Аудит / Институциональная экономика / Информационные технологии в экономике / История экономики / Логистика / Макроэкономика / Международная экономика / Микроэкономика / Мировая экономика / Операционный анализ / Оптимизация / Страхование / Управленческий учет / Экономика / Экономика и управление народным хозяйством (по отраслям) / Экономическая теория / Экономический анализ Главная Экономика Экономика

В. Б. Сироткин. Проблемы модернизации: конкурентный экономический по-рядок, 2007

Традиционное критическое и догматическое мышление


В открытых обществах преобладает критическое мышление членов. В закрытых обществах присутствует либо догматическое, либо традиционное мышление.
Человек должен уметь думать о вещах не только, каковы они есть, но и какими они были и будут. Следует принимать во внимание не только текущее состояние дел, но и бесконечный спектр возможностей. Возможно все, если не доказано, что это невозможно. Такой способ мышления называют критическим. Он позволяет выбирать между вариантами. Для объяснения реальности применяют абстракции, обобщения, упрощения, которые делают реальность открытой различным интерпретациям (например, абсолютная мобильность факторов производства, совершенная конкуренция, равновесие, присутствие всей информации и др.). Выбор можно рассматривать как основную функцию способа мышления. Требуется критерий, с помощью которого можно оценить и выбрать вариант. Выбор вариантов представляет непрерывный процесс критической оценки, а не механическое приложение фиксированных правил. Критика по большей части неприятна. Поэтому от того, насколько хорошо работает процесс критики, зависит эффективность критических оценок.
Критический способ мышления отличен от традиционного: положение вещей таково, каким было всегда, следовательно, оно не может быть иным. Представленное утверждение является центральной догмой традиционного способа мышления, характерного для общества, где отсутствуют варианты и присутствует лишь один набор правил, с которым должен иметь дело человеческий разум. Люди не имеют возможности изменить мир, в котором живут, их задача состоит в том, чтобы смириться со своей судьбой. Даже если они открыли причины отдельных явлений, знание не принесет практических преимуществ, если оно не может изменить условий существования людей.
Критический способ мышления возлагает на человека тяжкую ношу принятия решений: что правильно, а что - нет. В условиях несовершенного понимания на многие вопросы человек не может ответить. Неопределенность рождает страх, который трудно перенести, и человеческий разум стремится избежать ее. Наиболее известный путь - догматический способ мышления. Если установить фундаментальную доктрину, источником которой является не человек, а нечто иное (традиция, идеология и др.), то она выступает высшим судьей над конфликтующими взглядами. Любая идея или действия, противодействующие доктрине, должны проиграть. Доктрина должна быть применима ко всем существующим ситуациям. Поддерживать предположение о наличии изменений, хотя они и не происходят - значит искажать реальность. Трудно поверить, что человеческий ум вообще способен на такой самообман, если бы история не предоставляла примеры.
Традиционный способ мышления ограничивается ранними стадиями развития общества, где отсутствие изменений является обще-принятым фактом. Догматический способ мышления предполагает возможные интерпретации, но только одна из них соответствует про-возглашенному постулату, поскольку все другие способны подорвать власть. Догматический способ мышления допускает изменения в очень узких пределах, поскольку в случае конфликта наблюдаемых фактов власть догмы будет подорвана. Догматическому способу мышления, в отличие от традиционного, обязательно требуется принуждение, чтобы обеспечить превосходство догмы.
Таким образом, исследование экономических явлений требует информации о социальной, культурной и политической среде общества.
Изолированное рассмотрение экономических процессов и явлений ведет к неверным выводам. Например, в современной России большинство экономических процессов подавляют или активизируют не субъекты рынка, а политики.
<< Предыдушая Следующая >>
= К содержанию =
Похожие документы: "Традиционное критическое и догматическое мышление"
  1. 8. Русский анархизм
    традиционный стихийный анархизм некоторых религиоз но-сектантских групп). С именем Михаила Александровича Бакунина (1814Ч1876) связано зарождение и распространение идей так называемого коллективистского анархизма - одного из распространенных в прошлом и нынешнем столетии движений ультрареволюцион ного социализма. Формирование политических взглядов рус-ского революционера происходило в
  2. 6. Политико-правовые учения юристов русского зарубежья
    традиционной теме идейных взаимовлияний Востока и Запада, Вышеславцев констатирует, что всемирность есть необходимость и для русской мысли, однако при этом не редко проявляют себя избирательность и что делает Платона русским Платоном и Бентама или Канта русскими Бентамом и Кантом. Евгений Васильевич Спекторский (1875Ч1951) - автор фун-даментальных исследований и учебных изданий по истории со
  3. 4. Новое время
    традиционное юридико-догматическое учение о пози тивном праве с исторической трактовкой права и с "философи ей права", под которой он имел в виду "философию позитив ного права" ;Ч "философскую часть учения о праве" . Гуго считал, что юриспруденция должна состоять из трех частей: юридической догматики, философии права (философии позитивного права) и истории права. Для юри дической догматики,
  4. ГОСУДАРСТВЕННОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ РЫНКА ТРУДА
    традиционно разрабатываемые для нужд управления балансы трудовых ресурсов, в которых отраже ны не только рыночные спрос и предложение рабочей силы, но и та часть трудовых ресурсов, которая находится в сфере производ-ственно-хозяйственной деятельности, т.е. за пределами рынка. Оба вида балансов взаимосвязаны, взаимодополняемы, так как рабо чая сила перемещается из рыночной в сферу производственно-
  5. 16.2. Основные тенденции развития сельского хозяйства
    традиционно уделя лось большое внимание. Частные инвестиции, по некоторым оценкам, в этих странах достигают половины всего финансирования на эти цели и в середине 90-х годов определялись примерно в 7 млрд дол. Проведение широким фронтом НИОКР, в отличие от предыдущих периодов развития сельского хозяйства, когда внедрялось и распростра нялось какое-нибудь одно нововведение, позволило добиться
  6. з 3. СОВЕТСКИЙ ПЕРИОД РАЗВИТИЯ АДМИНИСТРАТИВНОГО ПРАВА
    традиционно делится на четыре крупных раздела, охватывающих сферы государственной жизни и подразделяемых на отрасли государственного управления. Последние строились в соответствии с видами центральных и местных органов государственного управления, которые действовали в каждой отрасли. Схема анализа была такова: задачи управления, компетенция органов, система органов, организация управления,
  7. з 2. Политико-правовое учение марксизма
    традиционному органу городского самоуправления (право отзыва депутатов, их обязанность отчитываться перед избирателями, выборность и сменяемость всех должностных лиц, соединение в Совете коммуны законодательных и исполнительных функций и др.), Маркс писал, что "Коммуна должна была быть не парламентарной, а работающей корпорацией... Она была, по сути дела, правительством рабочего класса... Она
  8. ЛЕКЦИЯ 7. ЕВРОПЕЙСКИЙ КОНСЕРВАТИЗМ И ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА ПРАВА. РОЖДЕНИЕ КЛАССИЧЕСКОЙ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ ПРАВА
    традиционные свободы англи чан, Берк довольно односторонне рассматривал политические пе ремены во Франции как результат безумия и эгоистических амби ций. Существующие в Англии и в других странах политические системы являются для него плодом многовековой эволюции и бес численных экспериментов. Люди живут в мире, где настоящее все гда обусловлено прошлым, которое обладает собственным незави симым
  9. 12. И. С. Пересветов
    традиционно представлялись им в виде огра ниченного (а не абсолютного) самодержавия. Более того, лса моволие или лсамовластие жестоко осуждалось. Этими тер минами в литературе XVЧXVII вв. обычно обозначались неза конные способы осуществления власти в государстве в противовес самодержавию, основанному на законе и организо ванному таким образом, при котором верховная власть управ ляет страной не
  10. 5. Славянофилы и западники
    традиционной темы о взаимоотношении го сударства и церкви и дополнение ее историческим обзором ста- туса крестьянской общины. Так расчищалась почва для обсуж дения более фундаментальной для политического быта темы о соотношении общества и государства в русской и зарубежной истории. Характерным для Хомякова оказался также интерес к меняющейся роли обычая и закона. В ответном обращении к Хомякову