Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991) Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью Составитель Герд Штриккер книга
| Вид материала | Книга |
- Русская Православная Церковь. М., 2000. Карташов А. В. Очерки по истории Русской Церкви., 64.68kb.
- Русская православная церковь автокефальная, т е. самостоятельная, поместная православная, 32.29kb.
- Русская Православная Церковь. История и современность. Для участия в работе конференции, 52.11kb.
- Алакаева А. И. (Салехард) Русская православная церковь в Северо-Западной Сибири (конец, 274.98kb.
- Новейшая история Русской Православной Церкви (1917-2000) Преподаватель: Вера Михайловна, 38.56kb.
- Русская православная церковь и новая религиозная ситуация в современной россии (этноконфессиональная, 1027.84kb.
- Русская Православная Церковь Московский Патриархат Санкт-Петербургская Православная, 1389.51kb.
- Советское государство и Православная церковь. Антицерковная политика государства. 1917-1941, 93.31kb.
- Цыремпилова ирина Семеновна русская православная церковь и государственная власть, 611.96kb.
- Русская православная церковь в 1943-2000 гг.: Внутрицерковная жизнь, взаимоотношения, 716.24kb.
3. Периодические издания
Аргументы и факты. Москва.
Архив самиздата. Материалы самиздата. Мюнхен: Изд. Radio Free Europe / Radio Liberty.
Благовест. Кострома. 1990.
Бюллетень Министерства высшего и среднего специального образования. Москва, 1960 и след.
Ведомости Верховного Совета РСФСР. Москва, 1957 и след.
Вестник Германской епархии РПЦ Заграницей. Мюнхен.
Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. Париж, 1950 и след.
Вестник Русского [Студенческого] Христианского Движения. Париж, 1925 и след.
Вестник Священного Синода Православной Российской Церкви [Обновленческая Церковь]. Москва, 1922, 1927 и след.
Возрождение – La Renaissance. Ежедневная газета. Париж, 1925–1940.
Вопросы истории религии и атеизма. Сборник статей. АН СССР, Институт истории. Москва, 1950 и след.
Вопросы научного атеизма. Академия общественных наук при ЦК КПСС. Институт научного атеизма. Москва, 1966 и след.
Воскресное чтение. Варшава, 1930 Голос Родины. Москва, 1946 и след.
Грани. Журнал литературы, искусства, науки и общественной мысли, Франкфурт-на-Майне, 1946 и след.
Ежегодник музея истории религии и атеизма. АН СССР. Москва–Ленинград, 1957 и след.
Еженедельник советской юстиции. Москва, 1923. Живая церковь. Москва, 1922 и след.
Журнал Московской Патриархии, Москва, 1931–1935, 1943 и след.
Известия. Москва, 1918 и след.
Известия ЦК КПСС. 1990.
Известия ВЦИК. Москва, 1922 и след.
Коммунист. Теоретический и политический журнал
ЦК КПСС. Москва, 1952 и след.
Комсомольская правда. Москва.
Литературная газета. Москва.
Литературная Россия. Москва.
Московские новости. Москва, 1981 и след.
Московский Церковный Вестник. 1988 и след.
Огонек. Москва.
Наука и религия. Москва, 1960 и след.
Памятники русского права. Москва, 1952–1956.
Партийная жизнь. Москва, 1946–1948, 1954 и след.
Последние новости. 1930.
Правда. Москва/Ленинград, 1917 и след.
Правда Востока. Ташкент. 1986.
Православный церковный календарь на 1927 г. Изд. Е. Н. Львова.
Православный церковный календарь. Москва, 1944 и след.
Путь. Париж, 1925-1940. Революция и церковь. Москва, 1924.
Русская мысль – La Pensee Russe. Париж, 1947 и след.
Русские Вести. 1923
Русское время – Le temps Russe. Париж, 1925-1928.
Символ. Париж. 1979 и след. Советская Россия. Москва, 1956 и след.
Советская Юстиция. Москва, 1930–1941, 1957 и след.
Советский Патриот – Le patriote Sovietique. Париж, 1946 и след.
Украинский Православный Благовестник. 1927.
Церковная жизнь. Мюнхен, 1947–1950; Нью-Йорк, 1951 и след.
Церковный Вестник. Санкт-Петербург, 1875–1917.
Церковный Вестник Западно-Европейского православного русского экзархата. Париж, 1946–1950.
Церковные ведомости, изд. при Святейшем Правительствующем Синоде. Санкт-Петербург, 1888–1917.
Церковные ведомости, изд. при Высшем Русском Церковном Управлении Заграницей. Сремски Карловци (Сербия), 1922–1931.
Bulletin Orthodoxe. 1966.
Chretiennes de 1'Est. Marail-Marly.
Der Christliche Osten. Wiirzburg, 1946 ff.
GLAUBE IN DER 2. WELT – G2W. Zeitschrift fur Religionsfreiheit und Menschenrechte. Zollikon-Zurich, 1972 ff.
Kirche im Osten. Munster–Stuttgart, 1958-1962; Mimster–Gottingen, 1963 ff.
Occasional Papers on Religion in Eastern Europe. Rosemont. Pa (USA), 1980-1992 (since 1993: Religion in Eastern Europe).
Ost-West-Dienst der Zentralstelle Weltkirche der katholischen Kirche in Deutschland. Bonn.
Ostkirchliche Studien. Wurzburg, 1951 ff.
Religion in Communist Lands (Keston College). Keston, Kent, 1972–1991 (since 1992: Religion, State, and Society. Oxford, 1992 ff.).
Sowjetunion heute. Koln, 1951-1991 (seit 1992: Wostok. Koln, 1992 ff.).
Stimme der Orthodoxie (deutschsprachige Zeitschrift des Moskauer Patriarchats). Berlin (Ost), 1961 ff.
4. Использованные архивы
Архив архимандрита Сергия (Швейца). Париж.
Архив Самиздата – Radio Liberty. Отделение исследований. Мюнхен.
Bibliothek und Archiv Fritz Lieb an der Universitatsbibliothek. Basel.
GLAUBE IN DER 2. WELT. Zollikon–Zurich. Institutsarchiv und Dokumentation.
Радио Свобода – архив отделения исследований. Мюнхен.
Собрание В. Е. Губонина. Москва.
Центральный Государственный архив Октябрьской Революции. Москва.
Центральный Государственный архив Санкт-Петербурга.
Г. Штриккер – сотрудник Института
"Вера во втором мире" (GLAUBE IN DER 2.WELT),
Цолликон, Швейцария.
В книге использованы документы и материалы из архива Института "Вера во втором мире".
Издание осуществлено на средства, собранные Институтом специально для издания этой книги.
Институт сердечно благодарит всех, принявших участие в этом издании.
Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991)
Материалы и документы
по истории отношений между
государством и Церковью
Составитель Г. Штриккер
Книга 1 и 2
Редактор книги Проценко П. Г. Гл. редактор издательства Борисов В. М.
Подписано в печать 10.06 95. Формат 60x89 1/16.
Бумага офсетная. Печать офсетная.Усл. печ. л. 28.5. Уч.-изд. <\ 29
Тираж 5000 экз. Зш» » 463
Издательство "Пропилеи". 103062, г. Москва, а/я 317. Лицензия № 062448 от 22.03.93
Отпечатано с оригинал-макета способом фотоофсет в АООТ "ОРИГИНАЛ", 101898, Москва. Центр, Хохловский пер.. 7.
.
Подробное оглавление
Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991) 1
1 Все тексты приводятся в современной орфографии с сохранением некоторых стилистических особенностей оригинала. Даты, начиная с 14.02.1918 года, указаны по новому стилю. — Прим. ред.
2 Патриарх Алексий II в середине 1991 года высказался критически по отношению к этой Декларации и объяснил ее появление тем фактом, что Заместитель Местоблюстителя митрополит Сергий был подвергнут циничному шантажу ("или подпись, или расстрел нескольких сот епископов, находившихся уже под арестом"– Док. 307).
3 После смерти митрополита Петра (Полянского), Местоблюстителя Патриаршего Престола, в 1936 году Заместитель Патриаршего Местоблюстителя митрополит Сергий (Страгородский) сам стал Местоблюстителем Патриаршего Престола. [По последним данным, митрополит Петр был расстрелян 10 октября 1937 года, то есть на год позже официально объявленной властями даты. – Прим. ред.]
4 В избрании Патриархом митрополита Сергия приняли участие 19 архиереев. См.: Регельсон Л. Трагедия... С. 514. – Прим. ред.
5 В действительности, он – как и в 1971 году митрополит Пимен (Извеков) – не был избран, поскольку митрополит Алексий был единственным кандидатом, представленным Священным Синодом членам Собора.
6 Эти цифры определенно преувеличены. По сегодняшним данным, в 50-х годах существовало около 15 тысяч приходов.
7 При Хрущеве из этих восьми семинарий было закрыто еще 5.
8 На территориях, включенных в 1939–1944 годах в состав СССР, находилось более ста православных и греко-католических монастырей (в особенности в Западной Украине – в Галиции и Волыни, в Западной Белоруссии и в украинских Карпатах). К 1958 году их число уменьшилось на 69, а при Хрущеве – еще на 18 монастырей.
9 Об этих данных см. предыдущую сноску.
10 И. Я. Нечитайло был полтавским уполномоченным Совета по делам религий.
11 Его предки были остзейскими немцами (Baron von Rödiger), мать Патриарха была эстонкой.
12 Страстная Пятница была нерабочим днем (для желающих) только один раз – в 1991 году. – Прим. ред.
13 Все статистические данные, относящиеся к середине 1992 года, конечно, недостоверны; они исходят от самих (заинтересованных) Церквей.
14 Некоторые сведения о многочисленных группах катакомбной Церкви дает статья в "Вестнике РХД" (1992. № 166. С. 243–260).
15 Например в Прибалтике, Финляндии и Польше.
16 Источники, приведенные в текстах собрания В. Е. Губонина, поставлены в нашей документации в сноску.
17 По значению и величине лавра стоит на первом месте среди монастырей. Лавра св. Александра Невского в Санкт-Петербурге была закрыта большевиками. В Лавре св. Иова в Почаеве сегодня еще существует небольшая монашеская община.
18 Деяния... Кн. VI. М., 1918.
19 Имеется в виду Второй Никейский Собор 787 г.
20 Деяния... Кн. IV. Вып. 2. М., 1918.
21 Выписка из Деяний III сессии Священного Собора 1917-1918 гг.: Рукопись. Москва, 1929.
22 Жизнеописание Тихона, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Послания и документы: Рукопись.
23 В то время как в областях, занятых большевиками, контакт между епархиями был затруднен постоянными препятствиями, чинимыми администрацией большевиков, епископы, находившиеся на территории Белых частей, были совершенно изолированы от Москвы и могли положиться только на самих себя. Тесные контакты между епископами в этих случаях были абсолютно естественными. Со временем образовались настоящие церковные Управления! Об Управлении в Омске, в Сибири, занятой Колчаком, еще известно мало. Из Церковного Управления южнорусских областей, опоры Белой армии, которая отходила от Новочеркасска в Екатеринодар, затем Новороссийск и, наконец, через Константинополь в Сремские Карловцы в Сербии, возникла Русская Православная Зарубежная Церковь. С 1921 по 1945 год ее центр находился в Карловцах (Сербия), с 1945 по 1950 – в Мюнхене, с 1950 по 1957 год – в Махопаке, штат Нью-Йорк (США), с 1957 года – в Нью-Йорке.
24 Патриарх Тихон признал автономию Православной Церкви в Финляндии 11.2.1921 года. С 1923 года Православная Церковь Финляндии перешла под юрисдикцию Вселенского Патриархата Константинополя. Ее главой до 1924 года был архиепископ Серафим.
25 Из этого письма следует.что Патриарх Тихон уже с начала 1921 года находился под домашним арестом, но, вероятно, не постоянно.
26 Число членов Св. Синода и Высшего Церковного Совета по постановлению Синода (см.: Док. 213).
27 Архиепископ Сергий (Страгородский, позднее Патриарх) с 1905 по 1917 гол был архиепископом Финляндским и Выборгским.
28 Занимался в VII отделе комиссариата юстиции делами религии.
29 Церковные ведомости. 1922. № 12; ЖМП. 1945. № 9; Украинский Православный Благовестник. 1927. № 15.
30 См.: D` Herbigny: L`aide pontificale… P. 1-80.
31 Введенский А. Церковь и государство. Москва, 1923.
32 Частное сообщение.
33 Шуя была первым городом, где начались беспорядки в связи с изъятием церковных ценностей, которые были подавлены красноармейцами.
34 Имеется в виду Конференция по мировым экономическим вопросам, которая проходила в Генуе с 10.4. по 19.5.1922 года. Первое международное мероприятие после первой мировой войны, в котором приняла участие советская, как, впрочем, и немецкая, делегация.
35 На краю телеграммы написано неизвестным почерком: "Из денег, которое государство выделило на изъятие ценностей (оплата милиции, машин), часть шла на агитацию против Тихона и за обновленцев".
36 В ночь с 12 на 13 августа 1922 г. расстреляны были: митрополит Вениамин (Казанский), архимандрит Сергий (Шеин), проф. И. М. Ковша ров и проф. Ю. П. Новицкий. Приговор другим был заменен тюремным заключением.
37 РВСР (Революционный Военный Совет Республики) орган руководства армией; председатель – Троцкий.
38 Свидетельские показания... (Рукопись).
39 Так называемая "Живая Церковь" была самой значительной среди различных групп обновленцев, которые в той или иной степени сотрудничали между собой. Об этом см.: Левитин-Краснов А. Э. Лихие годы... Париж, 1977.
40 Антонин (Грановский А. А.) (1860-1927), епископ. Один из активных участников движения обновленчества в Православной Церкви ("Живая церковь"). С 13 апреля 1922 года член ЦК Помощи голодающим по реализации церковных ценностей. С мая 1922 года входил в Высшее церковное управление. С июня 1923 года возглавил независимую церковную организацию "Союз церковного возрождения", который главное внимание уделял освещению социальных аспектов христианского учения и фактически не рассматривал вопрос о преобразовании в областях догматики, уклада церковной жизни и обрядности.
41 В "Правде" № 106 от 14 мая 1922 года опубликовано воззвание "Верующим сынам православной церкви России", подписанное епископом Антонином, священником С. Калиновским и другими В нем осуждена контрреволюционная деятельность "тех иерархов и тех пастырей, которые виноваты в организации противодействия государственной власти по оказанию ею помощи голодающим и в ее других начинаниях на благо трудящихся". Священнослужители просили разрешить "созыв поместного собора для суда над виновниками церковной разрухи, для решения вопроса об управлении церковью и об установлении нормальных отношений между ней и Советской властью". Под воззванием помещена редакцией газеты небольшая заметка "Церковная демократия против церковного феодализма" с призывом к верующим прочитать воззвание.
42 На "Процессе 54-х" были обвинены в контрреволюционной деятельности 54 дьякона и священника.
43 Елевферий, митрополит. Неделя в Патриархии...
44 Е. М. Губонин считал это послание подложным. См.: Акты Святейшего Тихона.../ Сост. М. Е. Губонин. М., 1994. С. 221. – Прим. ред.
45 Встречаются два варианта написания фимилии Патриарха: "Беллавин" (чаще всего) и "Белавин".
46 Жизнеописание Тихона, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси: Рукопись; Церковные ведомости. 1925. № 7-8. Троицкий С. Размежевание или раскол. Париж, 1932; Вестник Священного Синода Православной Российской Церкви. 1928. № 1 (24); ЖМП. 1964. № 4.
47 См.: Rössler R. Kirche... 5. 194–228.
48 Эти заседания имели место, как правило, раз в две недели.
49 Именно так в тексте. – Ред.
50 Именно так в тексте. – Ред.
51 Об этом же см. в следующем документе второй абзац
52 Речь идет о Соборе обновленцев.
53 О постановлениях Собора обновленцев см. Док. 64: Красницкий В. Поместный Собор... С. 19.
54 Так по Регельсону, с. 342; это предложение в "Русских вестях" искажено.
55 Это добавление пропущено у Регельсона.
56 Еженедельник советской юстиции. 1923. № 48; Гидульянов П. В. Отделение Церкви от государства; Революция и церковь. 1924. № 12; Известия. 8.1.1924.
57 Частное сообщение.
58 Гидуляьнов П. В. Отделение Церкви от государства; Еженедельник советской юстиции 1924. № 16.
59 Е. А.Тучков был государственным уполномоченным по церковным делам, особенно жестоко преследовал церковную иерархию.
60 Главным пунктом этого совещания, в котором участвовала лишь часть Православных Церквей, была реформа календаря.
61 Вариант в скобках принадлежит "Известиям ЦИК" от 15 апреля 1925 года, № 86.
62 Вариант в скобках принадлежит "Известиям ЦИК" от 15 апреля 1925 года, № 86.
63 Польский М. Новые мученики... Т. 1. С. 143. В краткой биографической справке, приведенной в фотоальбоме "Русские православные иерархи. Исповедники и мученики" (YMCA-PRESS,. 1986. С. 59) приводятся следующие сведения: 10.12.1925 арестован. Сослан сначала в Тобольск, а затем на остров Хэ, где пребывал в полной изоляции до смерти, последовавшей в конце 1936 года. [В действительности, расстрелян 10.10.1937 года. См.: Акты Святейшего -Тихона... М., 1994. С. 880. – Прим, ред.]
64 Архиепископ Серафим (Самойлович, 1885-1937) с 30.11.1926 по 27.3.1927 года был Заместителем Заместителя Патриаршего Местоблюстителя, митрополита Иосифа (Петровых, 1872-1938) Ростовского, Петроградского, Одесского.
65 Разночтения.
66 Разночтения.
67 Разночтения.
68 Разночтения.
69 Польский М. Новые мученики... Т. 2.
70 ЖМП. 1931. № 1; Частное сообщение; Второе письмо митрополита Сергия [Страгородского] к митрополиту Кириллу [Смирнову]; Послание к пастве Тихона [Шарапова], епископа Гомельского от 26.10.1927. Чимбай, Средняя Азия.
71 По сообщению митрополита Литовского Елевферия (Богоявленского), появившегося в Москве в ноябре 1928 года, это обращение было составлено одним протоиереем и распространялось без епископских подписей. Елевферий, митрополит. Неделя... С. 124.
72 То есть Церкви.
73 Частное сообщение.
74 Имеется в виду убийство советского посла в Варшаве в 1927 году.
75 С 1926 года Церковь в эмиграции разделилась на две части: от Русской Зарубежной Православной Церкви, с центром в Карловцах (Сербия), которую возглавлял митрополит Антоний (Храповицкий), отделились митрополит Евлогий (Георгиевский) с общинами Средней и Западной Европы и митрополит Платон (Рождественский) с общинами в Америке.
76 В спорах о позиции Церкви по отношению к государству и к личности и полномочиям иерарха, претендующего на должность Местоблюстителя, соответственно Заместителя Местоблюстителя, дело дошло до раскола и внутри консервативной Тихоновской Церкви. Так, в конце 1925 года архиепископ Екатеринбургский Григорий (Яцковский, 1866-1932) создал группу, которая была признана правительством в качестве "Временного . Высшего Церковного Совета". Это направление называлось "григорьевщиной".
77 На Украине Московская Патриаршая Церковь еще во время Патриарха Тихона противодействовала украинскому националистическому и модернистскому направлению, которое в 1921 году объявило себя национальной автокефальной "Украинской Православной Церковью". Так как она не была признана всем епископатом и ни один из епископов не перешел в нее, хиротонисание епископов этой Церкви совершалось неканоническим образом – без епископского рукоположения. Поэтому сторонников этой украинской схизмы называли самосвятами (см.: Heyer F. Die Orthodoxe Kirche... S. 80-81).
78 Настроенные канонически украинцы-националисты на церковном съезде в 1925 году в Лубнах создали еще одну автокефальную украинскую Церковь. На этот раз во главе ее стояли канонически рукоположенные епископы, которые были, однако, экскоммуницированы Московской Патриаршей Церковью. Приверженцы этой схизмы принадлежали к Харьковской, Днепропетровской и Черниговской епархиям, началось же это движение в викариате Лубны (Харьковская епархия), поэтому они получили название "лубенцы" (см.: Heyer F. Die Orthodoxe Kirche... S. 90-91).
79 Иоанн (Снычев). архимандрит. Церковные расколы.
80 О всех этих отделениях см. подробнее: Регельсон Л. Трагедия Русской Церкви. С. 96–195.
81 Православный Церковный Календарь на 1927 год. Изд. Е. Н. Львова.
82 Частное сообщение.
83 Православный Церковный Календарь на 1927 год. Изд. Б. Н. Львова.
84 ЖМП. 1931. № 1; Воскресное чтение. Варшава, 1930. № 32; Украинский Православный Благовестник. 1927. № 24; Жизнеописание Тихона, Патриарха Московского и всея Руси: Рукопись; частное сообщение.
85 Частное сообщение.
86 Жизнеописание Тихона, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси: Рукопись; Елевферш, митрополит. Неделя в Патриархии.
87 Жизнеописание Тихона, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси: Рукопись; Люперсольскш Н., протоиерей. Митрополит Сергий – законный, каноничный Заместитель Патриаршего Местоблюстителя. Вятка, 1928.
88 Частное сообщение; Жизнеописание Тихона, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси: Рукопись.
89 Иоанн (Снычев), архимандрит. Церковные расколы.
90 Иоанн (Снычев), архимандрит. Церковные расколы.
91 Частное сообщение.
92 Только избирательное право делало жителя СССР полноценным гражданином. Те, кто не имели избирательного права, например священники, не могли получить продукты в общественных магазинах, не имели права на жилье и т. д. Уверенный в победе, Сталин утверждал по поводу пассивного избирательного права для "бывших", в том числе и для священников, что "народ не пропустит враждебных людей в свои верховные органы" (Док. 117).
93 Папа Римский Пий XI в своем письме кардиналу Помпилию от 8.2.1930 г. осудил гонения против Церкви в Советской России. Письмо вызвало движение протеста в христианском мире против гонений в России, к которому примкнул также архиепископ Кентерберийский.
94 Среди епископов – членов Священного Синода, подписавших это интервью, находится и подпись Алексия, архиепископа Хутынского, управляющего Новгородской епархии, впоследствии Патриарха.
95 Частное сообщение.
96 П. Е. Смидович – sic! Его инициалы в действительности П. Г. Он был членом Президиума ЦИК СССР.
97 Это возрождение наблюдалось уже с 1934 года, см.: Timasheff N.S.The Great Retreat. New-York, 1948. P. 169; Oberlander E. Sowjetpatriotismus…
98 Платон Михайлович Керженцев (настоящая фамилия Лебедев) с 1936 по 1938 год – председатель Комитета по делам иску.ли при СНК СССР.
99 Частное сообщение.
100 Эти три группы представляли собой по сравнению с обновленцами, правооппозиционный раскол по отношению к Церкви митрополита Сергия, которого они упрекали в сотрудничестве с атеистическим государством во вред Церкви. Самой значительной из этих групп были иосифляне, которые имели наиболее непримиримую позицию по отношению к Сергию и даже наделяли его эпитетом "сатанинский" – см.: Поспеловский Д. (Pospielovsky D. The Russian Church...) С. 152-153; Русские иерархи. С. 3.
101 О григорьевцах см. сноску к Док. 95.
102 Послание митрополита Сергия.
103 Кроме того, Русская Церковь финансировала создание эскадрильи им. Александра Невского.
104 С 1795 г. (Третий раздел Польши) Галиция принадлежала Габсбургской империи, после распада которой Галиция перешла в состав новосозданной Польской республики.
105 "Мы", то есть Патриарх Алексий, митрополит Киевский и Галицкий Николай и протопресвитер Н. Ф. Колчицкий.
106 В соответствии с этим решением, все епископы и священники Зарубежной Церкви (Карловацкая юрисдикция) должны были быть лишены сана и предстать перед судом, "так как они выступили против своей законной иерархии" и -"упорно придерживались схизмы". В этом решении была ссылка на прежнее постановление митрополита Сергия от 2.5.1928 года, из-за которого зарубежные епископы отказались от всякого рода договоренностей с Московской Патриархией, поскольку Сергий "в своих словах и делах не был свободен". См.: ЦВЗЕ. 1934. № 9-10. С. 18-20.
107 Сообщение председателя Совета по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР за № 4198 (28.8.1945).
108 Сообщение председателя Совета по делам РПЦ при СНК СССР № 4317.
109 Чтобы не быть втянутыми в политическую игру советского правительства, главы греческих Церквей (Константинополь, Иерусалим, Греция и Кипр), хотя и присутствовали на юбилейных торжествах, но не участвовали в конференции (см. Док. 309). Патриарха Александрийского представлял посланец Антиохийской Патриархии, который и подписал резолюцию.
110 Спорные моменты Православие может решать с тщательным соблюдением канонов ("кат акривиан") или с более свободным толкованием канонов ("кат икономиан" – т. е. по принципу Икономии) таким образом, что дается разрешение в порядке исключения. См.: Heyer F. Die Orthodoxe Kirche... 3. 180-181.
111 В специальном выпуске ЖМП 1948 года, С. 32: "чтобы... оставить дело мира". В обоих переизданиях (с. 452; 11) стоит правильно: "чтобы... отстаивать дело мира".
112 Они приняли участие только в юбилейных торжествах. Предложение Святейшего Патриарха Юстиниана принято единогласно.
113 Русская Православная Архиепископия в Западной Европе, Париж (под юрисдикцией Вселенской Патриархии).
114 Русская Православная греко-кафолическая Церковь в Америке, с 1971 года: Православная Церковь в Америке (Orthodox Church in America), как автокефальная Церковь признана только православными Церквами в бывших коммунистических странах.
115 Русская Зарубежная Православная Церковь основана в 1922 году в Сремских Карловцах (Сербия), духовный и административный центр с 1945 года в Мюнхене (Германия); с 1950 года административный центр в Нью Йорке и духовный центр в Джорданвилле (США).
116 Париж, 20-25.4.1949.
117 Письмо в редакцию учительницы из колхоза "Новая жизнь" Михайловского района Рязанской области.
118 Из новогоднего послания Патриарха архипастырям и пастырям Русской Православной Церкви.
119 Профессоры Шлинк и Фогель участвовали в первых богословских переговорах между представителями Русской Православной Церкви и Евангелической Церкви в Германии (27-29.10.1959 в Арнольдсхайне, Таунус).
120 Послание Патриарха Алексия Генеральному Секретарю Всемирного Совета Церквей, доктору Виссерт-Хуфту.
121 По Фурову ("Современное положение РПЦ."), в 1974 г. было лишь около 7 000 зарегистрированных православных приходов.
122 Русская Православная Церковь. Устройство... С. 83: в 1958 г. еще насчитывалось 69 монастырей. Там же, с. 109-110, в данных за 1958 г., кроме академий в Москве и Ленинграде, упоминались духовные семинарии в Москве (- Загорске), Ленинграде, Киеве, Минске, Одессе, Саратове, Ставрополе, Луцке (Волынь). В 1964 г. остались лишь семинарии в Москве (Загорске), Ленинграде и Одессе.
123 По Фурову ("Современное положение РПЦ..."), в 1974 г. оставалось менее, чем 6 000 священников и 600 диаконов.
124 Из интервью, данного Патриархом Алексием французскому журналисту Жану Булье (сентябрь 1962).
125 Впоследствии митрополит Никодим защитил диссертацию об Иоанне XXIII 15.4.1970 года в МДА.
126 Вопросы истории религии и атеизма. Сборник статей. М. 1950-1964 (вышло 12 томов); Ежегодник музея истории религии и атеизма. М.-Л., 1957-1964 (вышло 7 томов). В 1964 году обе серии прекратили свое существование.
127 См.: