Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991) Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью Составитель Герд Штриккер книга
| Вид материала | Книга |
- Русская Православная Церковь. М., 2000. Карташов А. В. Очерки по истории Русской Церкви., 64.68kb.
- Русская православная церковь автокефальная, т е. самостоятельная, поместная православная, 32.29kb.
- Русская Православная Церковь. История и современность. Для участия в работе конференции, 52.11kb.
- Алакаева А. И. (Салехард) Русская православная церковь в Северо-Западной Сибири (конец, 274.98kb.
- Новейшая история Русской Православной Церкви (1917-2000) Преподаватель: Вера Михайловна, 38.56kb.
- Русская православная церковь и новая религиозная ситуация в современной россии (этноконфессиональная, 1027.84kb.
- Русская Православная Церковь Московский Патриархат Санкт-Петербургская Православная, 1389.51kb.
- Советское государство и Православная церковь. Антицерковная политика государства. 1917-1941, 93.31kb.
- Цыремпилова ирина Семеновна русская православная церковь и государственная власть, 611.96kb.
- Русская православная церковь в 1943-2000 гг.: Внутрицерковная жизнь, взаимоотношения, 716.24kb.
ДОКУМЕНТЫ И КОММЕНТАРИИ
1. Поместный Собор 1917–1918 гг. – Декрет об отделении Церкви от государства – Гражданская война
Поместный Собор 1917–1918 годов завершил так называемый Синодальный период в истории Русской Православной Церкви, начавшийся при Петре Великом в 1700 году с запрещения выборов нового Патриарха и официального введения в 1721 году Духовного Регламента. Русская Православная Церковь на протяжении двухсот лет имела подобие коллегиального руководства, однако растущее влияние всемогущего обер-прокурора, оказывавшееся даже на внутрицерковные сферы, свело к минимуму простор для принятия Церковью решений.
Собор 1917–1918 годов был вынужден, после восстановления патриаршества и избрания митрополита Тихона (Беллавина) Патриархом, заняться множеством церковно-правовых, административно-технических и прочих вопросов и вынести решения, предложенные и частично разработанные Подготовительной Комиссией в 1906 году. Но большинство решений не могло быть затем осуществлено из-за новых, страшных для церковной жизни обстоятельств. Так, например, параграф 3 соборного постановления "О высшем управлении Православной Российской Церкви" от 4.11.1917 года: "Патриарх является первым между равными ему епископами" (Док. 2) – не был реализован в тот период, когда нужно было принимать срочные решения, ответственность за которые, в конечном счете, ложилась на одного Патриарха из-за постоянно менявшегося состава епископов в церковном управлении (аресты, отделение обновленческой церкви и так далее). Вплоть до настоящего времени, по сравнению с другими иерархами, Патриарх имеет явно верховенствующее положение.
После 1917 года Церковь оказалась лицом к лицу с воинственными атеистическими властями, ни в коей мере не удовлетворявшимися чисто юридическим отделением Церкви от государства, то есть оказалась в совершенно для нее новом положении, в котором она, как показывает содержание зачастую противоречащих друг другу документов, во многих случаях была беспомощна. Патриарх Тихон предостерегал духовенство от опасности дать себя вовлечь в гражданскую войну и активно поддержать какую-либо из враждующих сторон (Док. 26). Изоляция некоторых епархий от церковного руководства, обусловленная гражданской войной, заставила Патриарха принять решение о создании временных региональных церковных управлений, которое Русская Зарубежная Церковь (сегодня с центром в Нью-Йорке, а до 1945 года в Сремских Карловцах (Сербия)) до сегодняшнего дня считает своей "Великой Хартией", историческим оправданием своего существования отдельно от Москвы, провозглашенным самим Патриархом Тихоном.
Из пока почти неизвестного письма Патриарха архиепископу Серафиму (Лукьянову) Выборгскому и Финляндскому от 5.2.1921 года видно, с какой скорбью пишет Патриарх о стремлениях бывших епархий, находящихся вне сферы влияния Советской республики15, отделиться от Матери-Церкви. Однако он не рассматривает подобные стремления как могущие нанести серьезный ущерб Московскому Патриархату: "Особенно страшного ничего нет..." (Док. 28).
С начала 1921 года в работе церковного управления происходят значительные осложнения: Патриарх находится под домашним арестом, ему запрещено участвовать в заседаниях Священного Синода; сам Синод состоит, не считая Патриарха, только из двух членов, вместо положенных 13.
1 Послание Священного Собора Православной Российской Церкви (11.11.1917)
Великие бедствия постигли уже Родину нашу, но чаша гнева Божия все еще изливается на нас, и новыми грехами умножаем мы сей праведный гнев. Ко всем несчастьям присоединилась великая междоусобица, охватившая Русскую землю. Одна часть войска и народа, обольщенная обещаниями всяких земных благ и скорого мира, восстала на другую часть, и земля наша обагрилась братскою кровью... Но вождям междоусобицы оказалось мало и того. Было совершено кощунственное преступление перед православной верой, перед всем православным народом и его историей. В течение ряда дней русские пушки обстреливали величайшую святыню России – наш священный Московский Кремль с древними его соборами, хранящими святые чудотворные иконы, мощи св. угодников и древности российские... Совершители злого дела живут теперь среди нас, с клеймом Каина братоубийцы, с грехом страшного кощунства на совести; быть может, упоенные кровавой своею победой, они и не думают о сделанном. Но есть Божий суд и Божия правда! Бог поругаем не бывает! Вместо обещанного лжеучителями нового общественного строения – кровавая распря строителей, вместо мира и братства народов – смешение языков и ожесточенная ненависть братьев. Люди, забывшие Бога, как голодные волки бросаются друг на друга. Происходит всеобщее затемнение совести и разума...
Давно уже в русскую душу проникают севы антихристовы, и сердце народное отравляется учениями, ниспровергающими веру в Бога, насаждающими зависть, алчность, хищение чужого.
На этой почве обещают они создание всеобщего счастья на земле. Христиане предварены Словом Божиим об этих лжеучителях. "Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским" (1 Тим. 4,1)...
Открыто проповедуется борьба против веры Христовой, противление всякой святыне и самопревознесение против всего, называемого Богом (2 Фес. 2,4)... Посему и рушится Держава Российская от этого беснующегося безбожия. На наших глазах совершается праведный суд Божий над народом, утратившим святыню...
Для тех, кто видит единственное основание своей власти в насилии одного сословия над всем народом, не существует родины и ее святыни. Они становятся изменниками Родины, которые чинят неслыханное предательство России и верных союзников наших. Но к нашему несчастью, доселе не родилось еще власти воистину народной, достойной получить благословение Церкви Православной...
Священный Собор ныне призывает всю Российскую Церковь принести молитвенное покаяние за великий грех тех своих сынов, которые, поддавшись прельщению, по неведению впали в братоубийство и кощунственное разрушение святынь народных.
...Оставьте безумную и нечестивую мечту лжеучителей, призывающих осуществить всемирное братство путем всемирного междоусобия! Вернитесь на путь Христов!
Да воскреснет Бог и расточатся враги Его и да бежат от лица Его все ненавидящие Его.
ДКн. III. С. 185-187