Сидоров Алексей Юрьевич. Каф 44. ауд. 314 Восновном все лекции

Вид материала

Содержание

Немецкая клссическая философия.
Русская философия.

Подобный материал:

Философия.

II курс

Ведет: Сидоров Алексей Юрьевич. Каф 44. ауд. 314

В основном все лекции и семинары проходят в актовом зале.

За семестр будет: 9лекций, 8 семинаров.

Лекции являются собственностью студента Михалин Михаила Александровича.

Группы Р-202.

Темы для докладов:

Протестантизм (течение в христ.)
Кант (можно 2 доклада) - Блохин
Гегель (1..2 доклада)
Шопенгауэр
Ницше
Маркс-кс-кс-кс - Я и Каверин
Общая характеристика русской философии
Славянофилы
Западники
Соловьев (Владимир Сергеевич)
Бердяев
Русский марксизм (Ленин 
Позитивизм // 20 век философия.
Прагматизм.
Фрейдизм (Фрейд)
Экзистеонизм (Экзистенця).

Лекция 1.

Философия нового времени.

Понятия науки.

Наука – это

Наука – это

Наука – это

Лекция 2.

28.09.05.

….

Возникновения протестантизма.

В конце 15 начала 16 веков в Европе существовало широкое недовольство деятельностью католической церковью, которое было связано с огромными затратами на ее содержание и с низким моральным уровнем служителями церкви.

В результате возникает новое направление в христианстве, получившее название:

ПРОТЕСТАНТИЗМА.

Его основателем является немецкий религиозный деятель Мартин Лютор (1483 – 1546)

Протестантизм отличается от католичества следующими особенностями:

- признается авторитет только священного писания и поэтому считается, что служители церкви не обладают какой-либо святостью, по сравнению с обычными людьми.

- в протестантизме отсутствует монашество и служители церкви не принимают обед о безбрачье

- богослужение ведется на родном языке. (в католич: латиница, в православии: древнеславянском)

-в церквях отсутствуют иконы и украшения. В некоторых направления протестантизма богослужение может происходить в любом месте.

- протестантизм отрицает верховную власть римского папы и включает в себя целый ряд независимых направлений. (лютеранство, выхтуизм…)

Важную роль сыграл протестантизм в развитии представлений о труде и богатстве. В католической церкви считается, что человек обязан трудиться, однако, для достижения спасения главным условием являются т.н. добрые дела, т.е. помочь церкви и нуждающимся.

В протестантизме принята доктрина о предопределении, согласно которой бог заранее определил кто из людей попадет в рай, а кто в ад. Никто не может знать о своем предназначении, однако, бог даст человеку некие знаки, свидетельствующие о его судьбе.

Главным таким знаком является успех человека в его делах, в его профессиональной деятельности для того чтобы этот успех развивался человек должен упорно трудиться в течение всей жизни. Богатство полученное честным трудовым путем угоден богу, но его необходимо вновь вкладывать в дело для укрепления успехов в делах.

НЕМЕЦКАЯ КЛССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ.

Эммануил Кант.

(1724-1804)

Жил в Киненсберге

(Калининград)

В философии нового времени сложилось два основных метода познания:

- эмпиризм (познания с помощью органов чувств)

- рационализм (познания с помощью логики).

Тот и другой метод имели свои сильные стороны, но при этом в этих методах содержались непреодолимые трудности.

В рамках эмпиризма остается неясным каким образом из ограниченного числа опытов можно сделать выводы, имеющие всеобщее значение.

В рамках рационализма остается непонятным каким образом знания полученные с помощью чистой логики будут соответствовать окружающему миру.

Кант.

Лекция 3.

12.10.05

Философия Канта.

Разрешения трудностей.

Кант предлагает совершенно новый подход к теории познания, в соответствии с его теорией познание есть результат взаимодействия между некоторыми врожденными свойствами человека и воздействием внешнего мира.

По Канту познавательная деятельность человека включает в себя 3 уровня:

- чувственное восприятие

- рассудок

- разум

На уровне чувственного восприятия человеку врожденны (с рождения) определенные представления о пространстве и времени, при этом во внешнем мире никакого пространства и времени не существует. Человек воспринимает мир с помощью определенной схемы, поэтому результат восприятия всегда отличается от самого объекта.

Различия между объектами внешнего мира и нашим восприятием Кант выразил с помощью понятий «вещь в себе» (или по себ) и «вещь для нас».

На уровне рассудка человек производит в систему чувственные представления с помощью уже существующих форм и методов мышления, рассудок позволяет устанавливать взаимосвязи между явлениями, но при этом эта деятельность не является творческой т.к. не позволяет создавать принципиально новое.

Разум размышляет ум самих средствах познания и поэтому с помощью разума происходит расширение горизонта человеческого познания, однако, даже для разума существует некоторые проблемы по отношению к которым он может представить равное количество аргументов «за» и «против» и таким образом, эти проблемы являются неразрешимыми в сфере разума.

К такому роду проблемы относятся вопросы о пределе делимости материи или о бесконечности существующего мира, несмотря на то, что эти проблемы не разделимы о них необходимо размышлять, т.к. размышления об этих проблемах являются двигателем человеческого познания.

К такому рода проблемам относятся и вопрос о существования бога.

По Канту этот вопрос не разрешим в сфере разума.

Однако, Кант считал, что доказательства существования бога существует, однако, они находятся не в сфере разума, а в сфере морали, таким доказательством являются наличие общих для всех людей правил морали.

Таким образом, наука и религия не является противоположными проявлениями к человеческого духа, они как бы находятся в разных плоскостях, а человеку необходимо и то и другое.

Основным требованием морали является категорический Императив (требование).

«Относись к человечеству в своем лице и лице всякого другого всегда как к цели и не когда как к средству»

В каждого человека заложено чувство долго, которое заставляет его выполнят требование морали, однако, человек обладает свободой воли и может выполнять или не выполнять эти требования.

Выполнение требования долга зависит от общественных условий существования человека, поэтому правовая система должна быть основана на принципах ценности каждого человека и взаимного признания прав всех людей.

Георг Венгель Фридрих Гегель.

(1770-1831)

Теория:

У мира существет некая двхованое начало, которе Гегель называл «абсолютным духом» - это начало можно сравнить с богом, однако, абсолютная идея подчиняется законам логики и развивется в соответствии с ними.

«Абсолютная идея» - деятельное начало и поэтому является источником равития приоды и человеческого общества, т.к. абсолютная идея подчиняется законам логики, то и развития мира не случайн, а закономерно. Каждая ступерь такого развития является одновременно и ступенью самосознания абсолютной идеи.

Процесс развития постоянен и противоречив и подчиняется 3м основным законам, которые Гегель называел закончами дисалкктики (метод мышления, умение вести разговор, находя противореция у себя и у собеседника – поСокарут.

Единства и борьбы противополоежностий.

Все предметы и явления содержат внутреи себя проитивополжноснапрвелные тенденции, которые тем не мение находятся в единостве междц собой, борьба между ними является источником всякого движения и развития.

Зкон перехода количества в качество.

Качество – это сущеность предмета, в том, что делает данный предмет именно этим а не иным.

Количество – это степень проявления какого-либо качества.

Процесс развития происходит таким образом, что на первых этапах изменяются только количественные характеристики, а качетва остается неизменным.

Постепенное накопление количественных характеристик и достижения или некого предела, который называется мерой приводит к качественным изменениям.

3.«Отрицания-отрицания»

В мире не существует вечных предметов и явлений на месте любого из них со временем возникает нечто новое, а старое подвергается отрицанию, в последствии это же происходит и с новым явлением, при этом процесс развития происходит такм образом, что через этап происходит повторения некоторых черт и особенностей объекта. Т.к., развитие происходит не по прямой, а по спирали.

Идеалом общественного развития является гражданское общество, которое базируется на принципах незыблемости частной собственности, юридического равенства всех людей, упорядоченной законодательства и признания прав человека.

_____________________________________________

Лекция 4.

26.10.05

Наступил тот переломный момент, когда зима пришла на смену осени.

Еще с утра Москва была окутана пёстро-желтым одеялом, только некоторые деревья отличались редкими желтыми листиками, парки были пусты, как будто Мамай прошелся))

Меньше чем за час город перевернулся, посидел, похолодел. Многие схватились за горло и засуетились кто куда…

Лирическое отступление.

Тема:

Опоздал на 40 мин 

…….

Шопенгауэра мы уже рассмотрели (см «…..»)

Т.к. человек не способен понять окружающий мир, то человеческая культура и социальная организация не способны ничего изменить, а способны лишь слегка смягчить ситуацию в мире.

По отношению к каждому человеку мировая воля проявляет себя как судьба. Человек не способен познать свою судьбу… Поэтому он должен смериться, отказаться от всех желаний и т.о. достичь покоя.

Своё мировоззрение, основоположено на неверии в лучшее будущее Шопенгауэр назвал пессимизмом.

Фридрих Ницше.

1844-1900г

Была трагическая судьба, его отец был Пастером, умер когда Ницше был маленкий (6…7лет), семья была религиозной. В последствии его взгляды стали антирелигиозные.

Ницше был талантливым, но болезненным. Закончил институт. Изучал древнегреческую литературу.

Прочитал много литературы. После получения образования (закончил институт) его пригласили профессором в университет. Были проблемы со зрением и здоровьем.

Пришлось оставить универ. Жил в разных местах. При его жизни его писания не имели успеха.

За 18 лет до конца жизни сошел с ума. В Италии остался. В последние годы жизни стала разгораться его популярность. В его произведениях. Сестра была ярой интернационалисткой и в последнем не законченном издании оставила свои взгляды, из-за чего Ницше первое время не признавали. Гитлер основал Фридрих Ницше. К середины 20х годов из-за взаимосвязи с фашизмом имел негативные мнение о нем.

По мнению Ницше в каждом человеке и обществе в целом существуют и борются между собой два начала: 1. диониссийское - естественное и бурное, 2. Апполоновское – разумное и упорядоченное.

Начиная с Сократа, европейская культура пошла по Апполоновскому пути, т.к. в этой культуре начинают господствовать рациональные абстрактные принципы мышления. По мнению Ницше это ошибочный путь, т.к. он опирается на понятие объективной истины. А это понятие по, его мнению, ложное. Никакой объективной истины, т.е. истины для всех - не существует. Истина – это орудие воли к власти. В результате развития рационального мышления человек все больше отрывается от действительности т.к. действительность остается диониссийской, а мышление апполоновским.

Пагубный мир, закрепляется с помощью крестьянства. В мире существует два типа морали: мораль господ и мораль рабов. Мораль господ основана на силе и самоутверждения, а рабов – на слабости и смирении. Следовательно, господа сильнее, но рабы умнее и хитрее, поэтому рабы постепенно опутывают господ своими принципами.

Христианство является основным средством для победы морали рабов.

В предшествующие периоды такая мораль (рабов) имела свое оправдание в искренней религиозной вере, однако, сейчас «бог умер» и поэтому западная культура утратила все свои основания и идет к своему упадку и разрушению. Необходимо переоценка всех ценностей. Её произведет сверх человек, который разрушит всю существующую мораль.

В своем «книга для всех и ни не для кого». Книга Завакустара (жил д.н. 1 века) был

Поклонялись огню. Там есть священный огонь, который горит 2500 лет! Заратустра начал учить, что в мире есть два начала, добро и зло. В конце победит добро.

В результате разрушения существующей системы ценностей возникнет новая культура – культура сильных, в которой будет господствовать принцип падающего - толкни.

9-11-2005г.

Марксизм вроде.

Основателем явл.: К.Маркс (1818-1883), Ф.Энгельс.

Маркс считал, что идеальным может быть только общество, в котором каждый человек имеет возможность реализовать все свои способности. На ранних стадиях развития человечества это было невозможно, т.к. существовала прямая зависимость человека от человека (рабовладение). Невозможно это и при капитализме, т.к. капиталистический способ производства подчинен идей получения прибыли и люди делают не то что им нравиться, а то что выгодно.

Человек при капитализме не свободен из-за экономической зависимости, причем, это касается как рабочих, так и капиталистов.

Философы нового времени считали, что изменение общества можно достичь благодаря просвещению, Маркс же считал, что необходимо насильственное изменение общественных порядков, а для этого, в свою очередь, необходимо понять какие отношения в обществе являются основными.

Основу всех общественных отношение составляет господствующий способ производства. Он включает в себя две стороны: производительные силы и производственные отношения.

Производительные силы – это человек + техника. А в производственных отношениях основными являются отношения собственности на средства производства.

Производственные отношения являются базовыми отношениями в обществе и определяют собой все другие отношения в обществе (политические, духовные, мораль).

В зависимости от господствующего типа производственных отношений Маркс выделял 5 основных типов общества, которые он называл общественно-экономические формации

Это первобытно-общинные, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, будущее коммунистическая.

Переход от одно формации к другой представляют собой социальную революцию. Революции возникают из-за тог, что внутри общественной формации возникают противоречии, которые проявляются в классовой борьбе.

Внутренние противоречия капитализма неизбежно вызывают классовую борьбу между пролетариата и буржуазии, которые завершаться социалистической революцией. Социализм – это первая стадия развития коммунизма.

При коммунизме будет господстваовать общесвенная на средства производства и благодаря этому производительные силы достигнут высочайшего уровня развития. Все человеческие потребности будут удовлетворены, люди будут равны между собой. Государственное принуждение смениться общественным самоуправлением.

Люди в таком обществе смогут реализовать все свои способности.

Русская философия.

Исторические особенности развития.

Философия в России появилась сравнетиельно поздно по сравнению с Китаем…..

Первая школа была где-то в 19 веке….

Философия в России возникает сравнительно поздно по отношению к Западной философии. Это связанно с общими историческими особенностями формирования Русской культуры. Важнейшим событием в развитие культуры явилось принятие Русью христианство (988г). Крестьянство было принято в восточном православном варианте, в тот период когда фактически сформировался раскол между православием и католичеством (1054г).

Крещение было принято от Византии и поэтому в своей культурной политики Русь ориентировалось на это государство.

Византия имела высокоразвитаю культуру, однако, в первую очередь был развиты литература, изобразительно искуство, философия практически не разивалась. Эти особенности были восприняты и культурой древней Руси.

Дальнейшая равитие русской культуры связано с целым ядом политичесих событий: татаро-монгольским игом, освоождение от него и ормированием етрализованоого Московского государства.

Освобождение … централизованного государства произашел в тот момент, когда Византия пала под ударами турецких завоевателей (1453г.).

В результате к концу 15 века. Россия становитсья практически единственным православным государством. А само православие преврящается в символ национальной независимости (1453)

1480г Время освобождения России от Татарского ига.

По этой причине возникавшие на Западе философские и религиозные теории отвергались как еретические, такая политика продлжалоась и в дальнешем, причем и в период преобразований Петра 1. Петр и его приемники налаживали техническое, научное сотрудничества с Западом, однако, философские идеи практически не распространялись..

В результате первые философские системы воникают только в 19 веке. Философские приозведения писали участники восстания декабристов, однако, они не были известны в эту эпоху.

Первыми самостоятельными философскими направлениями считаются словаянафилы и западники.

В то же время в России существовало общественная мысль и обсуждался вопрос о взаимоотношении церкви и государства, это вопрос преобрел особую остроту

в конце 15, нач 16 веков.

В этот период сформировалась два основных направления: нестжательтва (Нилл Сорский)

Его представители считали что церковь должна откзаться от своих богатсв и жить только дцхоной жизнью. Церковь должн елыть полностью независимой от госудрства.

Иофислянства (Иосиф Володский).

Его представители считали, чо церковь должно подчиниться Московскому царю, который полчил свою лась от бог. При этом церкосв сохроняет свои богтсто.

К Иофислянству примыкала терия «Моксва» третий Рим.

Рим –это центр огромной империи и одновеременно мировой центр христианства. Первые два Рима пали под ударами варварами из-за духов своеих изобрететелям……..

Москва стала 3 и последним Римом.

Конец.

23-11-2005г.

Чадаев

По мнению Чадаева Россия находилась вне общего пути мирового развития и не участвовала в процессах обновления, в которых участвовали страны западной Европы.

Такое отделение от Европы связано с религиозной историей России.

Россия принесла христианство от Византии и поэтому замкнулось в религиозном обособлении.

Россия должна перейти на Западный путь развития, а для этого должна учиться у запада и усвоить плоды западного просвещения, т.к. Россия вступит на этот путь развития позже, то она сможет избежать западных ошибок, прежде всего революции.

В дальнейшем в западничестве выделилось два направления:

1. Это буржуазно-либеральное (Милюков, Чичерин и др.). Его представители предлагали ориентироваться на существовавшие в данное время на западе общественные порядки, т.е. на капиталистическую экономику и парламентскую демократию.

Многие из них считали идеалом Англию.

2. Это революционное направление (Белинский, Чернышевский).

Представители этого направления ориентировались на различные социалистические учения развивавшиеся на западе. Постепенно в этом течении на первый план выходит марксизм (большевики, меньшевики).

Славянофильство.

Основатели Иван Васильевич Киреевский (1806-1856) и Алексей Степанович Хомяков (1804-1860).

На западе в связи с научно-рационального движения, а так же различных революционных теорий идеей истинного христианства подорваны и запад движется к упадку. Несмотря на то, что Петр 1 повернул Россию на ложный путь развития (учиться у запада) в России еще сохранился истинный христианский дух. Это происходит благодаря православию и сохранению в России сельской общины. Сельская община развивает коррективное начало в противовес западному индивидуализму.

Эти начала должны быть упрочены и развиты, благодаря объединению всего народа вокруг православной церкви (принцип соборности). При этом такое объединение должно быть добровольным. Плоды западного просвещения не следует отбрасывать, но следуют привести в соответствие с христианскими ценностями. Первые славянофилы верили в особое предназначение России, но считали, что Россия должна возродиться не только сама, но и способствовать возрождению запада.

В позднем славянофильстве большое влияние приобрели идеи философа Николая Яковлевича Данилевского (1822-1885).

Он отказался от представления об общечеловеческой судьбе России и считал, что Россия и Запад принадлежат к принципиально различным типам культуры и поэтому они обречены не на сотрудничество, а на вражду.

После революции 1917 года среди некоторых русских эмигрантов возникло т.н. евразийство.

Представители этого направления считали, что русская культура не является прямой наследницей православной Византии. Русская культура возникла в результате объединения православных начал и воздействия востока. Это произошло в результате татаро-монгольских завоеваний. Они считали не злом, а благом.

Т.о. истинный путь развития России заключается не союзе с Западом, а в союзе с Востоком.

Владимир Сергеевич Соловьев

(1853 – 1900).

Сергей Михайлович Соловьев издал историю Росси из 29 томов, что до сих пор является классикой.

1981 убили императора, хотели казнить зачинщиков. Соловьев подал прошение о помиловании, в результате чего оставил общественные работы, выступлении.

Был крупным поэтом «символизма».

Злоупотреблял русскому недугу) скончался еще молодым.

Свою философию Владимир Соловьем называл философией всеединства, т.к. задачу этой философии он видел в объединении человечества и внутренних творческих сил каждого человека. Это было необходимо, т.к. человечество разделяло религиозные противоречия , а в культуре противостоят друг другу наука и религия. Философская научная и религиозная знания должны объединиться между собой и не одна из составляющих не должна быть отброшена.

Такое объединение может быть достигнуто благодаря учению о богочеловечестве, а ключ к такому объединению дает фигура Христа, который был богочеловеком и объединял в себе божественное и земное материальное и духовное. Человечество развивается эволюционным образом и высшей ступеней развития является царство божее на земле.

В этом цпрстве идеальным обществом является свободная теократия, в которой сила находиться у царя, нравственная власть у церкви, а право «живого совета с богом» у религиозных пророков. Ватикан – пример теократии.

Первичными свойствами человеческой натуры являются стыд, жалость и прекланение перед богом. Государство должно представлять для себя «совокупно-организованную жасть) и должно добиваться реализации этих человеческих качеств в общественной жизни.

Соловьев рассматривал православие, католичество и протестантизм в качестве ветвей единой христианской церкви и отстаивал идею их союза и объединения.

Blog

Сидоров Алексей Юрьевич. Каф 44. ауд. 314 Восновном все лекции

Содержание