгопечатания, что в здании братской школы при бывшем мужском Богоявленском монастыре: здесь в XVIII в. преподавал поэт и драматург Симеон Полоцкий. Нижний замок и Оборонительный земляной вал напоминает о Ливонской войне, "Красный мост" - о событиях войны 1812 года. В центре города - памятник первопечатнику Франциску Скорине, родившемуся в Полоцке. Вообще, в Полоцке под охраной государства находится 97 памятников археологии, истории и культуры! Тут и пожарная каланча, домик Петра Первого, старая жилая застройка города, бывшая лютеранская кирха (сейчас - краеведческий музей), курган Бессмертия, музеи, посвященные победе в Великой Отечественной Войне, памятники и др. В общем всего не перечислишь.
Гостиницы
Начало формы
Гостиница завода «Стокловолокно» | | ||
| Адрес: ул. 6-ой гв. Армии, 47 Город: Полоцк Район: Полоцкий Область: Витебская | | ||
| +375 214 43-56-37 | | ||
| | |||
Гостиничный комплекс «Славянский» | | | |
| Адрес: ул. К. Маркса, 13 Город: Полоцк Район: Полоцкий Область: Витебская | | | |
| +375 214 44-33-14 | | | |