Geum.ru

Сдавних пор магию связывали с мошенничеством шарлатанов, с галлюцинациями расстроенных умов или с преступлениями каких-то необычных злоумышленников

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   23


Третий и четвертый вопросы касаются области духов, Ключа, Печати и Круга Соломона. Когда Спаситель мира, искушаемый в пустыне, поборол три вожделения, которые связывают душу — голод, честолюбие и жадность — говорилось, что ангелы спустились, чтобы служить Ему.


В то же время следует отметить, что надо изменить естественный порядок связи между вещами, которые противостоят закону Провидения. Мы не находим, что Спаситель мира и Его апостолы вызывали души к смерти. Бессмертие души, основная фундаментальная догма религии, сохраняется для устремлений веры и никогда не будет проверяться фактами, поддающимися критицизму науки. Утрата разума или, по меньшей мере, его расстройство, есть и будет всегда наказанием для тех, кто осмеливается подглядывать в иную жизнь только глазами этого мира. Поэтому также магические предания всегда представляют духов смерти отвечающими на их вызов с печальным и сердитым видом. Они выражают недовольство по поводу того, что их потревожили.


Ключи Соломона — это религиозные и рациональные силы, выраженные знаками, и их используют не столько для вызывании духов, сколько для защиты от заблуждений, порождаемых оккультными экспериментами. Печать — это синтез Ключей и Кольца, показывающий их применение. Кольцо Соломона — это одновременно круг и квадрат, оно представляет квадратуру круга. Кольцо состоит из семи квадратов, расположенных так, что они образуют круг. Их края круглые и квадратные, одни золотые, а другие — серебряные. Кольцо должно быть филигранью семи металлов. В серебряной оправе помещается белый камень, а в золотой — красный. Белый камень — это знак Макрокосма, красный — знак Микрокосма. Когда Кольцо надето на палец, один камень должен быть обращен наружу, другой — внутрь, согласно тому, какими духами — тьмы или света — требуется управлять. Полную силу Кольца можно описать несколькими словами. Воля всемогуща, когда она вооружена живыми силами Природы. Мысль бесполезна и мертва, пока она не проявит себя в слове или знаке, поэтому она не может ни побуждать, ни управлять волей. Знак, будучи обязательной формой мысли, является необходимым орудием воли. Чем совершеннее знак, тем могущественнее формируемая им мысль, и воля направляется с еще большей силой. Слепая вера движет горами, а что может творить вера, освещаемая совершенной и несомненной наукой? Если душа сможет сконцентрировать свое полное понимание и энергию в произнесении единственного слова, не будет ли это слово всесильным? Кольцо Соломона, с его двойной печатью, служит типичным образцом всей науки и веры Магов, выраженных одним знаком. Оно символизирует силы неба и земли и священные законы, которые управляют ими как в Макрокосме небес, так и в Микрокосме человека. Это талисман талисманов и пантакль пантаклей. Как знак жизни оно всемогуще, и не имеет силы как мертвый знак: разум и вера, разум Природы и вера в ее вечную Активную Причину — такова жизнь знаков.


Глубокое изучение природных таинств может отдалить случайного наблюдателя от Бога, потому что умственная усталость парализует чаяния сердца. В этом смысле оккультные науки могут быть опасными и даже роковыми для некоторых лиц. Математическая точность, абсолютная строгость естественных законов, их гармония и простота внушает многим мысль о неизбежном вечном неумолимом механизме, и для таких как они, Провидение скрывается за железными колесами часов в вечном движении. Они не могут оценить несомненный факт свободы и автократии мыслящего существа. Человек может ловить в западню птиц в воздухе, рыб в воде и диких животных в лесу, он может вырубать или сжигать целые леса, он может взрывать скалы или даже горы; он может изменять все формы вокруг себя, однако, не смотря на высшие аналогии Природы, он отказывается верить, что другие разумные существа могут по своей воле разрушать и составлять миры, своим дыханием гасить солнца или обращать их в звездную пыль; эти существа столь велики, что они превосходят возможности нашего зрения, так же как и мы, возможно, неоценимы в глазах клеща или червячка. И если такие существа существуют без того, чтобы общее бытие разрушалось тысячи раз, не должны ли мы предположить, что они подчиняются высшей воле, мудрой и всемогущей силе, которая запрещает им уничтожать миры, так же, как она запрещает нам разрушать гнездо ласточки или куколку мотылька? Для Мага, который осознает эту силу в глубинах своей натуры, и который распознал в универсальном законе орудия вечной справедливости, Печать Соломона, его Ключи и Кольцо — это символы внешнего величия.


Следующие вопросы относятся к предсказанию того, что должно прийти, с помощью достоверных вычислений и к совершению добра или зла посредством магического воздействия. Ответы таковы. Когда два шахматиста равного мастерства начинают игру, кто из них выиграет? Очевидно, более бдительный из них. Если я знаю степень рассеянности каждого из них, я могу предвидеть результат матча. Предвидеть означает выиграть в шахматах, то же самое можно сказать об игре жизни. В жизни ничто не приходит случайно, случай — это непредвиденное, но то, что не мог предугадать невежда, мудрец давно учел. Все события, как и все формы, являются результатом либо конфликта, либо равновесия сил: эти силы можно представить числами. Поэтому будущее можно определить с помощью вычислений. Каждому действию противостоит эквивалентная реакция. Так смеху противостоят слезы, и поэтому Спаситель сказал: "Блаженны плачущие", и еще Он сказал: "Кто возвышает себя, будет унижен, и кто смиряет себя, будет возвышен". Сегодня Навуходоносор бог, завтра он будет превращен в животное. Сегодня Александр триумфально въезжает в Вавилон, ему возжигают ладан на всех алтарях, но завтра он умрет в унизительном опьянении. Будущее находится в прошлом, прошлое — в будущем. Когда гений предсказывает, он вспоминает. Явления связаны со своими причинами так неразрывно и так точно, и в свою очередь они становятся причиной следующих за ними явлений; поэтому единственный факт может открыть прорицателю всю последовательность событий. Приход Христа делает приход Антихриста несомненным, но явление Антихриста предсказывает торжество Святого Духа. Жаждущая денег эпоха, в которую мы живем, предшествует эре любовного милосердия и великих добрых дел, которых еще не знал мир.


Но следует понимать, что воля человека изменяет слепые причины, и что единственный импульс, совершенный им, может изменить равновесие целого мира. Если такова сила человека в нашем мире, то какова она у тех, кто правит светилами? Наименьший из них своим вздохом может превратить нашу землю в облако пыли. Человек тоже может рассыпать вздохом все счастье других людей. Человеческие существа магнетизируются как миры; подобно солнцам они излучают свой свет. Никто не изолирован в этом мире, каждый есть рок или провидение. Столкнулись Август и Цинна; оба горды и непримиримы. Это рок. Рок заставляет Цинну пытаться убить Августа, который побуждается роком наказать его; но он решает простить. Здесь рок сменяется провидением и эпоха Августа, торжественно открытая этим великим благодеянием, заслуженно стала свидетелем рождения Того, Кто сказал: "Простите врагам вашим". Простирая свою милость на Цинну, Август искупил месть Октавия. Пока человек является объектом диктата рока, он профан — это, как говорят, человек, которого надо исключить из святилища знания, потому что в его руках знание стало бы страшным орудием разрушения. Напротив, человек свободный, которым руководит понимание слепых инстинктов жизни, оказывается сохранителем и восстановителем, так как Природа — это область его силы и храм его бессмертия. Когда непосвященный пытается сотворить добро, он делает зло. С другой стороны, истинный инициат никогда не может хотеть зла; если он ударяет, то делает это, чтобы наказать и излечить. Дыхание непосвященного смертельно, дыхание инициата животворно. Профан мажет свои стрелы своей кровью и отравляет их; инициат излечивает самые жестокие раны одной каплей своей крови.


Последние вопросы состоят в том, что надо делать, чтобы стать истинным магом, и в чем состоит сила Черной Магии. Тот, кто располагает тайными силами Природы и не рискует разрушать с их помощью, есть истинный маг. Он известен своими трудами и своей кончиной, которая всегда жертвенна. Зороастр создал первобытную доктрину и цивилизации Востока, после чего исчез в буре, как Эдип. Орфей дал Греции поэзию и с этой поэзией красоту всего прекрасного; он погиб в оргии, к которой отказался присоединиться, несмотря на все его добродетели, Юлиан был только инициатом Черной Магии; его смерть была смертью жертвы, а не мученика, это было уничтожение и поражение. Он не понял свою эпоху. Аполлоний Тианский и Синезий были просто замечательными философами; они культивировали истинную науку, но ничего не сделали для потомства. В их время Волхвы Евангелия царствовали в трех странах известного мира, и оракулы были заглушены криком младенца из Вифлеема. Царь Царей, Маг Магов пришел в мир и обряды, законы, царства изменились. Между Христом и Наполеоном в мире чудес была пустота. Это воплощенное слово битвы, этот вооруженный Мессия, который носил последнее имя, пришел слепо и неосознанно, чтобы исполнить христианскую миссию. Цивилизация Наполеона показала нам, как завоевывать. Две миссии — жертвование и победа, как страдать, умирать, бороться и побеждать, миссии совершенно противоположные — содержать в своем солоде великую тайну чести. Крест Спасителя и крест мужества, вы несовершенны порознь, потому что только тот знает, как побеждать, кто научился самопожертвованию, даже смерти, а как можно достичь этого без веры в вечную жизнь? Хотя он и умер, по-видимому, Наполеону суждено возвратиться в лице того, кто реализует его дух. Соломон и Карл Великий тоже вернутся в лице единственного монарха; и тогда св. Иоанн Евангелист, который, согласно преданию, возродится в конце времен, появится как верховный понтифик, апостол понимания и любви. Сочетание этих двух руководителей, предвещаемых всеми пророками, принесет чудо возрождения мира. Тогда наука истинных магов будет в зените, до сих пор же наши производители чудес были по большей части колдунами и рабами или слепыми орудиями случая. Учителя, которых судьба забросила в мир, низвергаются повсюду. И те, кто сражаются во имя своих страстей, падут жертвами этих страстей. Когда Прометей в своей зависти к Юпитеру похитил молнии у богов, он надеялся создать бессмертного орла, но то, что он сделал и обессмертил, оказалось стервятником. В другой сказке мы слышим о нечестивом царе Иксионе. который хотел похитить царицу небес, но то, что он смог обнять обернулось лишь облаком и он был привязан бешеными змеями к безжалостному колесу судьбы. Эти аллегории являются предупреждением ложным адептам, профанирующим Магическую Науку, и сторонникам Черной Магии. Сила Черной Магии в заразительности головокружения и эпидемичности безрассудства. Фатальность страсти подобна бешеной змее, которая обвивает мир и пожирает души в нем. Но разум — миролюбивый, улыбающийся и полный любви — представленный Матерью Божьей, помещает ее ногу на змеиную голову. Рок истребляет себя, как древний змий Хроноса, вечно пожирающий свой хвост. Вернее, есть две враждующих змеи, обвивающиеся одна вокруг другой, до тех пор, пока гармония не вмешается, чтобы зачаровать их и заставить мирно расположиться вокруг жезла Гермеса.


ЗАКЛЮЧЕНИЕ


Самая неумеренная и абсурдная из вер — верить, что всеобщего и абсолютного разумного принципа не существует. Это вера, поскольку включает в себя отрицание неопределенного и неограниченного. Она неумеренна, потому что она обособляет и опустошает. Она абсурдна, так как поддерживает полное ничто вместо полного совершенства. В Природе все сохраняется с помощью равновесия и обновляется с помощью активности. Равновесие порядка и активности означают прогресс. Наука равновесия и движения есть абсолютная наука Природы. Человек с ее помощью может производить и направлять природные феномены. Тогда он поднимается к разуму, который выше и совершеннее, чем его собственный. Моральное равновесие есть согласие науки и веры, которые различны по своим силам, но связаны по своему действию, которое должно наполнить дух и сердце человека тем правилом, которое есть разум. Наука, отрицающая веру, не менее неразумна, чем вера, отрицающая науку.


Объект веры не может быть определен, а тем более отрицаем, наукой. Наука, напротив, сама призвана установить рациональный базис для гипотез веры. Отдельное убеждение не создает веры, потому что оно нуждается во властности и моральной гарантии, оно тяготеет к фанатизму и суеверию. Вера есть доверие, которое сообщается религией, то есть, так сказать, объединением убеждений. Истинная религия устанавливается всеобщим согласием. Тогда она оказывается католической в буквальном смысле этого термина, то есть всеобщей. Когда закон равновесия будет понят адекватно, это положит конец войнам и революциям старого мира. Существовал конфликт властей как конфликт моральных сил. Папство обвинялось в том, что оно стремится к мирскому владычеству, но при этом забывалась тенденция противоположной стороны к владычеству духовному. Так же, как короли стремились стать папами, по закону равновесия папы хотели стать королями. Весь мир мечтал о единстве политической власти, не понимая, что решение задачи содержится в равновесном дуализме. Когда всеобщее мнение публично провозгласит, что мирской князь не может быть Папой, когда царь всея Руси и король Великобритании откажутся от своего смехотворного священничества, Папа будет знать, что ему остается делать со своей стороны. Только тогда он должен бороться и если надо, умереть, чтобы поддержать объединение наследия св. Петра.


Наука морального равновесия положит конец религиозным диспутам и философским кощунствам. Люди, исследующие, стремящиеся понять станут и людьми религии, когда будет осознано, что религия не порицает свободы познания, и когда те, кто воистину религиозны, будут уважать ту науку, которая со своей стороны признает существование и необходимость всеобщей религии. Такая наука озарит философию истории новым светом и создаст синтетический план всех естественных наук. Закон равновесия сил и органических компенсаций вызовет к жизни новую химию и новую физику. Так от открытия к открытию мы будем двигаться назад к Герметической философии и будем удивляться тем чудесам простоты и сияния, которые были забыты столь надолго.


В этот день философия станет точной мак математика, потому что истинные идеи будут сочетаться с разумом и справедливостью, чтобы разработать точные пропорции и уравнения, столь же строгие как числа. Ошибка станет возможной лишь из-за невежества, и истинное знание будет свободно от самообмана. Эстетика более не будет подчиняться капризам изменчивых вкусов. Если красота есть сияние истины, мы сможем безошибочно подсчитать излучение света, источник которого будет достоверно известен и определен точно. Поэзия не будет связываться с глупыми и разрушительными тенденциями и поэты не будут теми опасными зачаровывателями, которых Платон увенчивал цветами и изгонял из своей республики. Они станут магами разума и добрыми математиками гармонии. Означает ли это, что земля превратиться в Эльдорадо? Нет, потому что пока существует земля, на ней будут дети, подразумевая под ними слабых, малых, невежественных и бедных. Но обществом будут руководить его истинные учителя, и неизлечимого зла в человеческой жизни не будет. Мы поймем, что божественные чудеса это чудеса вечного порядка, и вера в необъяснимые чудеса не будет поклоняться призракам воображения. Аномальный характер некоторых феноменов есть только доказательство нашего незнания законов Природы. Когда Бог решает сообщить нам знание о Нем, Он освещает наш разум и не пытается потрясти или удивить его. При этом мы познаем крайний предел сил человека, который создан по образу Божию; мы представляем себе, что мы тоже творцы в своей сфере, и что наша доброта, направляемая Вечным Разумом, это провидение для существ, которых Природа отдала под наше попечительство и господство. Религия не будет бояться прогресса, а будет следовать в его курсе.


Блаженный Винсент де Лерен, справедливо почитаемый ученый теолог, восхищается согласием между прогрессом и консервативным началом. Согласно ему, истинная вера достойна нашего доверия только из-за этого постоянного начала, которое охраняет ее догмы от человеческого невежества.


"Тем не менее", — говорит он, — "такая неподвижность не есть смерть, наоборот, она сохраняет зародыши жизни для будущего. То, во что мы сегодня веруем без понимания, будет понято будущим. Posteritas intellectum gratuletur, quod ante vestustas non intellectum venerabutur. Следовательно, если мы спросим, исключается ли прогресс из религии Иисуса Христа, мы ответим, что нет, потому что ожидается великий прогресс. Кто же «будет столь враждебен человеку и Богу, чтобы пожелать препятствовать прогрессу. Но он должен быть действительно прогрессом, а не изменением убеждениям.


Прогресс — это рост и развитие всего, в соответствии с его классом и природой. Беспорядок есть нарушение в смене вещей и их природы. Несомненно, должна быть разница в степенях ума, науки и мудрости для всех людей вообще и для каждого в отдельности, согласно естественной последовательности эпох, но при этом все должно сохраняться, и догма должна лелеять тот же дух и поддерживать ту же определенность. Религия должна последовательно развивать души, как жизнь развивать тела, которые остаются теми самыми на всех этапах их роста. Как велика разница между детским расцветом ранних лет и зрелостью преклонного возраста. Тем не менее, старики это те же самые личности, какими они были в детстве, изменилась лишь их наружность.


Эта аналогия целиком применима к религии Иисуса Христа, прогресс в ней подчиняется тем же законам. С годами она растет, сила ее увеличивается, но к общей сущности ее ничего не добавляется. Она родилась полной и совершенной по своим пропорциям и растет без изменений. Отцы сеяли пшеницу и наследники не должны пожать сорняки. Все, что есть в Церкви, этой любимой земле Бога, было посеяно отцами, и должно возделываться сыновьями. Одним словом, Бог разрешает, чтобы догмы небесной философии изучались и развивались в подлинном смысле слова, но он запрещает нам изменять их. Новый свет может пролиться на них, но дадим им сохранить полноту, целостность и прирожденное качество".


Примем за данное, что все завоевания науки в прошлом были получены для блага всеобщей церкви и, по Винсенту де Лерен, положим туда же неделимое наследие всего прогресса, которое должно появиться. Там будут великие откровения Зороастра и все открытия Гермеса, Ключ Великого Аркана и Кольцо Соломона, потому что она представляет священную и неизменную иерархию.


Граф Жозеф де Местр говорит:


"Мы должны быть готовы к великому событию в божественном строе; мы движемся к нему ускоренным шагом, что следует объявить всем наблюдателям, потому что поразительные оракулы предвещают, что его время приходит. Многие предсказания Апокалипсиса сообщают о наших временах. Один писатель зашел так далеко, что объявил, что событие уже произошло, и что французская нация предназначена стать великим инструментом самой могучей из всех революций. Пожалуй в Европе нет ни одного истинно религиозного человека — я говорю об образованных классах, который не ожидал бы чего-то экстраординарного в настоящий момент. Может ли общее предчувствие не дать ничего? Оглянемся назад, на времена рождения Спасителя. В этот период высокий таинственный голос провозгласил, что Восток близок к триумфу, что победитель идет из Иудеи, что нам дано божественное дитя, что оно явилось с небес и восстановит на земле золотой век. Эти идеи распространились заграницей и были приняты величайшим римским поэтом и расписаны блестящими красками в его «Поллинео». Сегодня, как и во времена Вергилия, вселенная находится в ожидании, и как мы со своей стороны можем презирать такое сильное убеждение, или по какому праву осудим мы тех, кто посвятил себя священным поискам указаний божественных знаков? Если вы хотите знать, что предстоит, посмотрите на сами науки. Рассмотрите прогресс химии и астрономии и вы убедитесь, куда они ведут. Не думаете ли вы, например, что Ньютон ведет нас назад к Пифагору и что будет доказано, что небесные тела приводятся в движение, как человеческие тела, рассудком, которыми они обладают. Такая доктрина может показаться парадоксальной и даже смешной, но подождем, пока естественная близость религии и науки не приведет к их сочетанию в уме одного человеческого гения. Его появление не может быть отдаленным, и тогда мнения, которые сегодня кажутся странными и иррациональными станут аксиомами, и тогда народ будет говорить о нашей современной глупости, как сейчас он говорит о суевериях средневековья".


Согласно св. Фоме "Все, чего желает Бог, правильно, но то, что правильно называется так не только потому, что этого хочет Бог". — Nan ex hos dicitur justum quod Deus illud vult. Здесь содержится моральная доктрина будущего, и из этого плодотворного принципа немедленно следует один вывод: не только хорошо, с точки зрения веры, делать то, что предписано Богом, но и-с точки зрения разума превосходно рационально повиноваться Ему. Следовательно, человек может сказать — я делаю добро не только потому, что Бог хочет этого, но и потому, что этого хочу и я. Человеческая воля может быть, таким образом, свободной и может действовать по собственному побуждению, следуя божественному закону. С этих пор суеверие и неверие будут невозможны, потому что из этих рассуждений следует, что в религии и на практике, то есть в морали, философии, будет абсолютный авторитет, и одни моральные догмы будут оглашены и установлены. А до тех пор мы будем испытывать боль и смятение, ежедневно видя самые простые и общие вопросы, поставленные правом и долгом.


Поскольку Трансцендентальная Магия профанировалась человеческими слабостями, она по необходимости была отлучена от Церкви. Ложные гностики дискредитировали имя гностицизма, которое было столь чистым; колдуны были, незаконными детьми магов, но религия, этот друг традиций и хранитель сокровищ древности, не могла более отвергать доктрину, предшествовавшую Библии и полностью согласованную с традиционным уважением к прошлому, а также с нашими надеждами на прогресс в будущем. Народ трудом и верой был инициирован в право собственности и знание. Такие люди были всегда, как всегда были дети; но когда аристократия, одаренная мудростью, стала матерью народа, дорога личной постепенной, успешной эмансипации открылась всем и каждый может благодаря собственным усилиям стать в ряды избранных. Это та тайна будущего, которую древняя инициация скрывала в своих темных тайниках. Посох священника станет жезлом тайн; это было во времена Моисея и Гермеса, это будет снова. Скипетр мага будет скипетром царя мира или императора, и тот человек будет иметь право быть первым среди людей, кто покажет себя величайшим во всех знаниях и добродетелях. Магия к этому времени больше не будет оккультной наукой ни для кого, кроме невежд; она станет наукой, неоспоримой для всех. Тогда универсальное откровение пройдет одно за другим все звенья своей золотой цепи; человеческий эпос закончится, и даже усилия титанов будут служить лишь тому, чтобы охранять алтарь истинного Бога. Все формы, которые покрывали божественную мысль, возродятся бессмертными и совершенными. Все черты, которые нарисовало искусство наций, объединятся, чтобы сформировать совершенный образ Бога. Извлеченная из хаоса и очищенная догма породит непогрешимую этику и на этом базисе будет основан социальный порядок. Солнце сияет и земля движется своим путем; безумец тот, кто сомневается, что день настанет. Безумец и тот, кто говорит, что христианство есть лишь мертвый ствол и что мы должны нести к нему топор. Они не видят, что под его сухой корой живое дерево неминуемо обновляется. Истина не имеет ни прошлого, ни будущего. Она извечна. Молот и топорик, которые с точки зрения человека разрушают, в руках Бога оказываются ножом, отсекающим сухие ветви, и только эти мертвые ветви — суеверия, ереси в религии, науке и политике, будут удалены с дерева бессмертных убеждений и верований.