Огненная жертва

Похожие документы: "Огненная жертва"

1. Домашний очаг.
   жертва считается жертвой жертв, высшей и наиболее эффективной формой жертвоприношения. На возжигаемый огонь переносится функция универсального средства обращения, а обычная жертва выступает как средство получения огня: "На Огонь обменивается все, и Огонь - на все, как на золото - товары и на товары - золото" (Гераклит). Или в другом переводе: "Все вещи суть размен огня, и один огонь меняет все
   
2. 1. Древняя Греция
   огненного масштаба у людей, по Гераклиту, не было бы и самого представления о справедливости. "Имени Правды они бы не знали, если бы этого не было" (В 23). С учетом последующей эволюции теоретико-правовой мыс ли можно сказать, что к гераклитовской концепции восходят все те естественноправовые доктрины античности и нов'ого времени, которые под естественным правом понимают некое разумное начало
   
3. ВВЕДЕНИЕ
   жертву бессердечному невежеству и лишенному чувства сострадания богатству, варварские пытки, применяемые с ничем не оправданной суровостью, чудовищность которых еще более возрастает в связи с недоказанностью или химеричностью предъявляемых обвинений, убогость и ужасы тюрем, уси65 ленные неизвестностью - этим беспощадным палачом несчастных заключенных, - должны были бы заставить содрогнуться
   
4. IV ТОЛКОВАНИЕ ЗАКОНОВ
   жертву из-за ошибочных выводов или мимолетных капризов судьи, который уверен в правомерности принимаемого им решения на основе хаотичных представлений, витающих в его мозгу. Поэтомуто мы видим, что одни и те же преступления в тех же самых судах по-разному наказываются в разное время. Причина этого заключается в том, что судьи нс прислушиваются к постоянному и отчетливому гласу закона, а идут на
   
5. VIII КЛАССИФИКАЦИЯ ПРЕСТУПЛЕНИЙ
   жертву одного единственного слова. Всякое преступление, даже в отношении частных лиц, наносит вред обществу в целом. Однако это не означает, что любое преступление совершается с намерением непосредственно подорвать основы общества. Все происходящее в обществе и в природе подчиняется законам материального мира, и подобно всякому природному явлению имеет ограниченную сферу действия, пределы которой
   
6. ХI.ОБ ОБЩЕСТВЕННОМ СПОКОЙСТВИИ
   жертв, чем от крыто и торжественно провозглашенная жестокость. Эта последняя наполняет душу гневом, но не лишает 103 ее сил. Подлинный тиран начинает всегда с того, что рорабощает общественное мнение. Это ведет к потере мужества, которое способно проявляться во всем своем блеске только при свете истины или в огне страстей или же не ведая об опасности. Но какие наказания соответствуют этим
   
7. ХУ1. 0 ПЫТКЕ
   жертвам 121 чрезвычайно превозносимой, но жестокой воинской доблести. Какова же политическая цель наказания? Устрашение других людей. Но что следует думать о тайных и неизвестных широкой публике истязаниях, к которым тиранические режимы обычно прибегают в отношении виновных и невиновных? Важно, чтобы ни одно раскрытое преступление не оставалось безнаказанным. Но что толку в задержании
   
8. ХУ11. 0 ГОСУДАРСТВЕННОЙ КАЗНЕ
   жертве мучительную и доводящую до отчаяния боль, тогда как спокойного и объективного признания, сделанного вне суда и не омраченного ужасом процессуальных пыток, недостаточно для осуждения. Следствие и вещественные доказательства, проливающие свет на преступления, но не отвечающие интересам казны, во внимание не принимаются. Иногда преступник не подвергается пытке. Но это продиктовано не
   
9. ХХ1У ТУНЕЯДЦЫ
   жертвам. Это - человек, не имеющий стимула к активной деятельности, которая заключается в удовлетворении потребностей, связанных с необходимостью сохранять и приумножать жизненные блага. Он отдает политическим страстям - не менее сильным, чем другие человеческие страсти, - всю свою энергию. Не является политическим тунеядцем тот, кто наслаждается плодами пороков или добродетелей своих предков и
   
10. ХХУ10 ДУХЕ СЕМЕЙНОМ
    жертву тщеславному идолу, именуемому блаiополучием семей, которое часто не является таковым для ее членов. Вторая учит заботиться о собственных интересах, не нарушая законов, или же побуждает принести личные интересы в жертву отечеству, награждая тем чувством воодушевления, которое настраивает на совершение этого поступка. Такие противоречия приводят к тому, что добродетель вызывает в людях