Даосизм
Даосизм - учение о Дао, духовной первооснове мира, в древнекитайской философии, основателем которого является Лао Цзы. Это еще одно китайское религиозно-философское учение, популярное и в других странах современного мира. Даосизм возник в IV - III веках до н.э. на основе традиционных верований и всеобщего принципа мировой гармонии «инь - ян», учения о пяти первоэлементах и взаимосвязи и взаимозависимости всего сущего.
Даосизм в качестве классического канонического сочинения использовал трактат древнего китайского философа Лао-цзы - “Дао дэ цзин”. Главная категория даосизма - Дао, сущность и первопричина мира, источник его многообразия, “мать всех вещей”, безличный закон природы. Все сущее произошло от Дао, чтобы затем, совершив кругооборот, опять в него вернуться. Дао - не только первопричина, но и конечная цель и завершение бытия. Это также “естественный путь”, по которому должен следовать окружающий мир и все люди, это гармония инь и ян и пяти первоэлементов (земли, воды, огня, металла, дерева). Постижение Дао недоступно для органов чувств. Дао познается только в созерцании, обычном занятии отшельника-даоса. Дао также проявляется в дэ (добродетели) и ритуале. Задача подвижника - познать Дао, встать на путь естественности, под которой имеется в виду гармония мира - слияние человека с природой.
Другим важным понятием даосизма выступает недеяние - отрицание целенаправленной деятельности, идущей вразрез с естественным миропорядком. Следуя принципу недеяния мудрый правитель упорядочивает Поднебесную, управляет государством, предотвращает смуту.
Один из основателей даосизма Чжуан-цзы (ок.369-286 до н.э.) написал трактат, направленный против учения Конфуция. По “Чжуан-цзы”, жизнь и смерть лишь ступени всеобщей метаморфозы, Человек-микрокосм, как и универсум-макрокосм, вечен и со смертью его физического тела дух растворяется в мировой пневме.
Бессмертие достигается путем слияния с Дао как источником жизни с помощью религиозного созерцания, дыхательных и гимнастических упражнений, сексуальной гигиены, алхимии, магии.
В даосизме естественные процессы получают мистическое истолкование, складывается божественный пантеон, возглавляемый тремя богами - Шан-ди (Яшмовый владыка), Лао-цзы и творец мира Пань Гу. Религиозная организация строится по иерархическому принципу. Важную роль в ней играют жрецы и монахи. В начале V века оформляются вероучение и ритуал даосизма. Даосизм становится государственной религией. Однако в его недрах возникает множество сект, отличающихся самостоятельной интерпретацией теологических теорий, догматики, ритуалов, различными взглядами на обязанности верующих. Среди последователей даосизма были и суровые аскеты, и, наряду с ними, люди, вовсе не считавшие отказ от жизненных благ условием достижения высшего блаженства.
Даосизм вошел составной частью в китайский комплекс “трех учений” наряду с конфуцианством и буддизмом; для него характерно сочетание элементов всех этих религиозных систем от бытовых суеверий до высоких мистических представлений.
Отшельники-даосы ведут уединенный образ жизни на природе, стремясь слиться с нею в гармонии. Достижению бессмертия предшествует достижение долголетия, чему способствует правильное “питание духа” и правильное “питание тела”. Питание духа, т.е. знание и добродетели учитывают духи на небе, которые следят за соблюдением заповедей, долга и, исходя из этого, определяют срок жизни человека. Питание тела - соблюдение строжайшей диеты (идеально для даосских мудрецов - питаться собственной слюной и вдыхать эфир росы) идыхательная гимнастика.
Даосизм, выйдя из народных верований, особенно в средние века был неразрывно связан со всеми аспектами быта и культуры китайцев. Даосы верили в царство демонов, где мучились души грешников, и населенные божествами небеса, уготованные для праведников. В средние века учение о бессмертии обернулось культом многодетности, богатства. Пантеон даосизма включил в иерархию божеств легендарных правителей, мифических героев и мудрецов, различных исторических деятелей. Наибольшей популярностью пользовалась восьмерка мудрецов, наделенных чертами людей и волшебников.
Даосизм оказал сильное влияние на культуру, на традиционные формы знания. Занятия алхимией способствовали накоплению богатого материала в области химии, медицины - иглотерапии, фармакологии. Даосские сочинения сохранили рецепты траволечения, описание свойств металлов и минералов.
В наше время даосизм популярен в Китае, на Тайване и среди китайских эмигрантов. Активно действующие храмы божеств китайского пантеона обслуживают шаманы-медиумы, гомеопаты, хироманты, физиогномисты. Даосские храмы, монастыри и святые места посещают сотни тысяч верующих.
<< Предыдущая - Следующая >>