Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991) Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью Составитель Герд Штриккер книга
| Вид материала | Книга |
- Русская Православная Церковь. М., 2000. Карташов А. В. Очерки по истории Русской Церкви., 64.68kb.
- Русская православная церковь автокефальная, т е. самостоятельная, поместная православная, 32.29kb.
- Русская Православная Церковь. История и современность. Для участия в работе конференции, 52.11kb.
- Алакаева А. И. (Салехард) Русская православная церковь в Северо-Западной Сибири (конец, 274.98kb.
- Новейшая история Русской Православной Церкви (1917-2000) Преподаватель: Вера Михайловна, 38.56kb.
- Русская православная церковь и новая религиозная ситуация в современной россии (этноконфессиональная, 1027.84kb.
- Русская Православная Церковь Московский Патриархат Санкт-Петербургская Православная, 1389.51kb.
- Советское государство и Православная церковь. Антицерковная политика государства. 1917-1941, 93.31kb.
- Цыремпилова ирина Семеновна русская православная церковь и государственная власть, 611.96kb.
- Русская православная церковь в 1943-2000 гг.: Внутрицерковная жизнь, взаимоотношения, 716.24kb.
2. Изъятие церковных ценностей. Процесс против митрополита Вениамина Петроградского
Летом 1921 года начался голод катастрофического масштаба, особенно на средней Волге – житнице прежней России, во время которого умерло 5 миллионов человек30. Причиной голода были, с одной стороны, засуха весной 1921 года, что довольно часто случалось за предшествующие 50 лет, с другой – тот факт, что мировая война, революция и, наконец, гражданская война помешали обработке земли и ослабили экономическую силу Советской республики. Импорт продовольствия становится первоочередной задачей, которая из-за отсутствия финансовых средств не могла быть решена полностью. Русская Православная Церковь организовала среди верующих сбор денег для голодающих, проводились международные акции по оказанию помощи – всего этого оказалось недостаточно для коренного изменения положения. Поэтому ВЦИК в дополнение к декрету об изъятии музейных ценностей издал декрет от 23.2.1922 года об изъятии церковных ценностей в принудительном порядке (Док. 32). Этот декрет, в известной степени, ограничивал конфискацию ("...изъять из церковных имуществ... все драгоценные предметы из золота, серебра и камней, изъятие коих не может существенно затронуть интересы самого культа..."), однако в сумбурно проходивших акциях изъятия это ограничение не всегда соблюдалось. 19.2.1922 года Патриарх выразил согласие на то, чтобы приходы пожертвовали ценности в пользу голодающих, однако он же 28.2.1922 года энергично протестовал, когда все же начали изымать священные предметы, служившие для литургии. Дело дошло до демонстраций и активного сопротивления верующих (в Москве, Смоленске, Шуе и других местах), которые были властью жестоко подавлены. Стало ясно, что столкновения из-за церковных ценностей большевики использовали для решающей схватки в борьбе за установление своей абсолютной власти. Петроградский митрополит Вениамин (Казанский) и еще 86 человек были преданы показательному суду за защиту священных церковных ценностей. Он и еще девять человек были приговорены к смертной казни и 13.8.1922 года четверо из них были расстреляны. Между ними на первом месте митрополит Вениамин. Советское правительство пыталось, воспользовавшись голодом, уничтожить РПЦ, поэтому сопротивление изъятию священных церковных ценностей толковалось им как реакционное сопротивление советской системе вообще и, в соответствии с этим толкованием, преследовалось ("Чем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше". – Док. 36).
Планирование и реализация преследований Церкви осуществлялись ВЧК и секретной Антирелигиозной комиссией при ЦК РКП (б). Главные исполнители: Е. Ярославский и Е. Тучков. Также активное участие принимали Троцкий, Сталин, Каменев, Зиновьев, Дзержинский и др. Тайные протоколы и другие документы (Док. 36-46), шокирующие своим цинизмом, показывают, что речь идет о фанатиках, действия которых нельзя оценивать по нормальным человеческим критериям.
30 Воззвание Святейшего Патриарха Тихона "К народам мира и к православному человеку" по поводу голода в России (лето 1921)
...Величайшее бедствие поразило Россию. Пажити и нивы целых областей ее, бывших ранее житницей страны и уделявших избытки другим народам, сожжены солнцем. Жилища обезлюдели и селения превратились в кладбища непогребенных мертвецов. Кто еще в силах, бежит из этого церства ужаса и смерти без оглядки, повсюду покидая родные очаги и землю. Ужасы неисчислимы. Уже и сейчас страдания голодающих и больных не поддаются описанию, и многие миллионы людей обречены на смерть от голода и мора. Уже и сейчас нет счета жертвам, унесенным бедствием. Но в ближайшие грядущие годы оно станет для всей страны еще более тяжким: оставленная без помощи, недавно еще цветущая и плодородная земля превратится в бесплодную и безлюдную пустыню, ибо не родит земля непосеянная, и без хлеба не живет человек.
К тебе, Православная Русь, первое слово Мое:
Во имя и ради Христа зовет тебя устами Моими Святая Церковь на подвиг братской саоотверженной любви. Спеши на помощь бедствующим с руками, исполненными даров милосердия, с сердцем, полным любви и желания спасти гибнущего брата. Пастыри стада Христова! Молитвою у престола Божия, у родных Святынь, исторгайте прощение Неба согрешившей земле. Зовите народ к покаянию: да омоется покаянными обетами и Святыми Тайнами, да обновится верующая Русь, исходя на святой подвиг, и, его совершая, –да возвысится он в подвиг молитвенный, жертвенный подвиг!
...К тебе, человек, к вам, народы вселенной, простираю я голос свой:
Помогите! Помогите стране, помогавшей всегда другим! Помогите стране, кормившей многих и ныне умирающей от голода. Не до слуха вашего только, но и до глубины сердца вашего пусть донесет голос Мой болезненный стон обреченных на голодную смерть миллионов людей и возложит его и на вашу совесть, на совесть всего человечества. На помощь немедля! На щедрую, широкую, нераздельную помощь!
К Тебе, Господи, воссылает истерзанная земля наша вопль свой: пощади и прости, к Тебе, Всеблагий, простирает согрешивший народ Твой руки свои и мольбу: прости и помилуй.
Во имя Христова исходим на делание свое: "Господи, благослови".
Тихон, Патриарх Московский и всея России31.
Собрание Губонина
31 Письмо Патриарха Тихона в Президиум Всероссийского комитета по оказанию помощи голодающим (22.8.1921)
Православная Церковь никогда и ни при каких обстоятельствах не проходила безучастно мимо постигавших русский народ бедствий.
...Вся работа Церкви в этой области будет происходить под моим общим руководством и наблюдением. Для ближайшего же руководства как сбором пожертвований (денежных, вещевых и продуктовых) в Москве и в провинции, так и распределением их по местам через соответствующие, вновь создаваемые с тою же целью, церковные организации, мной образован в Москве Церковный Комитет в составе духовенства и мирян.
К сему добавлю, что работа Церкви в деле оказания помощи голодающему населению может быть успешною только в том случае, если она будет поставлена в условия, обеспечивающие возможность беспрепятственного развития ею своей деятельности, а именно:
а) Церковный Комитет должен пользоваться правом собирать необходимые денежные и материальные пожертвования путем устной проповеди в церквах, изданием соответствующих воззваний, устройством религиозно-нравственных чтений, духовных концертов и т. п.
б) Церковный Комитет может или самостоятельно, или при содействии Всероссийского Комитета приобретать продовольствие в России и получать в свой адрес денежные, вещевые и продовольственные пожертвования из-за границы.
в) Церковный Комитет имеет право организовывать на местах, пораженных голодом, чрез своих особых уполномоченных или через местные вновь возникшие церковные же организации возможно широкую помощь голодающим без различия вероисповеданий, классов, сословий и национальностей устройством столовых общественного питания, складов продовольствия и раздаточных пунктов, открытием пунктов медицинской помощи и т. п., в полном согласии с планами Всероссийского Комитета.
г) Все денежное и материальное имущество Московского Церковного Комитета, так равно и местных Церковных комитетов не подлежит ни конфискации, ни реквизиции.
д) Члены Церковного Комитета и его уполномоченные, при исполнении ими своих обязанностей, пользуются правом устройства периодических собраний.
е) Деятельность Церковного Комитета не подлежит контролю Рабоче-Крестьянской инспекции. Отчетность по всем своим мероприятиям Церковный Комитет представляет в Президиум Всероссийского Комитета. Ревизия денежных сумм и материалов возлагается на ревизионную комиссию, мною назначаемую.
ж) Для установления живой связи со Всероссийским Комитетом и его местными органами Церковный Комитет назначает своих особых уполномоченных.
Вот главные положения, которые, по моему глубокому убеждению, должны лежать в основании учреждаемого мною Церковного Комитета для наиболее верного и скорейшего достижения намеченных им целей.
Питаю уверенность, что Всероссийский Комитет, со своей стороны, будет оказывать в пределах предоставленных ему прав всякое возможное содействие Церковному Комитету, а равно и всем провинциальным его органам, в деле осуществления намеченных им целей.
Для всех сношений со Всероссийским Комитетом уполномочиваются члены Церковного Комитета Петр Николаевич Перцов и Назарий Григорьевич Райский32.