Книга размышлений

Вид материала

Книга

Содержание Грани бытия

Подобный материал:

• Эта книга плод многолетних исследований и размышлений, касающихся одной из самых острых, 6151.37kb.
• Книга представляет собой запись фактов, событий, воспоминаний и размышлений, навеянных, 2909.75kb.
• В чем состоит “феномен” Ванги?, 335.69kb.
• В 1992 г., еще в дыму и грохоте разрушения, я написал книжку «Интеллигенция на пепелище, 14530.17kb.
• Второй план 46 Композитор 48 Режиссерский сценарий 49 отступление о правде экрана., 2097.41kb.
• Кэрролл Ли, Тоубер Джен Дети Индиго Праздник цвета Индиго, 2559.93kb.
• Реферат на тему, 149.58kb.
• Конкурса сочинений, эссе, размышлений по произведениям военной тематики в рамках программы, 546.61kb.
• Исследовательская деятельность, 243.02kb.
• Книга Иова, Книга Экклесиаста, Книга Ионы, 38.38kb.

КНИГА РАЗМЫШЛЕНИЙ


Эта книга писалась достаточно долго, но и сейчас я не могу считать ее законченной,

ибо такие книги пишутся всю жизнь, — именно столько продолжается процесс ее

познания. Я не мудрец, а лишь обыкновенный человек, поэтому в моих словах вы не

найдете ничего мудреного. Чаще всего они лишь отражение человеческих поступков. Я

никого не собираюсь поучать и не желаю ничего навязывать, а просто предлагаю

вашему вниманию эти размышления, как то, в чем сам уже давно и твердо убежден.

С искренним уважением к вам,


Али Апшерони


СОДЕРЖАНИЕ


Извечное

О смысле жизни и предназначении человека

О жизни и смерти

О познании истины

О правде и лжи

О религии

О добре и зле

Об уме и глупости


Разумное

О мудрости и мудрецах

О разуме

О воле и мышлении

О науке и ученых людях

О книгах и чтении

О пользе знаний и вреде невежества

Самопознание и работа над собой


Человеческое

О путях человечества

О человеческом обществе

Взаимоотношения между людьми

О характерах и поступках

О справедливости

О человеческой натуре

О манерах и благоразумном поведении

О словах и безмолвии

О спорах

О предрассудках


Житейское

О жизненном опыте

О благоразумии

О судьбе

О возрасте

О памяти и прошлом

О браке и семье

О здоровье

О советах

О педагогике

О достижениях


Грани бытия

О свободе и рабстве

О мире и войне

О богатстве и бедности

О талантах и славе

О власти

О политике

О патриотизме

О межнациональной этике

О воинах

О природе

О творчестве


Нравственное

О душе

О морали

О трудолюбии и лени

О тщеславии и скромности

О грехах и ошибках

О дружбе и вражде

О миролюбии и добрососедстве

О благотворительности

О преступлениях


Чувственное

О счастье

О горе и страдании

О неудачах

О любви и ревности

О чувствах

О мечтах

О милосердии

О гордости и самолюбии

Искренность и притворство

О юморе

О зависти

О наслаждениях

О настроении

О переживаниях

О злословии


Непознанное

О мироздании

О природе вещей

О невидимой реальности

О времени


Разное

О выживании в трудных обстоятельствах

О секретах

Понемногу о разном

Немного о себе


ИЗВЕЧНОЕ


О смысле жизни и предназначении человека


Жизнь — это драгоценный дар небес, в котором нет ничего лучше, чем она сама. Нужно

лишь правильно распорядиться этим даром. Понимать ее следует, как

предоставленный каждому шанс преуспеть в исполнении предназначения, для чего мы

сначала должны развиваться, учиться, расти, чтобы после использовать наши

способности для постижения сути вещей, обретения ценного опыта и достижения

важных для нас и всего человечества целей. Это необходимо делать для его движения

вперед по пути осмысления мира, развития разума и достижения новых научных,

культурных, а также духовных высот, совмещая с простым человеческим счастьем,

основанным на повседневных столпах бытия тех разумных существ, каковых именуют

людьми.


Основа человеческого бытия — это познание окружающего мира, без которого

невозможна осмысленная и содержательная жизнь. Стремясь к постижению

внутренней сути вещей, а также их взаимосвязи в мироздании, человек обретает свое

бытие. Только таким путем он может выполнить свое предназначение — быть

человеком в полном смысле слова. Для того и дана ему жизнь.


Смысл жизни в том, что человек сумел достичь, понять и испытать хорошего, а также в

том, что ценного он смог оставить для других после себя. Вот потому-то счастлив тот,

кто с толком прожил век, успев исполнить все, что собирался сделать доброго,

полезного себе и окружающим. В этом сущность и смысл человеческой жизни.


Как бы ни был далек человек от любой философии, у него все равно есть теория или

доктрина, объясняющая, почему он живет именно так, а не иначе.


Я измеряю ценность жизни не количеством прожитых лет, ибо вокруг полно людей,

которые живут, не зная жизни, без понимания предназначения и обязанностей

человека, за много лет не совершивших ничего достойного. Измеряю достигнутой

степенью духовно-нравственного и научно-интеллектуального развития, числом

полезных, добрых дел, а также тем, сколь важным и весомым оказался этот труд для

общества.


Люди, живущие под колпаком суетной, мелочной жизни легко находят оправдание

своей душевной лени, чтобы и впредь вести бесцельное существование. Они бегут по

жизни, как по замкнутому кругу, неизвестно куда и зачем, тратят множество времени на

достижение целей, ничтожных перед ее широтой, тогда как подлинная жизнь,

насыщенная интересным содержанием, проходит мимо них.


Екклесиаст ошибся относительно того, что в жизни все лишь «суета сует». Возможно,

так она и выглядит из окон царского дворца, только о том, что люди сами наполняют

смыслом свою жизнь было известно за тысячелетия до его прихода в этот мир.

Екклесиасту просто следовало бы взглянуть на жизнь пошире, глубже ее исследовать и

осознать, что при его-то мудрости и впечатляющих возможностях было не столь уж

трудновыполнимым делом.


Есть утверждение, гласящее, что: «Человек есть то, чем он питается». Оно

неправильно, ибо на самом деле человек есть то, для чего он живет. Жить надо вовсе

не во имя обретения богатства и могущества, или иной, тому подобной ерунды, а ради

счастья полнокровного, осмысленного бытия, стремясь к сокровищницам разума,

глубоких чувств и ярких впечатлений.


Смысл бытия не может заключаться в том, что не зависит от усилий человека, а

ниспослано ему как данность, а также в том, что исчезает вместе с его смертью.


Смысл жизни состоит из высшего и повседневного. Люди не могут жить лишь только

ради высшего, но и ограничиваться повседневным тоже не должны. Надо стремиться

преуспеть в обоих отношениях.


Высшее благо заключается в возможности осмысленного бытия и обретении доступных

человеку радостей, вкупе с успешным исполнением его высшего предназначения и

процветанием в рамках избранного им удела.


Целью жизни является полномасштабная и интересная жизнь, каковой она будет лишь,

если стараться прожить ее так, чтобы она принесла несомненную пользу не только ее

обладателю, родичам и современникам, но и оправдала чаяния всех предыдущих и

последующих поколений.


Жизнь — это то, на что она потрачена, в силу чего самое страшное, что с нами может

быть, — это пустая и бессмысленная жизнь, в конце которой человек не в состоянии

окинуть взором созданное им, ибо он израсходовал ее на суету.


Жизнь нам дарует Тот, кто изначально был создателем необходимых для ее

существования условий.


Чем человек умней и благородней, тем во все более важном и возвышенном он видит

смысл своего существования. Высшим предназначением человека может быть лишь то,

что отвечает замыслу его Творца.


Люди сотворены не для простого потребления благ, а для полезной и величественной

цели и потому должны жить и трудиться в соответствии с грандиозным замыслом Того,

кто сотворил, как и самих людей, так и питающую нас природу.


То, во имя чего человек приходил в этот мир, он уносит с собой после смерти.


Жизнь без смысла подобна бесцельному плаванию. Может ли статься, чтобы жизнь

разумного создания, — человека, была бессмысленной в столь упорядоченном мире,

где присутствие всякой букашки исполнено ясного всякому смысла?


Не нужно путать средства к жизни с ней самой. Отличить их легко: средства к жизни —

все то, что способно поддерживать жизнь, а сама она — то, для чего ее нужно

поддерживать.


Ты не исполнишь своего предназначения, если не выполнишь того, что составляет

высший и обычный, повседневный смысл твоей жизни. Первое нужно сделать для того,

чтобы исполнить замысел Творца о человеке, смысл же второго — подтвердить, что

это было выполнено человеком.


Разум обязывает человека следовать путем осмысленного бытия. Смысл нашей жизни

в том, чтобы наполнять ее им сообразно разумению каждого, кому она дана. Вот

почему такую вещь как дело своей жизни на других не переложишь.


Не напрягать свой разум в поисках ответов на извечные вопросы бытия, не выпускать

свой жаждущий свободы дух на творческий простор, значит всю жизнь прожить не

поднимая головы, брести по ней согнувшись, словно под тяжелой ношей, под

бесполезным грузом повседневной суеты.


Жизнь — это созидательное творчество, а не мероприятие.


Не томись прозябанием, выбери лучшую жизнь!


Главный вопрос для человека в том, на что потратить собственную жизнь.


Кто посчитал, что жизнь дана ему, чтобы веселиться праздными забавами, тот

перепутал главное с второстепенным.


Отнимите у жизни духовно-возвышенный смысл, и человеческое бытие предстанет

перед вами механической случайностью, полной бессмыслицей, чего, конечно, быть

никак не может, поскольку Бог не создавал бессмысленных вещей. Бессмыслица

вообще неприменима к сущности Всевышнего Аллаха, поскольку Он свободен от каких-

то недостатков и несоразмерностей. Наоборот, в деяниях и помыслах Создателя все до

краев исполнено глубокого возвышенного смысла, причем, как явного, так и сокрытого

до времени. Жизнь каждого из нас есть неотъемлемая часть этого величественного

смысла, а наш Господь, всегда поступающий наипрекраснейшим образом, есть

бесконечное, бессмертное начало, лишь в сопряжении с которым человеческая жизнь

приобретает смысл.


Неправы превращающие свою жизнь в сплошной эксперимент, ибо они рискуют

разделить участь подопытных мышей.


Как ни, увы, большая часть людей растрачивает свои жизни попусту.


Жизнь большинства сегодняшних людей — гонка за мелочным и преходящим.


Не бывает такого, чтобы чья-либо жизнь исчерпала свой смысл.


Люди способны удовлетворяться даже самыми безликими и примитивными формами

существования, доводя свою жизнь до предела никчемности.


О жизни и смерти


Чем ближе смерть, — тем драгоценней жизнь. Наш приход в этот мир и уход из него

есть центральный вопрос бытия, налагающий свой отпечаток на все остальное.


О, юные! Смерть существует вовсе не за тем, чтобы бросать ей вызов всякий раз, когда

кому-то захотелось испытать себя на храбрость! Жизнь и без этого не раз доставит вам

подобную возможность. Не играйте со смертью, иначе она равнодушно возьмет вашу

жизнь. Не зовите ее, когда вам отчего-то не хочется жить, потому что она не придет.

Бытие вам дано не за тем, чтобы попусту им рисковать, а за тем, чтобы вы

насладились полезной и праведной жизнью. Сама же смерть считает храбрым лишь

того, кто, прожив интересную жизнь, утомленный годами, без страха встречает ее, как и

все неизбежное.


Кто живет в чрезмерном страхе перед смертью, тот уже как бы заживо завернут в

саван, но что пользы бояться того, от чего все равно не уйти?


В часы страданий многие из нас завидуют умершим, однако, справившись с бедой,

люди опять со страхом думают о смерти.


Очень много людей умирают, за всю свою долгую жизнь не сказав ни единого умного

слова и не совершив ни единого по-настоящему доброго дела. И при этом они еще

сетуют на кратковременность жизни!


Жизнь чересчур сложна, чтобы иметь простое объяснение, ведь это нечто большее,

чем противоположность смерти. В свою очередь, смерть существует совсем не

напрасно и достаточно часто бывала полезна для жизни.


Как же много людей погубило себя, ради глупой забавы подвергнув опасности жизнь,

напрочь забыв о том, что этот мир — лишь преходящее прибежище и что они всегда

живут на волосок от смерти.


Как ни, увы, но наша жизнь тоже имеет ограниченную ценность, ибо порой за

сохранение последней назначаются такие цены, которые наше достоинство просто не в

состоянии заплатить.


В человеческой жизни все случается когда-то в первый, а когда-нибудь в последний

раз. Такова наша участь.


Из всех существ, живущих на Земле, лишь человек, с его бессмертной смертностью,

имеет шанс немного омрачить победу смерти, уносящей все живущее в небытие.


Живущие заслуживают столь же уважительного отношения к себе, какого сами

удостаивают мертвых.


Пути людей порой пересекаются и после смерти.


Многое в нашей жизни не имеет смысла делать просто потому, что существует смерть.


Жизнь слишком коротка, чтобы заниматься глупыми вещами.


Есть люди, что живут таким бездеятельным образом, будто они рождаются лишь для

того, чтобы просто умереть.


Убийство, даже казнь головореза, благом не бывает. В лучшем случае это — печальная

необходимость.


К смерти надо готовиться правильно, — с помощью радостной, полезной, интересной

жизни.


Если бы мир и вправду был настолько плох, как его представляет большинство людей,

то в нем действительно не стоило бы жить, но, по счастью, в реальности все обстоит

по-другому.


Сколь о многих мы можем сказать: «Он погиб, потому что не знал, чем заполнить свой

скучный досуг».


Глупо нестись куда-то наперегонки со смертью, ибо, за исключением крайне редких

случаев, будет куда разумней сбросить скорость и отстать, дабы позволить смерти

прибыть к месту назначения первой.


Для того, кто достойно и радостно прожил свой век, умирать — это дело житейское.


Страх человека перед смертью и потусторонним миром ослабевает в меру возрастания

числа близких ему людей, туда ушедших.


Всякая философия или учение, что проповедует идею безысходности и одобряет

преждевременный уход людей из жизни, вместо того, чтобы настраивать их на

преодоление трудностей и построение достойного житья, бесчеловечна и

заведомо порочна.


Следует не бояться смерти, а готовиться к достойному уходу, умирая спокойно,

достойно, с сознанием правильно прожитой жизни, в свой срок и с надеждой на лучший

удел.


Нужно жить, а иначе умрешь раньше смерти.


Зову я жизнь! Пусть даже невтерпеж

Мне видеть… Дальше, — точно по Шекспиру.

(По канве сонета Шекспира:

Зову я смерть. Мне видеть невтерпеж

Достоинство, что просит подаянья,

Над простотой глумящуюся ложь,

Ничтожество в роскошном одеянье…)


Жизнь никому не сходит с рук, даже самым счастливым из нас.


В жизни людей есть множество вещей важнее жизни и страшнее смерти.


Никто из нас не приходил «из ниоткуда» и точно также не уходит «в никуда», поскольку

этими туманными словами мы лишь стараемся прикрыть свое незнание истинного

положения вещей.


Мудрость по отношению к скорбящему заключена не столько в том, чтобы не

усугублять его страданий, сколько в стремлении помочь ему подняться из глубин

постигшей его скорби на поверхность, чем положить конец его страданию.


Часто, лишь вперившись глазами в смерть, мы начинаем что-то понимать в

предназначении жизни.


Ключ к победе над смертью заключается в знании человеком подлинного смысла

своего существования и значения разума в жизни Вселенной.


Все, что случается со всеми, — ни добро, ни зло, а неизбежность.


Смерть детей никогда не является «карой небес». Ей вообще не следует искать иных

причин, кроме несчастных случаев, болезней или злого умысла людей.


Очень много хороших людей затравили до ранней могилы недобрые люди и злые

завистники. Этого не случилось бы, если бы первые сами не отдавали бы себя на суд

последних, а, напротив, с веселой усмешкой встречали бы происки этих людишек,

заслоняя от ран свою светлую душу и доброе сердце.


Жизнь продолжается всегда, даже против желания того, кто больше не желает жить.


Прагматичные люди преследуют выгоду даже посмертно.


Жизнь всякий раз приобретает новый облик, когда уже не может продолжаться в

прежних формах.


Жизнь человеческого существа не ограничена физическим пространством.


Люди запоминают жизнь такой, какой ее застали. Та, в свою очередь, запоминает их

таким же образом.


Вера в бессмертие души рассеивает ужас человека перед смертью. Знание

достоверной истины дает возможность встретить ее в жизнерадостном спокойствии.


Смерть существует для того, чтобы советоваться с ней по основным вопросам нашей

жизни.


Большая часть людей живет со страхом смерти, но завершает жизнь с ее желанием.


Опыт и знания подсказывают мне, что жизнь и смерть — нечто гораздо более

интересное и менее трагичное, нежели принято считать. Образно выражаясь, жизнь —

это не жизнь, а смерть — не смерть. Все намного сложнее и глубже.


Всяк рано или поздно покидает мир, в котором прежде жил, но лишь немногим ведомо

что, собственно, при этом происходит.


Многие люди — жертвы собственных экспериментов с жизнью.


Благая жизнь — мудро и радостно устроенная жизнь.


О познании истины


Истина в ее абсолютной полноте ведома только Богу, ибо лишь Он один объемлет все,

что сотворил. Людям и всем иным творениям Бога, наделенным разумом, ведомо

только большее или же меньшее количество ее фрагментов.


Истина — это всеобъемлющая, абсолютная и непреложная реальность. Все остальное

— только вольное или невольное искажение истины.


Человек должен жить, стремясь найти достойный смысл жизни. А в ней нет более

возвышенной задачи, чем стремление к истине, где от малого можно и нужно дойти до

великого.


Отправляясь на поиски истины, мы забываем о том, что она постоянно находится

рядом и ждет, когда мы на нее обернемся. Долог ли, короток ли будет путь искателя, —

к близости истины это прямого отношения не имеет. Истина всегда рядом с человеком,

тогда как он находится от истины на расстоянии своего неведения.


Пробуждаясь для истины, мы начинаем смотреть в глубь вещей и явлений глазами ума.

Этот пристальный взгляд, словно солнечный свет, проникает сквозь узкую щель в

затененную шторами комнату жизненных тайн, обостряя мышление и помогая

отбрасывать в сторону все, что заслоняет ищущему доступ к истине.


Истина остается истиной во всяком измерении.


Незнание истины, то есть непонимание реальности, нисколько не освобождает от

последствий этого незнания.


Все, что противоречит истине, недолговечно, ибо все это — против природы вещей.


Истину ищет тот, кто не желает жить в мире придуманных людьми страшилок,

глупостей и суеверий, кто хочет знать, как обустроен этот мир на самом деле.


Знания человечества об окружающей его реальности и о своей природе глубже, чем

обычно принято считать. Многое здесь было давным-давно подмечено, понято и

проверено на практике пытливыми людьми, посвятившими жизнь отысканию истины и

написавшими книги об этом. Дело не в том, что люди не имеют доступа к собранной

ими ценной информации, а в том, что ей не доверяют, если последняя не уложима в

рамки устоявшихся стереотипов.


Поиски истины лучше всего начать с ответа на вопрос: зачем она тебе?


То, что истинно, не претендует на роль абсолютного знания, ибо последним является.

Трудность лишь в отыскании настоящих истин среди множества мнимых.


Лишь посредством совместных усилий мы, люди, способны прийти к пониманию

смысла вещей, отодвинув все то, что стоит между нами и истиной.


То обстоятельство, что далеко не все можно свести к какому-либо правилу, ясно

свидетельствует о существовании правил, нам покуда неизвестных.


Умному человеку, ищущему мудрость, не жаль труда и времени, затраченных на то,

чтобы извлечь из книг те истины, что не теряют своего значения даже за многие

тысячелетия.


Все, что отмечено печатью истины, не требует каких-то доказательств, существуя само

по себе.


Человек любит выгоду больше, чем истину, и ради первой, большинство из нас, обычно

жертвует второй.


Ясность и простота — два главных признака и обязательных условия истины, но, к

сожалению, из-за переплетения истины и заблуждения, ее порой так трудно отыскать

среди бесчисленных подобий.


То, что истинно в малом — всегда подтвердится в большом. Все, что верно в

большом, подтвердит свою истинность в малом.


Истина, обнаруженная собственным мышлением, напоминает острова в безбрежном

океане вымысла, где есть возможность отдохнуть душой и запастись терпением до

следующего раза.


Люди быстрее продвигались бы в познании истины, если бы ради выгоды не

присовокупляли к ней своих правдоподобных домыслов или умышленно не отрицали

бы ее, когда последняя свидетельствует против них.


Странное выражение — «служитель истины», ибо она нисколько не нуждается в

служивых, и вообще существует сама по себе, не нуждаясь ни в ком и ни в чем. Это мы

в ней нуждаемся, в силу чего и становимся, по своей собственной воле, неутомимыми

искателями и приверженцами истины.


Люди сначала суживают область поиска ответов на важнейшие вопросы бытия гранями

всяких домыслов или условностей, чтобы затем веками биться разумом о прутья ими

же сооруженной клетки и страдать оттого, что не могут найти в огороженном ею

пространстве разумных ответов на эти вопросы. Зачастую все это кончается лишь

воздвижением новых препятствий для ищущих истину, предпринимаемым ради

успокоительного объяснения своего фиаско.


Знание истины освобождает человека от любого страха.


Среди друзей истины нет таких, кто считал бы себя ее собственником.


Очень часто успех в отыскании истины определяется истинной целью искателя.


Истина — это то, что лишь выигрывает от сопоставления с жизнью и не боится

испытания временем.


В ходе поисков истины люди меняют свои убеждения в лучшую сторону, в поисках

выгоды — в худшую.


Чем дальше та или иная истина от повседневного существования людей, тем

она легче искажается лукавыми или же откровенно глупыми истолкователями.


Ничто предпринятое нами ради постижения истины не бесполезно.


Высшая истина чрезвычайно далека от всех возможных комбинаций философской

мысли. Ее можно почувствовать, но передать на словах невозможно.


В мире нет ничего дороже истины. Упуская ее, никогда не получишь взамен ничего

столь же ценного.


Солнце светит и добрым и злым, светоч истины — только для добрых.


Ничто разумное не может быть отделено от истины или впрямую ей противоречить.


Нет ничего древнее и моложе истины.


Что доподлинно истинно, то и полезно.


Познание всякой достоверной истины есть решительный шаг к осознанию следующей.


Если чей-либо разум признает ошибочное истиной, а истину — ошибкой, то реальная

истина тут не при чем, — это только ошибка незрелого разума.


Зрелость ума — это способность отличать живую истину от мертвых принципов и

ложных убеждений.


Вечные истины всегда одни и те же, различаются только пути отыскания.


Все рано или поздно отступает перед объективной истиной.


Достоверное знание есть обладание истиной, содержащейся в данной крупице

познания.


Претензия на обладание абсолютной истиной — первый из признаков ее незнания.


Приобщение к истине предполагает ее постижение.


Истина остается неизменной, будучи рассматриваема с различных точек зрения. Ясное

дело, — при условии объективного подхода.


Достоверные истины не опровергают друг друга, ибо все они — части единой

реальности.


Знание достоверной истины может освободить все человечество от страха смерти.


В поисках истины важно стараться быть как можно менее предвзятым, а иначе

рискуешь ее не найти.


Многие люди глубже разобрались бы в происходящем, если бы занимались поисками

истины, вместо того, чтобы изображать народных правдолюбцев.


Истины сохраняются лишь в тех умах, для которых они очевидны.


О правде и лжи


Ложные представления опутывают человека, словно паутина муху. Сколько ни бейся,

силой из нее не вырваться, — это лишь отнимает большую часть отпущенной ему

энергии, а иногда и жизнь. Если же человек воспользуется разумом и здравым

смыслом, то они спадают сами.


Мы рождаемся чистыми и непорочными, но постепенно, при помощи старших и сами,

заглушаем в себе голос истины, приспосабливаясь к жизни в обществе, не жалующем

правды.


Непобедимость истины является причиной краха всех обманов.


Р.Акутагава пишет: «Бывает правда, о которой можно рассказать только с помощью

лжи». Я считаю, что правда не может использовать ложь как костыль. По-настоящему

правдив лишь тот, кто обладает мужеством видеть все таким, каково оно есть, ведь

ложное начало не приводит к верному концу.


Маркс писал, что у бедного, мол, своя, правда, а у богатого своя. Я не согласен с этой

точкой зрения. Правда всегда одна, все дело в том, что каждый смотрит на нее сквозь

призму собственного понимания вещей и личных интересов. А потому и видит только

то, что хочет видеть сам.


Я твердо убежден, что тот, кто лжет, всегда теряет больше тех, кого он этим вводит в

заблуждение.


Правда и ложь не могут прикрывать друг друга. Это могут «правдивая» ложь или

лживая «правда».


Правда не может быть односторонней и слепой, ложь не бывает безобидной или

справедливой.


Тот, кто всю жизнь обманывал других, перед смертью поймет, что обманывал только

себя.


Крупицы истины приходят к человеку отовсюду, в разное время и под разными

названиями. Вот потому-то многие и принимают ложь за правду.


Кто не желает видеть истины, тот будто выколол себе глаза.


Ложь невозможно применить во имя истины. Если кто-нибудь делает это, то ради себя

и других.


Продажный идеолог — худший толкователь истины.


Легче всего поверить в собственную ложь, а тяжелей всего — в чужую правду.


Критерием истины действительно может считаться практика, за исключением порочной.


Тот, кто любит дурачить людей, поскользнется на собственной лжи.


Правда сильнее лжи, даже привилегированной.


Самым распространенным видом лжи была и есть так называемая «обязательная»

ложь.


Всякая ложь однажды растворится в правде.


Истина проще лжи, и потому сложней.


Мерой лжи подобает считать глубину извращения правды.


Обманы делятся на мимолетные и многолетние, а также вековые и тысячелетние.

Вечных обманов, к счастью, не бывает.


С распространением грамотности и печати к устной лжи добавилась и письменная, а

позднее — электронная. Суть же ее самой при этом не меняется.


Утаивание правды — тоже разновидность лжи, так что не обольщайтесь.


Лукавая правдивость не намного лучше откровенной лжи.


Всякие громогласные призывы к честности звучат неискренне.


Тому, кто отвергает правду-матушку, не избежать знакомства с кривдой-бабушкой.


О религии


Духовность в полнейшей мере отвечает человеческой природе и потому находит

твердую основу в человеческой душе. Это высокий нравственный закон,

ориентированный на развитие глубоких чувств, возвышающих душу, смягчающих нравы

людей. Искренняя набожность — это мерило праведности, человечности и доброты.

Она приносит внутреннее равновесие и помогает нам стряхнуть с души тяжелые

заботы. Прикасаясь к духовности сердцем и разумом, мы становимся лучше и чище,

чем были, ибо глубокая и искренняя вера в Бога — ядро всего доброго в нас.


Ничто не просветляет человеческую душу так, как это делает высокая духовность.

Человек без нее чем-то схож с недостроенным зданием. Самый короткий путь для

осознания того, что происходит вокруг нас, и понимания того, что истинно, что ложно, а

также избавления от тех причин, которые приводят нас к страданиям, лежит через

высокую духовность.


Что сталось бы с людьми, лишись они благоволения Всевышнего? Давным-давно

исчезли бы они с лица Земли!


Благодаря величию и милости Всевышнего, никто не может отобрать того, что нам

действительно принадлежит.


Мы часто произносим верные слова: «На все воля Аллаха!», однако, редко думаем над

их глубоким содержанием. Смысл этих слов гораздо глубже, чем обычно кажется, а

потому необходимо больше размышлять об этом, чтобы не приписывать Творцу,

который выше верхнего предела высоты, мерзость чудовищных людских поступков, ибо

в деяниях Всевышнего Аллаха все разумно и все направлено ко благу человека!


Все окружающее нас пронизано причинно-следственной взаимосвязью, первопричина

же всего — Аллах и Его мудрые законы. Никому из людей не дано изменить

непреложный порядок вещей, если то не угодно Всевышнему.


Аллах всегда идет навстречу тем, кто ищет истину.


В мире людей сосуществуют самые разнообразные религии, но на свете не может быть

столько «богов», сколько здесь существует религий. Пора понять, что Бог у всех людей

один, как бы они его по-разному ни называли.


Среди сонма людских заблуждений нет глубже безбожия.


Я думаю, что если бы религиозные лидеры нашей планеты собрались бы однажды за

круглым столом и без слов посмотрели друг другу в глаза, то во взглядах других

прочитали бы сходные чувства и мысли.


В пору мучительных проблем мы просим Бога сжалиться над нами, умоляя Его

ниспослать облегчение нашего бремени, однако вскорости приписываем это

собственным заслугам. В том-то и заключается неблагодарность человека перед

Богом.


Мир исполнен божественной славы, а мы барахтаемся в повседневной суете,

оскорбляя Аллаха порочным житьем, но ведь большей ошибки нельзя и представить!

Если б мы только помнили о разлагающем влиянии духовной бедности, преодолели

суетность мышления, что чрезвычайно важно именно сейчас, когда все сферы

человеческой активности остро нуждаются в духовном обновлении!


Вера и набожность не стоят ничего, если покоятся на страхе перед неизвестным.


Устремляя свой взор к небесам, первым делом полезно припомнить, — исполнил ли ты

то, что сам обещал им доселе?


Призыв к духовности без личного примера напоминает истерические крики о

необходимости спокойствия.


Защитник веры должен быть учен, ибо иначе он не справится с защитой.


Верующий в Бога с перекошенным от злобы ликом — это нонсенс.


Люди в своем безумии уже нагромоздили столько домыслов и даже откровенной чуши о

Всевышнем, что сегодня не так уж и просто найти настоящего Бога средь сонмища

ложных «богов».


Безбожие — это душевная и умственная слепота.


Как плохо то, что люди часто всуе произносят самое величайшее из слов — святое

слово «Бог»!


Я убежден, что наша сотворенность Богом есть основание для жизнерадостного

мировосприятия и размышлений о высоком назначении людей, а уж никак не для

подавленности или превращения себя в почти ничто. Бог не желает унижения

человека, лишь бы последний сам себя не унижал низкими помыслами и греховными

делами.


Сектантство — это ложная духовность.


Блага небесные не продаются и не покупаются ни за какие деньги, ибо приобретаются

совсем иным путем.


До чего же глупы и наивны бывают, казалось бы, взрослые люди! Если им скажут, что

соседская собака, взяв молоток и гвозди, сколотила собственную конуру, то они ни за

что не поверят. А когда им сказали, что люди, с их разумом и остальными

способностями, — просто потомки глупых обезьян, миллионы без всяких сомнений

поверили в это! Вот отсюда и весь атеизм. От него просто ничего не остается, стоит

понять одну простую истину: творец всегда разумней своего творения.


Кто меняет духовные ценности на пятаки, тот в итоге не будет иметь ни того, ни

другого.


Я убежден, что утверждение: «Глас народа — глас Божий», является глубоким

заблуждением, иначе этот пресловутый «глас» не сменялся бы столь часто

всенародным плачем. Не подлежит сомнению, что и народы могут ошибаться, чаще

всего, — излишне доверяя собственным вождям.

(По канве изречения Алкуина «Глас народа – глас Божий»)


Люди нередко сводят представления о Божестве на уровень своей самодостаточности.

Нет такой глупости, которой бы они не приписали Господу, и не осталось ничего такого,

чего они не разрешили бы или, наоборот, не запретили Божьим именем ради своей же

выгоды или удобства!


Многим мы, люди, можем поделиться только с Богом.


Подлинная теология не нуждается в слепом доверии, догматике, сомнительной

аргументации, фанатиках или же в инквизиции для самоутверждения.


Человек сочиняет себе на потребу немало чудес, по недомыслию не замечая

настоящих.


Неискреннее или платное благословение ничего не стоит.


Божественная милость простирается неизмеримо дальше, нежели мы в состоянии себе

представить.


Страх не является началом теологии, как утверждают некоторые из философов, разве

что лишь такой, которую они бы представляли сами.

По канве изречения «Начало теологии – страх»; primus in orbe Deos fecit timor (Petron., fragm. 22, p. 219).


Люди уже не раз гневили Бога, выдавая собственные глупости за "волю свыше". Лучше

бы им в дальнейшем этого не делать.


Меня воротит от любых духовных «технологий», ибо они привносят нечто замутняющее

в сферу отношений человека и его Творца. Искренность — вот основа этих отношений.


Люди, не клевещите на Пророков Божьих! Вы в любом случае не стоите даже мизинца

каждого из них!


Я удивился, выяснив, что Франсуа Вольтер вовсе и не был атеистом, каковым его

повсюду выставляют. Он верил в Бога, чтил Его, но откровенно презирал церковников,

выставляющих Бога смешным существом своей глупостью.


Кроме Всевышнего, никто на свете ничего и никогда не начинал с пустого места.


Всякое показное благочестие сожительствует с затаенной нечестивостью.


О добре и зле


Добро — это непреходящие духовно-нравственные ценности, благие помыслы и

совершенные под их влиянием хорошие поступки. Что же тогда такое зло? Это

ошибочное понимание добра.


Добрыми не рождаются, поскольку доброта есть то, что проявляется людьми вполне

сознательно, в силу желания творить добро и день, когда кто-либо поступает так

впервые, с полным правом мы можем считать днем рождения в нем доброты.


Зло порождает и приумножает зло. Кроме того, оно имеет свойство возвращаться,

поэтому одной лишь силой зла не остановишь. Непротивление злу насилием также

бесполезно, но, привнося добро в саму природу зла, растворяя его изнутри, избавляя

от движущих сил — встречной ненависти и безнаказанности, его со временем

возможно победить совсем.


Что такое добро? Это все, что полезно для нашего разума, сердца, души и,

естественно, тела. Лучшее из добра — то, что полезно для всего одновременно.


Зло не является условием существования добра, будучи лишь условием его познания.

Подобно разуму, который не нуждается в безумии, чтобы существовать, и добро не

нуждается во зле, каковое, конечно, возможно, но вовсе не необходимо. В противном

случае мы не могли бы становиться добрым, не будучи одновременно злыми.


Сущность добра заключена в его способности к гармонизации, оздоровлению и

улучшению всего, к чему оно причастно.


Только поняв, в чем истинное благо, мы научаемся распознавать все то, что им

прикидывается.


Разница между злым «добром» и «добрым» злом не очень велика. Тут и там не хватает

добра, потому-то одно нужно просто лечить, а другое долечивать.


Даже из добрых побуждений не пересекайте грань разумного, ибо за ней кончается

добро.


Сколько зла причинил человек человеку! Сколько зла он еще причинит! Каждый злодей

мнит свои действия оправданными, а причиняемое людям зло вполне заслуженным.


Добрыми делами можно навлечь на себя ненависть плохих людей, равно как и

дурными — хороших.


Не сеющие благо этим поощряют зло.


В мире людей добра и зла не существует в чистом виде. Даже добрейший и

честнейший человек может по недоразумению или в порыве гнева совершить какую-

нибудь низость, о которой потом сожалеет всю жизнь. Плохие люди тоже совершают

иногда хорошие поступки. К сожалению, чаще всего, лишь радея о собственном благе.


В сказках добро, после отчаянной борьбы, повсюду побеждает зло. Что же, на то они и

сказки. В реальности же чаще все заканчивается наоборот и люди с болью постепенно

избавляются от привитых им в детстве при помощи сказок наивных иллюзий.


Люди, как вы прекрасны, когда делаете что-нибудь хорошее! Как отвратительны, когда

умышленно творите зло!


Плохое торжествует в нашей жизни чаще и быстрее, чем хорошее, поскольку путь к

победе у него короче и помощников побольше.


Злой разум — самая опасная стихия во Вселенной. Неразумное злым не бывает.

Многое из того, что люди приписали дьяволу, было задумано богопротивными людьми

и осуществлено ими при помощи наивных и глупцов.


Возможно ли познать добро, не понимая зла? Зло многолико, а людей, запутавшихся в

его хитросплетениях и лишь поэтому утративших способность отличать добро от зла,

гораздо больше тех, кто любит зло и делает его сознательно.


Многое в нашем мире существует только на словах, многое — благо, лишь в сравнении

со злом.


Чем хуже зло, — тем больше блага в одолении последнего.


Люди! Не сейте зло в своих сердцах! С каждым днем оно будет расти внутри вас,

подталкивая от плохого к худшему. Это кончится очень печально, поверьте, поскольку

зло это болезнь души, которой, чем сильней болеют, тем все меньше чувствуют.

Всякому злу сопутствует и средство исцеления от него, а потому вы можете избавиться

от этого душевного недуга путем движения от зла к добру, от мрака к свету.


Хорошим, добрым человеком нужно быть, а не казаться. Тот, кто не делает дурного

лишь из страха перед наказанием или в надежде на вознаграждение, не может быть

хорошим. Тот, кто творит добро по убеждению сердца, искренне и бескорыстно, а если

и ждет за свои добрые дела награду в будущем, то только от Всевышнего, — вот, кто

по праву может называться добрым человеком.


Доброта начинается с малого и неприметного. Неспроста ежедневно любому из нас

представляется несколько случаев сделать хорошее людям без всяких хлопот и

расходов.


Я убежден, что самой изощренной формой зла является распространение мнения,

будто оно необходимо для существования добра.


Не отпускайте человека к злу, если и вправду не хотите потерять.


В ходе неистовой борьбы со злом было разрушено уже немало доброго, так что в

дальнейшем нужно быть поаккуратней.


Зло то и дело отрицает очевидность ради того, чтобы не признавать добра.


Всякое зло — это одна из разновидностей невежества, тем более глубокого, чем хуже

это зло.


Зло в любом случае бывает исправляемо добром, ибо оно — временно

неисправленное заблуждение.


Хороший человек считает ниже своего достоинства быть обладателем дурных

намерений.


В любые времена и при любых условиях люди достойные имели мужество и стойкость

таковыми оставаться.


Все хорошие люди похожи, поскольку смотрят на мир глазами добра.


Лишь у достойных встретишь одобрение в достойном.


Побуждайте людей к благородству своим благородством.


Необдуманность способов осуществления — вот причина обычных итогов большинства

наших добрых намерений.


Кто перестал любить добро и правду, тот обобрал себя самым кошмарным образом.


Добропорядочный чурается интриг, ибо считает ниже своего достоинства использовать

подобные пути для достижения желаемого.


Не ощутив причастности к добру, не понять и причин, по которым его совершают.


Прагматики часто посмеиваются над великодушием и бескорыстием добрых людей, но

столь же часто ищут в нем спасения от своих бед.


Надо ценить добро, кто бы, кому и для чего его ни делал.


Что есть добро и зло, всяк понимает в меру собственной испорченности или глупости.


Все плохое на свете является в первую очередь следствием, а не причиной.


Безнадежных людей не бывает, как нет безнадежного зла.


Ничто убогое не может быть благим.


Все, что возможно, нужно обращать в добро.


Всякий бы жил по-доброму, если бы знал, в чем истинное зло.


Только те из людей, кто ведомы умом, недоступны для зла.


Мимолетные блага большого добра не приносят.


Хорошо только то, отчего никому нет вреда. Остальное не так хорошо, даже если

наносит заслуженный вред.


Разница между подлинным и мнимым благом столь же велика, как между радостью и

болью.


Не беги неизбежного. Лучше беги того, что приближает зло. Зло неспособно

подступиться к тем, кто стоит за пределами зла.


Неодолимого зла не бывает. Кроме того, следует различать то, что причастно злу и

зло, как таковое.


Искоренение зла возможно лишь при помощи добра. Его надо лечить как болезнь —

терпеливо, упорно и доброжелательно. Если вырвете силой, — останется корень и

вскоре оно возродится.


Злое, при всем желании злых, не возводимо в нравственный закон.


Лучший способ бороться со злом — день за днем изживать его как предрассудок.


Кроме всего хорошего, добро полезно тем, что возвращается, по каковой причине

бесполезно зло.


Если тебе трудней всего держать ответ перед самим собой, значит ты — человек

добра.


Язык добра и зла понятен даже существам, не наделенным разумом.


Добрая красота — самое лучшее, что есть в природе. Даже добросердечная

невзрачность лучше злобной красоты.


Кто любит причинять другому боль, тот попросту не ведает, сколь много

удовлетворения приносит человеку ощущение душевного тепла, переживаемое в тот

момент, когда он дарит людям искреннюю радость.


Сделав добро злодею, защитись.


Всякое неразумное добро усиливает зло.


Быть добрым вовсе не значит все от всех терпеть. Это значит быть добрым в душе и на

все реагировать благоразумно.


Преднамеренность и изощренность — признаки подлинного зла.


Много добра и зла способны сделать люди, ничего не ведая об этом.


Лишение людей самых необходимых благ чаще всего освобождает место злу.


Зло — это то, что причиняет человеку незаслуженную или же бессмысленную боль.


Добро и зло, помимо всего прочего, являются еще и доказательством существования

друг друга.


Большая часть людей не помнит ни добра, ни зла.


Тихие подлости — это отрада для людей, неспособных к активному злу.


Об уме и глупости


Умный не говорит и половины из того, что знает, глупый не ведает и половины из того,

что говорит.


Всякий умен настолько, сколь благоразумно то, в чем он усматривает человеческое

благо.


Разум — самый надежный инструмент познания. Как раз, поэтому Всевышний наделил

нас разумом. Кроме того, разум дарован нам в противовес эмоциям и поднимает нас

над нашими страстями.


Кто умен, — тот не станет хвалиться умом.


Умные не бывают таковыми с точки зрения глупых.


Чем человек глупей, — тем чаще подменяет главное второстепенным.


Глупости вдоволь даже в очень умном человеке, но и глупец время от времени

способен совершать весьма разумные поступки.


У глупого на лбу большими буквами написано, и всякий раз непроизвольно с языка

срывается все то, что он так тщательно таит в себе от посторонних.


В мире людей порой, чтобы умно поступить, придется поневоле притвориться глупым

человеком, однако тот, кто слишком этим злоупотребляет, сам рано или поздно

превращается в глупца. Все дело в том, что это легкий путь решения проблем, а без

сложной работы со временем ум, потускнев, увядает.


Глупость вдвойне опасней при избытке хитрости.


Глупость, в которую поверило сто миллионов человек, от этого не станет непреложной

истиной. Это все та же глупость, только обманувшая сто миллионов человек, которые

живут, не утруждая своего ума.


В своем развитии разум однажды достигает стадии, когда его дальнейший взлет без

параллельного духовно-нравственного роста невозможен.


Чтение умных книг — главное средство для развития разума.


Глупый быстрее умного находит объяснение любым явлениям, ибо судит о них с точки

зрения собственной самодостаточности.


Избытка умных мыслей, как и недостатка глупых, не бывает.


У большинства людей доводы сердца невозможно опровергнуть доводами разума.


Восхождение людей к вершинам разума обычно начинается с их возмущения

собственным невежеством.


Способность быть критичным, не впадая в крайность, это одно из качеств зрелого ума.


Люди, готовые ради материальной выгоды «умно» обосновать заведомую глупость,

напоминают мне островитян из прошлого, глупо менявших драгоценности на

безделушки.


Если всю чушь, которую нагородили люди, собрать в одном участке солнечной

системы, вполне возможно, что вокруг светила вскоре начнет вращаться новая

планета.


Степень кривляния обратно пропорциональна зрелости ума.


Умных глупцов на свете больше, чем обычных.


Сколь много глупостей было совершено людьми по долгим размышлениям! Сколь

много ценного было открыто ими просто по наитию!


Все разумное просто и ясно.


Вольтер был прав, сказав, что: «мы оставим этот мир столь же глупым и злым, каким

его застали». Это так, потому что вся мудрость земных мудрецов, вкупе с разумом

умных и всей добротой добряков, все еще не может одолеть ни совокупной глупости

глупцов, ни злобы злобных. Так, к сожалению, будет продолжаться еще долго, но не

вечно.


Умному свойственно искать и сомневаться. Глупый все знает и всегда собой доволен.