Друг друга жизнью умирают

Вид материала

Документы

Содержание Бытие человека в невидимых мирах

Подобный материал:

• Которые проникают друг в друга и при определенных условиях могут превращаться друг, 1375.55kb.
• Которые проникают друг в друга и при определенных условиях могут превращаться друг, 1375.49kb.
• Тема 1 Понятие психологии общения, 208.48kb.
• Сочинение на тему «Моя малая Родина», 23.93kb.
• Биологические методы в контроле качества окружающей среды, 90.44kb.
• Короче, жили сестры, Катя и Даша. Они очень любили друг друга, а со временем обе вышли, 18.19kb.
• Джеральд Ямпольски Прощение: Величайший Целитель, 776.73kb.
• История развития теории поля Введение, 355.44kb.
• Ранним утром в одном автобусе ехали две женщины. Обеим предстояла длинная поездка, 32.33kb.
• Тема: Твой сосед по парте, 75kb.

Глава 4


Дух в электронном мире


Несмотря на все возможные чудеса описанного нами мира, многое, тем не менее,

остается неясным.В конце второго круга у нас еще остается сорок минут. Если мы

снова посмотрим в обратном направлении, еще дальше, чем момент рождения души, и

подойдем к той точке, где вся жизнь умещается в один лишь час, то мы столкнемся

с явлениями, выходящими за пределы также и молекулярного мира, аналогично тому,

как за точкой зачатия имел место выход из мира клеточного. Третий круг, в

котором сущность человека проходит весь свой жизненный путь за сорок минут,

должен, очевидно, относиться к мирам еще более быстрым и тонким, чем мир

молекулярный.

По аналогии мы можем предположить, что в этом круге и в этом мире человеческая

сущность будет жить в теле, состоящем из материи в электронном состоянии. Самый

простой пример такой материи - свет. И если процесс диффузии молекулярной

энергии, такой, как запах или звук, происходит в сотни раз быстрее, чем

передвигается клеточное тело,то распространение света происходит быстрее в

миллионы раз.* ( скорость человека (средняя): 3 метра в секунду; скорость звука:

300 метров в секунду; скорость света: 300 000 километров в секунду) Свет

движется одномоментно в трех направлениях. Это означает, что в отличие от

клеточного тела, которое движется вдоль одной линии, или запаха, который

захватывает определенную область, свет заполняет собой какой-то объем в

пространстве. В принципе, так как атмосфера никаким образом на него не влияет,

свет может подниматься бесконечно высоко над землей и за семь минут достигает

Солнца.

Далее, материя в электронной форме, или свет, освещает все, с чем она

соприкасается, причем некоторые виды такой материи, например, рентгеновские

лучи, обладают способностью освещать даже внутреннюю структуру твердых тел.

Таким образом, тело, состоящее из этого вида материи, будет светиться само по

себе, и восприятие им окружающего мира не будет зависеть ни от Луны, ни от

Солнца, ни от других обычных источников света. Такое тело, где бы оно ни

находилось, благодаря своей способности быстро распространяться и повсюду

проникать, будет одинаково воспринимать и большие и малые объекты, подобно тому

как одним и тем же светом могут одновременно освещаться и большая комната и

клетка под лупой находящегося в этой комнате микроскопа.

Давайте попытаемся представить себе, что человеческое сознание привязано к свету

висящей в комнате яркой электрической лампочки и повсюду путешествует вместе с

ним. Центр или, если мы можем так сказать, сердце такого электронного тела будет

находиться в нити накаливания, но само тело будет включать в себя весь

излучаемый лампочкой свет. Если излучение равномерно, то сознание сможет

охватить собой все, что находится в комнате: столы, стулья, цветы, людей. Оно,

таким образом, будет освещать или осознавать все объекты со всех сторон

одновременно. Все они превратятся во внутренние органы его электронного тела и

будут восприниматься им так, как мы воспринимаем и ощущаем все, что происходит

внутри нашего физического тела. Боль или радость в сердце мы чувствуем как свои

собственные боль или радость; процессы, происходящие в мозгу - это наши мысли;

приятные или неприятные ощущения в желудке - это наши ощущения. Следовательно,

если сознание привязано к свету электрической лампочки, все, происходящее в

комнате, будет происходить внутри него и восприниматься им как его собственная

жизнь.

Это в точности совпадает с тем, как описывается природа Бога во многих

теологических системах: все сущее живет и имеет свое бытие в Боге.Человеческое

сознание, привязанное к электронному телу, будет охватывать собой все

находящиеся рядом существа и таким образом обретет божественную природу,

соединившись одновременно с Богом и с окружающим миром.Очевидно, именно таков

скрытый смысл йоги - это слово в переводе означает "единение", и религии, что

значит "воссоединение".

Мы можем и дальше размышлять о возможностях такого тела. Если предположить, что

излучение лампы имеет различные частоты, то инфракрасные лучи или теплота будут

представлять собой самую низкую из них, свет различных цветов (красный, желтый,

зеленый и голубой) - среднюю , а ультрафиолетовые и рентгеновские лучи - самую

высокую. Следовательно, тело, состоящее из материи в электронной форме, будет

давать другим существам тепло и цвет, будет способствовать их росту. Своими

высшими частотами оно сможет проникать в них, питая их внутренние органы. Можно

сказать, что оно будет дарить жизнь.

Кроме того, если тела, имеющие клеточную структуру, в принципе свободны в мире

клеточном, а тела, состоящие из молекул, свободны в мире молекулярном, то по

аналогии мы можем предположить, что электронные тела будут свободны в

электронном мире. Иными словами, они смогут находиться везде, где обнаруживается

электронная материя, подобно тому, как человек может существовать там, где есть

органическая форма материи. Но один из видов электронной материи - это солнечный

свет, который заполняет собой всю солнечную систему. Следовательно, электронное

тело по природе своей должно обладать свободой в пределах всей Солнечной

системы. Оно будет сходно с самим Солнцем. Такое тело мы называем дух.

Итак, если основные выводы, сделанные нами на основе логарифмической шкалы,

верны, то человеческая сущность в течение семидесяти шести лет живет в

физическом теле; до того на протяжении одного месяца ее вместилищем служит душа,

а еще раньше - дух в течение сорока минут. И рождение в духе происходит

одновременно со смертью физического тела. Иначе говоря, в момент смерти человек

попадает в электронный мир или мир духа.

Высказав некоторые предположения о сущности опыта в электронном мире, мы теперь

можем убедиться в том, что сорок минут существования духа вполне возможно

описать словами Св.Макария: "На третий день Христос повелевает душе каждого

христианина вознестись на небеса для почитания Всемогущего Господа". Именно к

этим сорока минутам относятся обращенные к умершим слова из Тибетской Книги

Мертвых:

"О благородно рожденный, слушай! Сейчас ты созерцаешь Сияние Чистого Света

Совершенной Реальности. Познай его.О благородно рожденный, твой разум пуст, он

лишен формы, свойств, признаков, цвета; он пуст - это сама Реальность,

Всеблагость.

Твой разум пуст, но это не пустота Небытия, а разум как таковой, - свободный,

трепещущий, блаженный; это само Сознание, Всеблагой Будда.

Твое сознание, сияющее, пустое, неотделимо от Великого Источника Света; оно не

рождается и не умирает, оно - Немеркнущий Свет, Будда Амитаба." (с.46)

Такие переживания невозможно выразить словами или понятиями обычного

человеческого языка: их необходимо передать с помощью философских терминов, с

которыми люди, достигшие просветления, были хорошо знакомы. Св.Макарий

"возносится на небеса для почитания Всемогущего Господа", а буддийский лама

становится "неотделимым от Великого Источника Света".Мы же, рассуждая в терминах

современной науки, можем предположить, что человек становится свободным в

пределах солнечной системы и поднимается к самому источнику электронной энергии

- Солнцу.

"Стать свободным в пределах Солнечной Системы" - как мы можем представить себе

опыт такого рода? Эр Памфилий, очнувшись, вспоминал одно из своих видений:души,

с которыми он путешествовал, достигли места, где он увидел

"...луч света, протянувшийся сквозь все небо и землю, словно столп, очень

похожий на радугу, только ярче и чище". ... этот свет - узел неба; как брус на

кораблях, так он скрепляет небесный свод. На концах этих связей висит веретено

Ананки, придающее всему вращательное движение." Платон, Сочинения, том 3, часть

1, Москва, Мысль, 1971, с 449.

Один круг веретена содержит в себе еще семь, расположенных один внутри другого.

На каждом из них возвышается Сирена и поет ноту определенной высоты; все же ноты

вместе сливаются в гармоничный хор. Рядом на тронах восседают Три Судьбы, или

Мойры и воспевают настоящее прошлое и будущее. Они прядут на веретене: одна -

вперед, другая- назад, третья-в обоих направлениях попеременно. Через центр же

устремляется вниз огромный Столп Света.

Мы теперь видим, что эта картина представляет собой реальное восприятие того, о

чем мы подробно рассуждали в одной из наших книг* (Теория небесных влияний,

глава 3) долгого тела Солнечной Системы, несказанно прекрасного луча

четырехмерного солнца, пронизывающего поющие спирали планетарных орбит, где все

восемьдесят лет человеческой жизни существуют вместе и занимают один лишь миг.

Это - электронный мир, и дух - его свободный гражданин. Сущность человека

рождается в этом мире после смерти и проводит там текущие вне времени сорок

минут.

То же видел и Иоанн Богослов, находясь на острове Патмос:

"Я был в духе в день воскресный и слышал позади себя громкий голос, как бы

трубный, который говорил: Я есьм Алфа и Омега; первый и последний;...Я

обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и, обратившись, увидел

семь золотых светильников.И, посреди светильников, подобного Сыну

Человеческому,облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: Глава

Его и волосы бела, как белая волна, как снег;и очи Его - как пламень огненный; И

ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи; и голос Его - как шум вод

многих; Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с

обеих сторон меч; и лицо его - как солнце, сияющее в силе своей. ... И Он

положил на меня десницу Свою и сказал мне:не бойся; Я есьм первый и последний И

живый; И был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти."

Это видение также отражает бытие Солнечной системы. В центре, в окружении огней

семи планет сияет Солнце, его тело украшено мечом Марса, поясом Венеры, ореолом

Сатурна и блестящими ступнями Меркурия. Такое видение может возникнуть лишь в

сознании, наделенном электронным телом и существующем в электронном мире, где,

как мы уже говорили, оно будет свободно в пределах всей Солнечной системе. Сам

Иоанн Богослов говорит: "Я был в Духе...".

Рассказом о своем видении Иоанн Богослов отвечает на поставленный нами ранее

вопрос. В отличие от Эра Памфилия ему, чтобы увидеть то, что он описал, не

пришлось переступать смертной черты. Как он сам утверждает, он был "в духе", то

есть вошел в электронный мир и , оставаясь физически живым, через его посредника

увидел картину вечного бытия Солнечной системы. Более того, он вернулся затем в

наш мир и попытался записать то, что видел, хотя задача эта и была заведомо

невыполнимой.

Очевидно, такой человек уже в этой жизни должен был сформировать в себе не

только душу, но и дух. Как и Ной, который в течение многих дней строил ковчег,

чтобы спастись в грядущем потопе, люди, подобные Иоанну, во время своего

пребывания на Земле обрели средство выжить в катаклизмах электронного мира

света. Но если Ною нужно было к физическому телу добавить еще одну крепкую и

надежную скорлупу для человеческого сознания, то задача этих людей, наоборот,

состояла в том, чтобы перенести свое сознание в новую оболочку, значительно

более тонкую в сравнении не только с нашим физическим телом, но и с любой

существующей в нем энергией.

Что это означает? Мы не знаем, что требуется для создания души. Тем не менее, мы

можем хотя бы представить себе, каким образом из имеющихся у нас, но неэкономно

расходуемых материалов формируется это новое тело. Дух, однако же, состоит их

таких материалов, которых у нас нет. Ведь обычно человек не располагает

свободной электронной энергией. Он не излучает света. Он не может передавать

мысли или совершать действия на расстоянии. Он не обладает теми возможностями,

которые присущи этому виду материи. Можно сказать, что человек имеет право на

душу, хотя самой души у него и нет; но естественного права на дух ему не дается.

Дух человека изначально дарован Богом, с Богом он и остается. Чтобы найти его,

человек должен вернуться туда, откуда он пришел.

Обретение духа подразумевает трансмутацию материи. Сначала человеку нужно

создать душу, вложив в нее всю свою молекулярную энергию. Затем он должен

поднять душу на более высокий уровень, тот, где она не может быть неправильно

использована. Перед ним стоит задача развить ее до той степени интенсивности,

где индивидуальная личность будет не в состоянии выжить и понимание,

следовательно, станет постоянным. Такую силу душа может приобрести только на

электронном уровне. Это означает, что душа человека должна быть проникнута

духом. Человеку необходимо научиться преобразовывать молекулярную материю в

электронную , то есть, расщеплять атом, высвобождая внутри себя ту энергию,

огромная интенсивность которой начала осознаваться только в нашем столетии. Этой

освобожденной энергии достаточно для того, чтобы вознестись в описанный в

видениях божественный мир.

Все это говорит о том, что мы не можем представить себе жизни духа. Мы знаем

лишь, что свидетельства Иоанна, какую бы малую часть истины они ни передавали,

доказывают самое главное: путь из физического мира человека в мир электронный

существует, и живой человек прошел по этому пути и вернулся обратно.


Глава 5


БЫТИЕ ЧЕЛОВЕКА В НЕВИДИМЫХ МИРАХ


Мы в общих чертах представили себе неограниченные возможности, существующие в

молекулярном и электронном мирах, сквозь которые в промежуток между смертью и

новым рождением проходит человек. Теперь же нам предстоит понять еще одну идею.

Она состоит в том, что возможностичеловека и его бытие - это не одно и то же. Но

то, как человек использует свои возможности, всегда зависит от его бытия.

Все знают, что "сильный человек" не всегда означает "хороший человек". Он может

быть хорошим, а может им и не быть. Эти два качества никак не связаны между

собой. Сила человека имеет отношение к его возможностям; хороший он или плохой,

определяется его бытием. Он может использовать свою силу, работая на благо тех,

кто слабее его; но он также может заставить тех, кто слабее его, работать на

себя.

То же самое происходит, если человек вдруг открывает в себе необычные

способности. Он каким-то образом высвобождает внутри себя огромное количество

сильнейшей, почти нечеловеческой энергии и приобретает невиданную выносливость.

В течение недолгого времени он может творить чудеса, опасности не пугают его,

для него перестают существовать боль, страх, тревоги. Но один человек

воспользуется своим даром для того, чтобы, скажем, вынести ребенка из горящего

дома; другой же будет в приступах слепого гнева расходовать энергию, нападая с

ножом на каждого, кто ему попадется. При этом энергия у этих людей может быть

одинаковой. Только служит она различным уровням бытия.

Точно так же, если вдумчивый, глубокий, владеющий собой человек неожиданно

получит большое наследство, оно откроет перед ним множество новых, захватывающих

перспектив. Слабый же человек не сможет устоять перед потоком искушений и скорее

всего погубит себя. Увеличение мощности - решающее испытание для любой машины.

Одна лампочка при возрастании напряжения начнет светиться в два раза ярче,

другая же мгновенно перегорит. Можно сказать, что так проверяется бытие двух

лампочек.

Идея о том, что переход к новому состоянию не обязательно приводит к изменению

бытия, очень важна. Такой переход, с другой стороны, безошибочно выявляет

истинный уровень бытия человека, как бы тот ни старался его скрыть, и это всегда

признавалось оккультными науками. Черная магия, например, являет собой пример

того, как человек приобретает новые способности, но при этом сохраняет все свои

слабости, пороки, желания и амбиции, то есть бытие его остается на прежнем

уровне. О том же говорят Колесница из колоды карт Таро, и миф об Икаре, который

на крыльях, прикрепленных всего лишь воском, подлетел слишком близко к Солнцу;

от тепла его лучей воск растаял, и Икар был обречен на гибель. "Крылья" скорее

всего означают новые силы, а "воск" - старые слабости.

Вхождение человека в электронный и молекулярный миры в момент смерти должно,

таким образом, стать последним и самым суровым испытанием уровня его бытия.

Как сам человек может оценить свой уровень бытия? Бытие определяется, очевидно,

тем, чего хочет человек, к чему стремится. Именно такой метод проверки

используется в волшебных сказках. Герой, которого испытывает судьба, встречается

с волшебником, и тот обещает исполнить три его желания. И, как правило, желания

эти оказываются настолько импульсивными, противоречивыми и разрушительными, что

сформулировав два из них, человек хочет только одного: вернуться в исходную

ситуацию. Еще не высказав третьего желания, он уже успел создать слишком много

неразрешимых проблем.

Этот сюжет странным образом перекликается с идеей о трех последовательных жизнях

человека - в духе, душе и теле, и в какой-то степени дает ответ на вопрос о том,

почему же человек, увидев, какие необычайные возможности несет в себе

существование в духе и душе, выбирает все же ни что иное, как жизнь в физическом

мире, полностью сходную с той, которую он уже однажды прожил. Именно так,

кстати, и происходит в мифе об Эре.

Если мы хотим оценить бытие человека с точки зрения решающего испытания смертью,

то нам, прежде всего, нужно выяснить: к какому миру принадлежат его желания?

Ведь желания, пришедшие из мира физического, могут в других мирах оказаться

столь же неуместными и опасными, как, например, инфантильное желание взрослого

взять соску. Что может ожидать человека, бытие которого сводится к физическому

комфорту, ощущениям от принятия пищи, или сексу в чисто физиологическом его

аспекте, в том случае, если он окажется лишенным физического тела и не будет

более существовать в физическом мире? Он был бы похож на рыбу, выброшенную на

берег: для нее все, что дает жизнь в воздухе, лишено смысла, каждый момент на

суше полон страданий, и она всем своим существом хочет только одного - оказаться

снова в воде.

Резкая смена состояния у человека неподготовленного, сосредоточенного

исключительно на явлениях физического мира, неизбежно должна вызвать потерю

сознания. Так, если узника, проведшего многие годы в темной камере, внезапно

вывести на яркий солнечный свет, он мгновенно ослепнет или даже упадет в

обморок. Действительно, в Тибетской Книге Мертвых говорится о том, что обычный

человек в момент смерти впадает в обморочное состояние, которое длится три с

половиной дня, то есть по нашей логарифмической шкале оно захватывает целиком

жизнь духа в электронном мире и две третьих жизни души в мире молекулярном.

Тонкие миры и существующие в них возможности познания, понимания, проникновения

в суть вещей оказываются слишком интенсивными для неподготовленного человека .

Он приходит в себя только тогда, когда душа его уже достигла зрелого возраста и

все процессы замедлились настолько, что превышают скорость зачатия всего лишь в

десять раз.

Согласно Тибетской Книге Мертвых, Египетской Книге Мертвых, средневековой Книге

об Искусстве Умирать и другим аналогичным учениям, человек перед смертью должен

пройти интенсивную подготовку для того, чтобы он смог перенестишок новых

состояний. Чем быстрее ему удастся придти в сознание, тем выше он поднимется,

тем больше поймет и постигнет. Точно так же, когда человек бросается в ледяную

воду, сознание его на мгновение отключается, но все зависит от того, как скоро

ему удастся прийти в себя и вспомнить себя.

Таким образом, из Тибетской Книги Мертвых следует, что неподготовленный человек

никогда не испытывает жизни духа и не попадает в электронный мир, несмотря на

то, что сам принцип устройства вселенной дает ему это право. Оно даруется

каждому человеку смертью, но мы продаем его за чечевичную похлебку наших земных

привязанностей.

При обычном уровне бытия человека, однако, никакие другие варианты невозможны.

Ведь даже переход из физического мира в мир молекулярный можно сравнить со

взрывом бомбы, при котором несколько кубических дюймов динамита за один миг

превращаются в тысячи кубических футов газа. Переход же из физического мира в

электронный подобен атомному взрыву, мощность которого такова, что ядерный гриб

выходит за пределы земной атмосферы и устремляется в открытый космос. Вообще,

картина ядерного взрыва удивительно ярко иллюстрирует идею "вознесения на небо".

Но где найти человека, чье сознание окажется достаточно устойчивым для того,

чтобы сохраниться, пройдя через "ядерный взрыв" ? Если раздражение, или лесть,

или внезапный окрик зачастую мгновенно лишают нас ощущения собственного

присутствия, существования себя, какова же тогда вероятность того, что человеку

удастся сохранить это ощущение, пережив невиданный шок смерти?

Для этого человеку нужно специально готовить и тренировать себя. Он должен

поднять свое бытие до такого уровня, чтобы сверхчеловеческими усилиями приучить

себя переносить все встречающиеся в этой жизни страдания, трудности, лишения и

удары судьбы. Только тогда он сможет надеется перенести шок смерти, не впав при

этом в бесчувственность.

Совершенно очевидно, что такая возможность вряд ли касается обычного человека.

Ему прежде всего нужно будет правильно сориентироваться, найти помощь и

поддержку в тот момент, когда, как говорится в Тибетской Книге Мертвых "...три с

половиной дня ты пробыл в обмороке и, едва очнувшись, подумал "Что со мной

случилось?" Постарайся осознать Бардо. В это время Сансара (феноменальный мир)

примет иной облик" (с.43)

Давайте попробуем представить себе ощущения человека при пробуждении в

молекулярном мире. Каким образом мог характер его бытия повлиять на то, что он

будет испытывать?

Первый вопрос, который он себе задаст, будет касаться его самого. Что со мной

произошло? Ответ на этот вопрос будет зависеть от того, как человек воспринимал

себя в своей земной жизни. Для большинства людей идея себясвязана прежде всего с

физическим телом. Наше тело имеет определенный облик и возраст, отличается

хорошим или плохим здоровьем, испытывает различные ощущения, время от времени в

нем что-то болит, за ним закреплено то или иное имя. Таким людям его отсутствие

покажется настоящим кошмаром. Они не будут знать, кто они, существуют ли они

вообще. Любой, кому доводилось чувствовать, как под воздействием наркоза или

эмоционального потрясения обычно столь прочная связь между сознанием и телом

начинает ослабевать, кто в такие моменты спрашивал себя "Кто я? Действительно ли

я существую ?" уже имеет некоторое подобие такого опыта.

У человека слабого, полного страхов, ощущение отсутствия тела и не существования

вызовет глубочайший ужас. И он тут же попытается вообразить или создать себе

тело, подобное тому, которое он прежде называл словом "я". В силу того, что

существовать человек будет в молекулярном мире, и его молекулярное тело будет

обладать способностью с легкостью проникать повсюду и принимать любую форму, он

попробует сделать так, чтобы его новое тело целиком походило на старое. Чем

более была личность человека в жизни отождествлена с физическим телом, тем

большего успеха он в этом добьется, ибо материя в молекулярной форме послушна

движению мысли, и человеку, возможно, даже удастся убедить себя в том, что все

осталось по-прежнему и он никогда не покидал своего физического тела.

Все вокруг покажется ему знакомым и человек с облегчением решит, что он

действительно существует. Но тем самым он добровольно откажется от нового опыта,

новых ощущений и возможностей познания, предлагаемых ему тем миром, в котором он

теперь живет.

Например, как мы уже говорили ранее, молекулярное тело человека имеет

способность проникать внутрь физических тел и ощущать таким образом их природу;

оно может почувствовать сущность другого человека, дерева или камня. Оно, в

сравнении с телом физическим, обладает гораздо большими возможностями постижения

природы вселенной, единения с другими существами. Но человека слабого бытия

такой эксперимент испугает, потому что он таким образом рискует лишиться своей

физической формы, ощущения своего "я", которые лишь одни могут убедить его в

том, что он реально существует.

Теперь нам становится понятно, почему состояние беспамятства милостиво ограждает

человека от жизни в электронном мире. Если в молекулярном мире мы еще можем

попытаться создать себе из материи, напоминающей запах, некое подобие

физического "я", то в электронном мире любая попытка такого рода будет обречена.

Огромная скорость, яркость и мощь распространяющейся энергии будут каждую

секунду увлекать человека в пучину света и скорости ; легче высечь статую из

ртути, чем сохранить в этом мире свое прежнее естество. Здесь человек, который

не сумел подняться над общепринятыми представлениями о своем физическом "я",

просто сошел бы с ума от страха и растерянности. Состояние бесчувственности

спасает его от этого, так же как в жизни обморок нередко помогает нам перенести

чрезмерную боль.

Мы можем также допустить, что в молекулярном мире человеку удастся воспроизвести

привычки, обстановку, обстоятельства и иллюзии своей физической жизни; возможно,

они будут даже иметь там некое призрачное, нереальное существование, несмотря

даже на то, что в отсутствии физического тела они полностью теряют свой смысл.

Переход в новое состояние не приводит к изменению бытия; поэтому, попадая в

другой мир, человек приносит туда все те желания, которые владели им в земной

жизни, будь то стремление к богатству или комфорту, любовь к женщинам или

вкусной еде. Но теперь у него нет средств завладеть объектами своих устремлений,

и он вынужден довольствоваться лишь молекулярным "запахом", сущностью, которую

они испускают.

В.Эванс-Вентц рассказывает любопытную историю о том, как коренные жители одной

из деревень юго-восточной Индии, исполняя ритуал, регулярно поливали могилу

умершего плантатора-европейца пивом и виски. Они утверждали, что тень этого

человека ни за что не оставит их в покое, если не будет получать напитков,

особенно любимых им при жизни. Можно предположить, что такие одержимые души

постоянно тревожат своими посещениями тех людей или места, к которым их более

всего влекли земные желания.

Подобно тому как желания владеют физическим телом, наш ум нередко находится во

власти неконтролируемого воображения. Оно также является индикатором уровня

человеческого бытия. Какова же будет роль воображения в молекулярном мире души?

В нашем мире человеку рано или поздно приходится прервать свои радужные мечты и

забыть о своих тревогах: к этому его вынуждает сам факт существования в

физическом мире, необходимость заботиться о хлебе насущном и крыше над головой.

Он должен время от времени возвращаться к действительности хотя бы для того,

чтобы добыть себе пропитание или не оказаться под колесами машины. Но в

нематериальном мире, не обремененный реальностью, человек сможет всецеложить в

мечтах. Он сможет все свое время проводить среди созданных его воображением

картин, играть свои любимые роли, и помехой в этом будут только им же самим

изобретенные страхи, пришедшие из другой половины его ума. Все эти воображаемые

сцены, приключения, герои будут, естественно, зависеть от того, о чем мечтал, к

чему стремился человек, каким представлялся ему окружающий мир; они будут

разными у разных людей. В Тибетской Книге Мертвых, например, подробнейшим

образом, день за днем, описываются сложные видения богов, демонов, рая и ада. Но

при этом умершего предупреждают:"Не бойся их, не ужасайся, не трепещи. Знай, что

они - воплощение твоего собственного разума."(с 94)

Таким образом, адские муки и райские наслаждения, которые испытывает человек в

молекулярном мире, не имеют объективной реальности. Там его окружают лишь тени

вещей, и он, подобно Танталу, не может ни попробовать, ни тронуть висящие перед

ним виноградные гроздья. Такая участь ждет в нефизическом мире тех, чья природа

ограничивалась чисто физической реальностью. Это тени умерших в царстве

греческого бога Аида и Несчастные Духи Прета-Локи из Тибетской Книги Мертвых,

жаждущие получить то, чем они никогда уже не смогут воспользоваться.

Вместе с тем, мы не должны забывать о том, что неподготовленные люди никогда не

сумеют правильно оценить уровень бытия, внутренние ценности и истинные

привязанности другого человека: этому воспрепятствуют их собственные стереотипы.

Зачастую, однако, бывает так, что люди, которые на первый взглядживут

исключительно физическими ощущениями, в действительности просто разочаровались в

других более искусственных аспектах человеческой жизни; или же, развивая свое

сознание, они научились использовать физические впечатления в качестве пищи для

эмоций и ума. Очевидно, судьба таких людей в невидимом мире окажется отличной от

той, которую мы только что описали.

Ибо, лишь одно отделяет чистилище, где пребывают люди грубо чувственные от рая

познания, свободы и истины: различие между устремлениями людей, находящихся на

разных уровнях бытия.

У человека, сосредоточенного на физических привязанностях, смерть отнимает все

средства их удовлетворения; если же человек, наоборот, имел стремления менее

эгоистичные и более возвышенные, смерть устраняет то главное препятствие,

которое мешало им осуществиться и открывает перед человеком огромные

возможности. Тот, кто в земной жизни искал знания и жертвовал ради этого многими

своими желаниями, сможет непосредственно увидеть механизм законов природы.

Молекулярная структура позволит человеку проникнуть, например, в природу

магнетизма, звука, музыки и т.д.; он, возможно, расширит свое понимание вещей,

постигнув бытие гор, морей и других органических образований, которые раньше, в

силу своей величины, были недоступны его физическому восприятию.И если наши

зрение и осязание, функционирующие на основе клеточных структур, не воспринимают

объекты меньшие, чем самая большая клетка, то молекулярное тело, возможно, будет

способно проникать даже в царство отдельных молекул.

Молекулярное тело, наделенное человеческим интеллектом, будет само по себе

выполнять функции микроскопа, телескопа и других приборов сверхфизического

видения. Естественно, что ученый, получивший все это, окажется в настоящем раю,

если только им не овладеют чисто человеческие слабости и страхи.

Точно так же поэт, который в физическом мире вынужден полагаться на

неопределенные эмоции и настроения, или на непередаваемое словами ощущение бытия

людей, городов, морей и лесов, получит возможность познать мир непосредственно,

воспринимая не только внешнюю сторону вещей, но и проникая в их суть. Филантроп,

вместо того, чтобы навязывать людям свою доброту, увидит, наконец, каковы их

истинные нужды. А человек, желавший учиться, сможет в один миг облететь весь

свет в поисках учителя, обладающего нужным ему уровнем знания.

Таким образом, возможности, существующие в молекулярном мире, ограничиваются

только лишь воображением: работа ума и неизменное представление о нашем "я"

затмевают истинную природу вещей. Именно они не дают человеку окунуться в

бесконечность открывшихся перед ним форм. Так, приземленный буржуа не решается

зайти в портовую таверну или появиться на торжественном дворцовом приеме, потому

что ему кажется, что он "не тот человек, чтобы бывать в таких местах". Даже в

физическом мире бессчетное множество наших возможностей так и остаются

неосуществленными. И происходит это не потому, что реальные обстоятельства

мешают нам. Нас мучают сомнения в себе, страхи, беспокойство о том, что скажут

или подумают другие. Конечно, эти воображаемые препятствия имеют некоторое

основание в земной жизни. Их в какой-то степени можно оправдать действительно

существующими бедностью, слабым здоровьем, страданиями, телесными и душевными

недугами. Но в нефизическом мире этих объективных препятствий нет. Всебудет

зависеть от того, каким человек представлял себя, какие требования к себе он

предъявлял.

Человек, который видел в себе только физический организм, будет жить в

призрачном подобии физического мира, страдая от невозможности получить то, что

больше не существует. Человек, который видел в себе миллионера, будет по-

прежнему копить несуществующие богатства и держаться за воображаемую власть,

мучаясь заботами о сохранении того, чем он уже не владеет. С другой стороны,

человек, который видел в себе математика, будет жить в мире математических

законов, биолог - в мире законов природы и, может быть, те открытия, которые они

сделают в последующей земной жизни, станут смутным воспоминанием о том, что они

постигли, находясь в сверхфизическом мире в промежуток времени между смертью и

рождением.

А человек, который всем своим существом верил в бытие всего сущего в Боге и в

этой своей убежденности полностью забывал о себе , может действительно испытать

эту истину. И в этом случае трудно представить себе, что такой опыт и

бесспорность обретенного знания когда-нибудь покинут его, какими бы ни были

обстоятельства его будущего рождения.