Честь отражается в оказываемом почете. Почет первоначально называлась часть, которую выделяли каждому участнику на общем пиру, где большая и лучшая часть означала больший почет. Внешним выражением почета является подносимое в почесть. Принеся в почесть и ценя по достоинству партнера, можно рассчитывать на благожелательное к себе отношение. В России наиболее массовыми подношениями дьякам в почесть были калачи и пироги. Бытовало выражение: бить челом "сковороткою рыбки". Со временем размер "сковоротки" рос: в 1674 г. Иверский монастырь бил челом А.С. Матвееву "сковородочкой свежие рыбки на двух возках": на одном была отборная крупная рыба; на втором - 5000 покупных сельдей.
К почести относилось частое кормление дьяков и подьячих обедами. Обеды были рассчитаны на нескольких приказных и включали ведро вина. В трудную минуту приказные могли рассчитывать на то, что челобитчики их накормят.
По праздникам от челобитчиков поступали "праздничные деньги". Они были обязательным кормом и выдавались задним числом, если срок был пропущен. Дъяки и подъячие Посольского, Казен-
ного и других приказов, где было мало или вовсе не было "челобитчиковых" дел, ежегодно получали из казны компенсацию "праздничных денег".
Почестями челобитчики поздравляли приказных с новосельем, именинами и свадьбами домашних, выражали свои сожаления по поводу пожара. Без почести было трудно даже подступиться ко вновь назначенным приказным людям. Почесть следовало поднести всем приказным, включая последнего при-частного к делу подъячего. Подношение обычно относили на дом, где челобитчику сначала предстояло задобрить слуг. Подношения давались и близким людям.
Оценка чести выражалась также в наказаниях за бесчестье (денежная пеня, тюремное заключение, телесное наказание, отсылка виновного "головою" к потерпевшему). Судебник 1550 г. назначал 5 руб. пени за бесчестье "доброго боярского человека", т.е. лучшего служилого холопа, ходившего в походы с господином, тогда как бесчестье свободного крестьянина обходилось оплачивалось в пятеро дешевле. Государство ценило холопа как вооруженного спутника служилого ратника, и за эту пользу ставило его выше тяглого крестьянина. Род службы сообщал лицу известное достоинство, которым определялся род наказания. Для людей высших чинов это достоинство служило средством успешного исполнения их обязанностей: они должны иметь авторитет, необходимый для поддержания в управляемых чувства порядка и повиновения.
|
- Почесть и бесчестье.
почесть. Принеся в почесть и ценя по достоинству партнера, можно было рассчитывать на благожелательное к себе отношение. В России наиболее массовыми подношениями дьякам в почесть были калачи и пироги. Бытовало выражение: бить челом "сковороткою рыбки". Со временем размер "сковоротки" рос: в 1674 г. Иверский монастырь бил челом А. С. Матвееву "сковородочкой свежие рыбки на двух возках": на одном
- Задания и упражнения:
почестей и бесчестья. Окажите почесть какому-нибудь лицу. Какого места в жизни и в своей деловой деятельности вы
- Задания и упражнения
почестей и бесчестья. 4) Окажите почесть какому-нибудь лицу. 5) Какого места в жизни и в своей деловой деятельности вы достойны? 6) У мужчин или женщин более выражен инстинкт самоочищения? Какова сравнительная ценность полов по данному критерию? 7) Какие виды труда считаются лчистыми? Укажите на элементы кастовости в кругу современных профессий? 8) Укажите порядок доедаения, установленный в
- ХХ1. НАКАЗАНИЯ ДЛЯ ДВОРЯН
почестями, А ею потомки будут купатеся > лучах ею слоем; но (Голее счастлимй или (Голее заслуженими и почитаемми, хотя и лелеет надежду на получение (Голiшею, должен (Гоятiся, как и друiие, нарушить те доюворм, которые возчасили ею над друими. Правда, такого рода решения не исходили от какого-либо законодательного собра144 ния всего рода человеческого, но они коренятся в вечной и неизменной
- з 2. Политико-правовые идеи в первой половине XVII в.
почестями был принят в столице. Царь не имел детей, и талантливый полководец Скопин-Шуйский серьезно рассматривался многими в качестве наиболее вероятного наследника царского престола. Однако в апреле 1610 г., после посещения одного из московских пиров, князь заболел и спустя некоторое время умер. Было ему в то время всего 23 года. В русском обществе распространилось мнение о его отравлении на
- ХIII. О СВИДЕТЕЛЯХ
бесчестия, если у них нет никакой корысти лгать. Доверие свидетелю, таким образом, уменьшается в прямой зависимости от враждебных, дружеских или иных отношений между свидетелем и обвиняемым в преступлении. Необходимо иметь более одного свидетеля, так как если один утверждает чтолибо, а другой то же самое отрицает, то нет ничего достоверного. И в этом случае следует отдать предпочтение правилу,
- ХУ1. 0 ПЫТКЕ
бесчестья, то есть человека, признанного по закону оскверненным, принуждают подтверждать доказательства своей чистоты вывихом собственных костей. Подобное недопустимо в XVIII веке. Как можно верить в то, что физическая боль способна очистить от бесчестия, которое является понятием чисто морального свойства. Но может быть, боль - это тигль, а бесчестие - физическое тело, содержащее примеси?
- ХХШ. БЕСЧЕСТЬЕ
бесчестием. Бесчестие является знаком общественного порицания виновного. В результате он лишается уважения общества, доверия своего отечеств ва и отношений братства, которые рождаются благодаря возникновению общества. Бесчестие не является чисто юридическим понятием. Поэтому необходимо, чтобы применение наказания бесчестием по закону 148 вытекало бы из самой природы вещей, отвечало бы
- XXIX О ВЗЯТИИ ПОД СТРАЖУ
бесчестия. Сколько римлян, обвиненных в тягчайших преступлениях, но 181 признанных невиновными, приобрело впоследствии уважение народа и удостоено почетных должностей! Но почему же иная судьба ожидает признанного невиновным в наше время? Да потому что в нынешней уголовной системе идея насилия и власти, по общему мнению, превалирует, по-видимому, над идеей справедливости, потому что в одну и ту же
- ХХХП САМОУБИЙСТВО
почести, отличия, подчинение, еще более отделяющее могущественных от слабых, достигаются легче немногими, чем многими. И люди тем менее зависимы, чем меньше существует возможности контролировать их. А контроль за людьми тем менее возможен, чем больше их численность. Но там, где население растет гораздо быстрее территории, там роскошь противостоит деспотизму, так как она стимулирует развитие
|
Экономика