Первоначальное значение слова "бог" - наделяющий благом, богатством. В славянской мифологии Бог есть название и божества, и доли, счастья, которое оно может дать человеку; противопоставляется небогу, обездоленному. Богатство - изобилие земных благ, связываемое с представлением о доле, судьбе, удаче, благосклонности бога, предков и других сил. Бог объективируется в богатстве: элементарные формы богатства связаны с богами-
элементами. Все богатство народов выступает как огромное скопление богов. По мощности пантеона можно судить о размерах богатства общества.
Первоначально экономический обмен заключен в рамках рода и совершается между предками и потомками, живыми и мертвыми. Дети питаются родителями: полностью (у ос) или частично (у млекопитающих). А родители "питаются" детьми: "зажившийся" старик "заедает чужой век", расходует долю, предназначенную для рода. Зафиксированы обряды пожизненных поминок по "зажившимся" старикам, т. е. социального убийства с целью ограничения "века".
В обмен на смерть дети кормят умерших родителей (в родительские дни и недели). Кормление мертвых сохраняет их существование в загробном мире и является необходимым условием возрождения предков в нарождающихся поколениях. Забвение несло душам предков вторую смерть, а их гнев был чреват для общины голодом.
Живые поддерживают жизнь мертвых, а мертвые дают жизнь живым. По видимости линейная смена поколений оказывается кругооборотом одного и того же "штатного состава" рода, проходящего через различные уровни и формы жизни. Приостановки и перерывы в процессе обмена воспринимаются как кризисы воспроизводства (голод и т. п.).
Поэтому еда - как акт и как предмет - есть жратва и жертва. Трапеза - совместная еда мертвых и живых. Бог - податель пищи и распорядитель трапезы. Продуктом акта еды является обращение к новой жизни. Предков подкармливали, а они помогали потомкам.
При еде присутствуют не только добрые боги. Поэтому излишества в еде и питье во время праздничной еды предписываются, но во время будничной еды осуждаются. Обжорство объясняли тем, что в еде принимают участие "нечистики": "Ест как не в свое брюхо". Кто сядет есть, не умывши рук и не помолившись, то этот человек съедает в три раза более чем ему полагается, потому что это будет есть не он, а с ним сидящие домовые, лесовые и прочие. Выражение "есть за двоих" понималось как "ест за себя и за беса".
|
- ВВЕДЕНИЕ
богатства, оставляя большинству бессилие и нищету. Поэтомуто, лишь совершив множество оши63 бок в важнейших вопросах, касающихся жизни и свободы, лишь испив до дна чашу страданий и зла, отчаявшиеся люди берутся за исправление того беспорядка, который их угнетает, и начинают постепенно осознавать самые простые истины. Эти истины обыденный ум не в силах воспринять по причине их простоты, ибо не
- ХУ1. 0 ПЫТКЕ
богатстве над другими странами, и как следствие этого, ее могущество, примеры доблести и мужества не позволяют усомниться в доброкачественности ее законов. Пытка отменена и в Швеции Она отменена и одним из мудрейших монархов Европы. Он возвел философию на престол и стал другом-законодателем для своих подданных. Он сделал их равными и свободными, зависящими только от законов. И это единственный
- ХХ. НАСИЛИЯ
богатство, которое благодаря защите законов стало наградой за трудолюбие, превратилось бы в питательную среду тирании. Свобода кончается там, где законы допускают, что в ряде случаев человек перестает быть личностью и становится 141 ищiю. там оказывается, что влиятельные люди прилагают энергичные усилия, чтобы из всей совокупности гражданских правоотношений приоритет получили те, которые закон
- ХХ1. НАКАЗАНИЯ ДЛЯ ДВОРЯН
богатству предполагает для своего узаконения существование предварительного равенства, основанного на законах, одинаковых для всех подданных. Нам следует исходить из предположений, что люди, отрекшись от своего врожденного стремления к единовластию, заявили: "Пуст (Голее трудолюЛаий будет полiзоеатбся Ллiшими почестями, А ею потомки будут купатеся > лучах ею слоем; но (Голее счастлимй или (Голее
- ХХ1У ТУНЕЯДЦЫ
богатства, праздностью, которая становится все более необходимой и полезной по мере того, как 151 значение гражданского общества возрастает, а государственного управления уменьшается. Я называю политическим тунеядцем того, кто не приносит обществу никакой пользы ни трудом, ни богатством, кто приобретает, никогда не теряя; того, кого простой люд почитает с идиотским восхищением, а мудрый
- XXVIII О СМЕРТНОЙ КАЗНИ
богатство покупает лишь удовольствия, но не власть, я не вижу необходимости в лишении гражданина жизни, за исключением случая, когда его смерть является единственным средством удержать других от совершения преступлений. Это и есть вторая причина, согласно которой смертная казнь может считаться оправданной и необходимой. Если опыт всех веков, в течение которых смертная казнь никогда не удерживала
- ХХХП САМОУБИЙСТВО
богатства сосредоточивались бы в одних руках. Там, где территория страны увеличивается в большей степени, чем растет население, рос199 кошь благоприятствует деспотизму, так как, чем население реже, тем слабее развита промышленность страны. А чем слабее развита эта последняя, тем сильнее бедность зависит от богатства и тем сложнее угнетенным объединиться против угнетателей. К тому же объединение
- ГЛАВА Х "НАКАЗА" ЕКАТЕРИНЫ II 30 ИЮЛЯ 1767 г.,
богатства или счастия; им не надобно иметь места между судьями и обвиняемым. 181. Но когда преступление касается до оскорбления третьего, тогда половину судей должно взять из равных обвиняемому, а другую половину из равных обиженному. 182. Тако ж и то еще справедливо, чтобы обвиняемый мог отрешить некоторое число из своих судей, на которых он имеет подозрение. Где обвиняемый пользуется сим
- 1.1. СУЩНОСТЬ, РОЛЬ И ОСОБЕННОСТИ УСЛОВИЙ РАБОТЫ ПРЕДПРИЯТИЙ ДО И ПОСЛЕ ПЕРЕХОДА НА РЫНОЧНЫЕ ОТНОШЕНИЯ С МАКРОЭКОНОМИЧЕСКИХ ПОЗИЦИЙ
богатства. Экономику государства упрощенно можно рассматривать как совокупность всевозможных предприятий, находящихся в тесной производственной, кооперированной, коммерческой и другой взаимосвязи между собой и государством. От того, насколько эффективно работают предприятия, каково их финансовое состояние, зависят здоровье всей экономики и индустриальная мощь государства. Если схематично
- 3.1. НАРОДНО-ХОЗЯЙСТВЕННЫЙ КОМПЛЕКС СТРАНЫ И ЕГО СТРУКТУРА
богатства на благо всего государства, его граждан и наших потомков. Народное хозяйство представляет собой сложную систему, состоящую из многих отраслей, тесно взаимосвязанных между собой. Поэтому не случайно, а вполне закономерно народное хозяйство еще называют народно-хозяйственным комплексом страны. В народное хозяйство входят многие отрасли, в том числе промышленность, сельское хозяйство,
|
Экономика