Книга посвящена событиям, связанным с установлением сотрудничества научного сообщества внииэф и Русской православной церкви в период с 1988 года до июня 2001 года, участию научных сотрудников внииэф в деятельности Всемирного Русского Народного Собора
| Вид материала | Книга |
- Русской Православной Церкви Документ принят 4 февраля 2011 года Архиерейским Собором, 247.35kb.
- Из журналов заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 23 июня 2008, 120.48kb.
- Русской Православной Церкви «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской, 244.23kb.
- Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (2-4 февраля, 1684.9kb.
- Проект утвержден решением Священного Синода Русской Православной Церкви, 162.15kb.
- Русской Православной Церкви, историка, богослова, автора многотомной «Истории Русской, 30.68kb.
- Доклад Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Архиерейском Соборе Русской Православной, 915.49kb.
- Канонические и церковно-правовые основы воссоединения Русской Православной Церкви Московского, 268.77kb.
- Русской Православной Церкви, историка, богослова, автора многотомной «Истории Русской, 20.41kb.
- Новейшая история Русской Православной Церкви (1917-2000) Преподаватель: Вера Михайловна, 38.56kb.
Введение
Более 10 лет ряд сотрудников ВНИИЭФ участвует в деятельности Всемирного Русского Народного Собора (ВРНС). Основным направлением деятельности Сарово-Дивеевского отделения ВРНС является взаимодействие науки и религии, сотрудничество ученых с Русской православной церковью.
Подготовлен и проведен ряд мероприятий, итоги некоторых из них опубликованы. Однако результаты сотрудничества РФЯЦ-ВНИИЭФ с Русской православной церковью не известны широкой научной общественности, а порой распространяются и искаженные представления о них.
В данном сборнике собраны документальные свидетельства о важных событиях сложного периода российской истории, происходивших в Сарове
и связанных с установлением сотрудничества научного сообщества работников ВНИИЭФ и Русской православной церкви. Представленные в сборнике материалы ограничены периодом времени – с 1988 года до июня 2001 года. Именно в это время произошло становление Сарово-Дивеевского отделения ВРНС, наставником которого был митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай.
Основная задача раздела «Краткий обзор событий» – помочь читателю ориентироваться в представленных в сборнике публикациях и документах.
Публикации в центральных печатных изданиях или в Интернете представлены соответствующими ссылками. Причинами обширного цитирования публикаций местной прессы являются, во-первых, отсутствие исторического архива Сарова, во-вторых, низкое качество бумаги и печати в начале 90-годов, которые вызывают сомнение в возможности длительного хранения этих газет даже в архивах.
Вне рассмотрения оказались события, приведшие к обретению городом имени Саров, многолетняя непрерывная деятельность, связанная с возвращением храма Серафима Саровского, сотрудничество саровчан с Санаксарским монастырем.
Краткий обзор событий
Несомненно, что широкий общественный интерес к истории Отечества, к Православию и духовной жизни возродился в связи с 1000-летием крещения Руси, отмеченного в июле 1988 года. С 1988 года в окрестностях Сарова по инициативе и при участии саровчан проводились творческие встречи с деятелями культуры России и священнослужителями. Мероприятия имели различные названия. Неотъемлемой частью этих встреч были сообщения о Серафиме Саровском. В историю эти встречи вошли как «Серафимо-Дивеевские чтения».
Участник этих встреч академик И. Р. Шафаревич вспоминает: «Серафим Саровский был великим святым Русской земли. А великие святые замечательны тем, что творили чудеса не только при жизни, но и после смерти. Не чудо ли, что в Сарове, в центре науки, где долгое время разрабатывалось смертоносное оружие, вдруг возникла церковная община, положено начало Серафимо-Дивеевских чтений… Я хорошо помню свой первый приезд в ваши края. В Дивееве на встречу собралось много людей, тех самых, что в силу своей профессиональной деятельности со студенческой скамьи были оторваны от всего человеческого, от всего святого, и я предвидел сухое и напряженное общение. И был поражен тем, с каким вниманием и пониманием работники секретного центра отнеслись к нашей миссии. Был верно задан тон всей беседе, задавались тонкие, прочувствованные вопросы. Я думаю, что ни в одном физическом институте Москвы или Ленинграда ничего подобного произойти не могло, и отношу царившую атмосферу духовности, взаимопонимания и взаимоуважения за счет благотворного влияния святых Саровских мест. Тогда же стало ясно, что без поддержки городских властей проведение такой встречи было бы невозможно...» [18].
Апрель 1988 года
В стенгазете «Интеграл» одного из отделений ВНИИЭФ было опубликовано интервью архиепископа Горьковского и Арзамасского Николая, которое затем было перепечатано в институтской газете «Импульс» [19].
Март 1990 года
По действовавшим тогда законам регистрацию религиозных объединений проводили местные власти. Попытка регистрации православного прихода
в 1990 году была воспринята властями Арзамаса-16, по-видимому, как шаг
к открытию города, и в регистрации было отказано.
«…Учитывая специфику города, исполнительный комитет городского Совета народных депутатов (г. Арзамас-16) решил в регистрации религиозного общества православного исповедания отказать…» [8].
26 сентября 1990 года
Арзамас-16 по приглашению сотрудников ВНИИЭФ посетил архиепископ Нижегородский и Арзамасский Николай. Информация об этом событии была представлена в первом номере газеты горкома КПСС «Панорама» [20].
1991 год
25 февраля 1991 года. Определением Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II и Священного Синода архиепископ Нижегородский
и Арзамасский Николай возведен в сан митрополита.
Возобновились службы в ближайших к Сарову монастырях: Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском женском монастыре и Рождество-Богородичном Санаксарском мужском монастыре.
30 июля – 2 августа 1991 года
Состоялось первое посещение закрытого города Арзамаса-16 Святейшим Патриархом, приуроченное к переносу мощей преподобного Серафима Саровского в Дивеево. Оно сопровождалось огромным стечением жителей закрытого города, не имевшим аналогов ни до, ни после того. Алексий II освятил на Дальней пустынке камень и крест. К приезду Патриарха Алексия II была выстроена и освящена часовня на кладбище – первое храмовое сооружение на саровской земле, где возобновилась церковная жизнь после 1927 года.
В эти же дни на Дальней пустынке был установлен памятник преподобному Серафиму работы В. М. Клыкова. Установкой памятника руководил его автор.
В дни Дивеевских торжеств городской Совет Арзамаса-16 учредил постоянное дежурство своих представителей в Дивеево, на случай организации помощи. Местные газеты подробно рассказали об этих событиях [21, 22].
24 сентября 1991 года
8-я сессия городского Совета народных депутатов г. Арзамаса-16 18-го созыва приняла решение: «Обратиться в Нижегородский областной Совет
народных депутатов с просьбой ходатайствовать перед Президиумом ВС РСФСР о присвоении городу его исторического названия – Саров». (В сентябре 1991 года при голосовании депутатов городского совета «за» название «Саров» проголосовало 89 депутатов из 107, «против» – 10, «воздержалось» – 8. - прим. автора-составителя).
15 октября 1991 года сессия областного Совета поддержала просьбу горсовета г. Арзамаса-16 и ходатайствовала перед Президиумом Верховного Совета о присвоении городу исторического названия Саров [23].
26 сентября 1991 года
В отделе юстиции Нижегородского исполкома областного Совета в закрытом городе Арзамасе-16 зарегистрирован православный приход. Первым настоятелем стал священник Владимир (Алясов), председателем приходского совета –
начальник лаборатории ВНИИЭФ кандидат физико-математических наук
А. В. Кондрашенко.
Сентябрь 1991 года
В соответствии с договоренностью, достигнутой во время визита сотрудников журнала «Наш современник» (По приглашению городской общественной организации «Философский клуб» в Арзамасе-16 в 1991 году побывали сотрудники редакций «Наш Современник», «Литературная Россия» и «Москва». - прим. автора-составителя) в Арзамас-16, в Москве в редакции журнала с участием представителей ВНИИЭФ состоялся круглый стол «Ядерный щит и национальная идея».
Через некоторое время в журнале «Наш современник» была напечатана лишь краткая информация об этом мероприятии [24].
14 июня 1992 года
Приказом директора ВНИИЭФ В. А. Белугина православному приходу передано здание церкви Всех Святых, в котором находился хозяйственный магазин. В ноябре 1992 года на куполе церкви восстановлен крест.
14 июля 1992 года
Верховный Совет РФ принял закон «О закрытых административно-территориальных образованиях», создавший законодательную основу закрытых городов России. В ст. 1 этого закона, в частности, говорится: «Населенные пункты, расположенные в ЗАТО, имеют официальные географические названия и вносятся в соответствующие картографические и иные документы…».
Февраль 1993 года
Митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай освящает возрожденный саровский храм Всех Святых.
Июнь 1993 года
В городском Совете г. Арзамаса-16 состоялся «круглый стол», краткий отчет о котором в местной газете был озаглавлен «Ядерный комплекс будет уменьшаться, как шагреневая кожа» [25].
Некоторые характерные высказывания и предложения, высказанные в ходе обсуждения: «Нам трудно получить информацию от руководства…», «Нам сложно посадить государство за стол переговоров…», «Нужно заботиться о сохранении человечества в целом, а все другие интересы должны отойти на второе место…», «Провести у нас конференцию ВНИИЭФ, ВНИИТФ, Лос-Аламоса, Ливермора, на которой представители ученых и администрации выскажут свои предложения и о развитии научных направлений, и о каких-то организационных мероприятиях, об обмене опытом…»
За многочисленными жалобами и утопическими предложениями оказалось неуслышанным замечание о необходимости информирования общественности России: «Все надежды возлагаются только на верховную власть – президента, Совмин… Остается совершенно неиспользованным ресурс общественного мнения. Его не следует переоценивать, но именно общественное мнение предотвратило поворот северных рек, может быть, оно сумеет предотвратить и разрушение крупнейшего научного центра страны …».
Рупором общественного мнения широкой общественности в дискуссии по проекту переброски северных рек в Среднюю Азию был Союз писателей СССР. Кто мог взять на себя его роль в дискуссии о ядерном наследстве СССР или хотя бы предоставить возможность ознакомить общественность страны
с этой неожиданно возникшей проблемой? Страна была охвачена кризисом власти, и казалось, что все интеллектуальные силы направлены только на политическую борьбу.
Июль – август 1993 года
В Дивеево и Сарове отмечалось 90-летие со дня канонизации Серафима Саровского. В торжествах участвовали Патриарх Алексий II, церковные иерархи, руководство ВНИИЭФ, областные и городские власти.
Октябрь 1993 года
Делегация Арзамаса-16 приняла участие в Международном конгрессе «Культура и будущее России» (Москва – Ярославль, 3 – 9 октября 1993 г.). (Состав делегации: А. Агапов, В. Лукьянов, Б. Певницкий, А. Ронжина, Ю. Щербак, Д. Сладков. - прим. автора-составителя). Рабочая группа «Саров–Арзамас-16» конгресса выступила с обращением к творческой и научной общественности России, правительству, министерствам и ведомствам РФ, местным органам власти, предпринимательским кругам: «В настоящее время назрела необходимость решения следующих проблем, имеющих общероссийское значение:
– всесторонняя разработка нравственных, культурных и религиозных проблем, связанных с существованием ядерного оружия, а также проблематикой российской военной культуры;
– практическая помощь в развитии культуры закрытых городов и территорий России, установление постоянных связей между учеными, работниками культуры и образования, жителями этих городов – с творческой и научной общественностью России, деятелями культуры, науки и искусства.
Для решения этих проблем конгресс «Культура и будущее России» предлагает осуществить ряд мероприятий по следующим направлениям:
– возрождение Сарова – уникального центра православной церкви, российской культуры и обороны Отечества;
– культура и образование в закрытых городах России;
– культурное и природное наследие закрытых городов и территорий России».
Было предложено провести под эгидой Совета народных депутатов г. Арзамаса-16 семинар с участием городской общественности, работников культуры, науки и образования, а также представителей конгресса «Культура и будущее России», ряда организаций Москвы и Нижнего Новгорода [26].
Январь 1994 года
Правительство РФ выпустило распоряжение, подписанное вице-премьером О. Сосковцом, которым городу Арзамасу-16 совершенно неожиданно предписывалось использовать во всех картографических и иных документах наименование «Кремлев». Это наименование фигурировало с 1954 года в закрытых документах.
27 марта 1994 года
Одновременно с выборами в городскую Думу г. Кремлева состоялся опрос населения Арзамаса-16 о предпочтительном названии города. За «Саров» проголосовал 71 % участников опроса и только 6,4 % – за «Кремлев».
Несмотря на такие внушительные результаты и мнение российской общественности, первому составу Городской Думы навязывается бессмысленная дискуссия об имени города, городские власти под надуманным предлогом пересматривают и имевшиеся ранее планы установки в городе второго памятника работы В. Клыкова – Георгию Победоносцу. («Некоторые представители городских властей считают, что ветераны Великой Отечественной войны не воспримут памятник Георгию Победоносцу, не пойдут к нему» [27].)
6 – 13 мая 1994 года
Состоялся очередной Международный Конгресс «Культура и будущее России».
Участники конгресса приняли обращение [28].
Июль 1994 года
Состоялся очередной визит Патриарха Алексия II в Саров.
В связи с переименованием города в Кремлев Патриарх сказал следующее: «Для меня непонятно решение переименовать город Арзамас-16 не в Саров (то наименование, которое было присуще ему 290 лет), а в Кремлев. Я думаю, что это не имеет совершенно никакого отношения к городу и ко всем традициям...» [29].
Ноябрь 1994 года
В Москве в Доме Союза кинематографистов России состоялась встреча представителей творческой интеллигенции Москвы и делегации сотрудников ВНИИЭФ «Ядерный щит России: нравственность, идеология, политика». (В тот момент ВНИИЭФ не обладал ресурсами, необходимыми для проведения даже такого мероприятия, и спонсором встречи было СП «Евросиб СПБ». - прим. автора-составителя).
Несмотря на присутствие на встрече большого числа журналистов, информация о произошедшей встрече появилась лишь в газетах г. Арзамаса-16 (Кремлев) [30].