Административное право / Арбитражный процесс / Земельное право / История государства и права / История политических и правовых учений / Конституции стран / Международное право / Налоги и налогообложение / Право / Прокурорский надзор / Следствие / Судопроизводство / Теория государства и права / Уголовное право / Уголовный процесс Главная
Юриспруденция
История политических и правовых учений
| В. С. Нерсесянц. История политических и правовых учений, 2004 | |
3. Юридическое неогегельянство |
|
| Основные аспекты неогегельянской интерпретации полити ко-правовой теории Гегеля в первой половине XX в. дали глав ным образом немецкие неогегельянцы. Зародившись в начале XX в. в условиях агрессивных установок вильгельмовской Гер мании, немецкое юридическое неогегельянство теоретически обосновывало лидеи 1914 г., а после краха кайзеровской Гер мании критиковало буржуазно-демократические принципы и институты Веймарской республики и выступало за авторитар ную власть. Немецкие неогегельянцы приветствовали гитлеров ский рейх и всячески стремились приспособить к его внутри- и внешнеполитическим целям свою интерпретацию (а нередко - фальсификацию) ряда консервативных идей гегелевской фило софии права. Характерно, - отмечал неогегельянец К. Ла- ренц, - что неогегельянство свое начало берет как раз от фило софии права. Назад, к немецким мыслителям о государстве! - призывал в 1920 г. О. Шпанн, надеясь, что они (прежде всего имелся в виду Гегель) освободят немцев Веймарской республики от лце пей индивидуалистического понимания государства. С этих позиций Э. Гирш, ссылаясь на гегелевскую концепцию государ ства, писал: Мы находимся к государству во внутренних отно шениях, как маленькая индивидуальность к близкому материн ски большому; государство является единством жизни и убеж дений, духовной родиной и предпосылкой всей жизни каждого отдельного. Популярную в эти годы тему о воспитании немецкого наро да в духе гегелевских идей о государстве развивал Г. Гизе, кото-рый в подобной обработке граждан видел важнейшую задачу лренессанса Гегеля. Эту тему развивал и Г. Геллер. Нет, ка жется, - писал он, - видимых мостов от народа поэтов и мыс лителей к народу лкрови и меча. И все же такой мост есть! Да, национальная идеология государства силы есть собственное ди тя идеалистической философии, и никто другой, как Гегель, отец этой идеологии. Ведущей фигурой в кругу неогегельянцев, обращавшихся к философии права, был Юлиус Биндер (1870Ч1939). У него были многочисленные ученики и последователи не только в Германии, но также в Голландии и скандинавских странах. Начав как неокантианский историк римского права, он уже в 20-е гг. (в 1925 г. вышла его работа Философия права) от Канта переходит к Гегелю. В работе Государственный резон и нравственность (1929) он с позиций неогегельянства обосно вывал политическую и нравственную оправданность агрессив ной войны. Его призывы к юристам понимать подлинное право как лдух, лживое развитие духа, лцепь членов духовного орга низма, проистекающих из целого были направлены против ре жима буржуазной законности и правопорядка. Приход Гитлера к власти и установление нацистского режи ма Биндер воспринял как учреждение ожидавшегося им типа государства. Должно быть показано, - подчеркивал он в 1934 г. в работе Немецкое народное государство, - что это государство, которым мы обязаны политической изобретатель ности Адольфа Гитлера, не только является осуществлением правильно понятого государства - государства идеи, - но оно также, если правильно его понимать, соответствует сущности народа, чьей формой жизни оно хочет быть. В другой работе (лИдеализм как основа философии государства) Биндер утвер ждал, что гитлеровский лтретий рейх - это лне монстр, не го лая сила над стадом несвободных людей, так как, лнесмотря на свой авторитет, благодаря которому он притязает на тотали- тет жизни своих граждан, лтретий рейх соответствует понятию государства и в качестве вообще государства является не несво бодой и принуждением, а действительной свободой. Неогегельянские идеи Биндера разделял и развивал его уче ник Карл Ларенц. Задачу философии права в условиях фашист ского режима он видел в лпостижении разумности данного, т. е. действительного, эмпирического права. Свои представле ния о лрасовом праве, лнародной правовой мысли и т. п. Ла- ренц развивал в таких работах, как Философия права и госу-дарства современности (1931), Немецкое правовое обновле ние и философия права (1934), О предмете и методе народной правовой мысли (1938), К логике конкретного по- нятия (1940). Ведущая идея этих работ - неогегельянская трактовка учения о лнародном духе в качестве философской основы нацистски ориентированной немецкой правовой науки, воспевание лнравственности и лнародности нацистского за конодательства, отрицание принципа равенства всех перед за коном и внедрение расовых представлений в сферу права. Так, вопрос о правоспособности того или иного субъекта трактовал ся Ларенцом в зависимости от того, расовый он лдруг или лвраг. С педантичной пунктуальностью повторяя нацистские циркуляры о степени лчистоты расы и крови, конструиро вал иерархию правоспособностей, на вершине которой стоит лгражданин рейха, далее следуют лстановящийся гражданин рейха, лгосударственно чуждый иностранец и, наконец, внизу пирамиды - бесправный лрасовый враг. В идее рейха, - писал Ларенц, - противоположность меж-ду народом и государством снята и как противоположность уничтожена, так как здесь народ - как идущая к историческому самоосуществлению общность крови и судьбы - стал лполи тичным, а государство, - понимаемое не только как лаппа рат, но и как жизненная форма этой общности, - стало лна родным. С целью обоснования подобной интерпретации геге левской философии права в духе национал-социалистической идеологии Ларенц писал: Впервые только наша современность в состоянии правильно понять и оценить подлинное и глубокое стремление Гегеля - истинно всеохватывающую общность на рода, лнравственную тотальность, - тогда как этого не смогло понять все XIX столетие, введшее себя в заблуждение фальши вым образом Гегеля. Неогегельянскую линию на приспособление Гегеля к нацист скому тоталитаризму развивал и Теодор Гаеринг. В работе Уче ние Гегеля о государстве и праве. Его развитие и значение для современности он подчеркивал близость гегелевского учения к современности, особенно в вопросе о лтотальном государстве. Причем подлинным выразителем этой тотальности является, по Гаерингу, фюрер, который так же нужен для борьбы против анархизма и разрушения государства, как больному организму нужен врач. Другой неогегельянец, В. Шмидт, апеллируя к ге гелевским положениям об эпохе германской нации, обосновал левропейский порядок как систему руководства под упорядочи вающей властью рейха. Усилия итальянского неогегельянца Д. Джентиле были на правлены на оправдание идеологии и практики фашизма. Геге левские идеи о государстве как нравственной целостности он использовал для апологии фашистского режима в качестве выс шего выражения нравственности и свободы. С крайне антиин дивидуалистических позиций Джентиле обосновывал всевла стие тоталитарного режима и отвергал все частные сферы жиз ни индивидов. Среди голландских неогегельянцев проблемами философии права занимался в 30-е гг. Б. Телдерс. Со ссылкой на Гегеля он оправдывал внешнюю агрессию и отвергал положения между народного права, ограничивающие лсамовластие государства. После краха национал-социализма и фашизма юридическое неогегельянство прекратило свое существование. Важными на правлениями послевоенного гегелеведения (в том числе и по литико-правового профиля) стали очищение творческого на следия Гегеля от неогегельянских фальсификаций, преодоление крайностей в подходах к гегелевской философии права, объек тивная оценка ее места и роли в истории политико-правовой мысли. | |
| << Предыдушая | Следующая >> |
| = К содержанию = | |
Похожие документы: "3. Юридическое неогегельянство" |
|
|