|
Борьбу за освобождение юриспруденции из тенет богословия продолжил Христиан Томазий (1655Ч1728). Он был глубоко ве-рующим и полагал, что в конечном счете всем в мире повелева ет Бог. Вместе с тем он считал, что квинтэссенцию дарованного Богом естественного права составляет максима: поступай со гласно гуманным требованиям человеческого общежития, воз держивайся от дурных, противоречащих им поступков - и это будет предпосылкой для реализации изначально присущего че ловеку стремления к счастью. По Томазию, эта максима коре нилась в самой природе человека, что придавало естественному праву характер свода заповедей морали. По существу, не пона добился Бог и для сотворения государства. Оно возникло из до говора в результате того, что на пути людей, не знавших частной собственности и жаждавших блаженной жизни, появились раз личные препоны. Устранить их и было призвано государство. Томазий проводит различие между правом и моралью. Нера зумие порождает беспрерывные столкновения между людьми, стремящимися к счастью. Эти коллизии нарушают внешний и внутренний мир человека. Предотвратить их можно двумя средствами: советом (он исходит от учителя) и приказанием (его дает государь). Совет убеждает, приказание принуждает. Специфический признак нормы права (акта государственной власти), отличающий эту норму от всех других правил, Томазий видит именно ij ее принудительности, в возможности навязыва ния права физической силой. Не только способы осуществле ния, но и цели у нравственности и права разные. Первая обра щена к отдельному человеку и воздействует на внутренний мир индивида; второе оберегает внешний мир и регулирует отноше ния между многими людьми. Томазий мораль ставит выше пра ва: Не может быть хорошим политиком (Politicus) тот, кто не является на деле настоящей нравственной личностью (Ethicus). В конкретно-исторических условиях тогдашней Германии по добные афоризмы звучали достаточно дерзко и либерально. Однако политические позиции Томазия не были последова тельно демократическими. С издевкой называет он князей
лземными богами и в то же самое время превозносит монар хию, объявляя ее наилучшей формой государства. Вслед за Пу- фендорфом он отметает посягательства церкви и государства на духрвную свободу личности, горячо протестует против судебно го преследования инаковерующих и инакомыслящих. Наряду с этим он же в угоду светским и духовным феодалам рекомендует высылать еретиков за пределы государства. Рассматривая нор мы права прежде всего как адресованные государем своим под данным обязательные для исполнения приказы, Томазий одно временно говорит и о согласии народа как о необходимой предпосылке самой княжеской власти и о праве народа бороть ся против допускаемых ею очевидных несправедливостей. В отдаленнейшей перспективе столетий предвидел Томазий истинную человеческую общность, в которой без всяких помех воцарится полное счастье. Отмена частной собственности, под готовленная бесконечным моральным совершенствованием лю дей, распахнет, как казалось Томазию, двери в этот идеальный строй.
|
- 5.1. Политические и правовые идеи социализма XVIЧXVII в.
В XVIЧXVII вв. социализм стал занимать самостоятельное и достаточно заметное место в жизни европейского общества. Виднейшими представителями утопического социализма указанного периода были Томас Мор (1478Ч1535гг.), автор Утопии (1516г.), и Томазо Кампанелла (1568Ч1639гг.), создатель Города Солнца (1602г.). Эти сочинения содержат резкую критику социальных и государственно-правовых порядков
- з 2. Естественно-правовые теории в Германии
Усиление феодальной эксплуатации, политической и идеологической реакции, установление княжеского абсолютизма, окончательно утвердившегося в результате Тридцатилетней войны (1618Ч 1648 гг.) и приведшего к возникновению в некоторых землях Священной Римской империи германской нации полицейского государства, существенно задержали не только социально-экономическое, но и идейное развитие страны.
- 4.1 .Учение Фомы Аквинского о праве и государстве
Фома Аквинский (1226Ч1274) - итальянский католи ческий философ, доминиканский монах. Биография. Родился в семье графа Ландольфо, которому принадлежал домен (поместье) в окрестностях города Акви- но. Получил имя Томазо, или, по-гречески, Фома. Сначала учился в школе при аббатстве, затем в университете Неапо ля, основанного Фридрихом И. В Неаполе сблизился с доми никанцами - нищенствующими монахами
- з10. История внутреннего управления
1. Внутреннее управление в полицейском государстве Внутреннее управление в современных конституционных государствах находится в исторической преемственности с полицией эпохи абсолютизма. Заботы о внутренней безопасности и благосостоянии, составившие содержание полицейской деятельности абсолютного государства, проявлялись в незначительной мере и в более ранний - феодальный период развития
- ВОПРОСЫ ДЛЯ УГЛУБЛЕННОГО ПОВТОРЕНИЯ КУРСА
1. Какие классификации форм государства содержались в произведениях Платона, Аристотеля, Полибия, Макиавелли, Боде на, Гоббса, Спинозы, Татищева, Монтескье, Руссо, И. Канта? Сравните эти классификации. Воспроизводятся ли эти класси фикации в современной теории государства и, если да, какие имен но? Какие существовали критерии деления форм государства на лправильные и лнеправильные в
- Тема 4. Политические и правовые учения в Европе в период ранних антифеодальных революций
Переворот в идеологии Западной Европы позднего Средневе ковья. Гуманизм и Возрождение. Реформация. Становление политико-правовой идеологии Нового времени. Политическое учение H. Макиавелли. Макиавелли об опыте исто рии, о природе человека, о целях и формах государства. Взгляды на соотношение политики и морали. Макиавеллизм. Борьба политиче ских идей в период Реформации. Тираноборцы. Ж. Боден о
- ТЕМЫ И ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
Семинар № 1. Предмет истории политических и правовых уче ний. Вопросы для обсуждения: Понятие политико-правовой доктрины. Связь истории политических и правовых учений с другими юридическими науками, ее место в системе наук. Социальные функции политических и правовых учений, их роль в развитии общества. Различные подходы к периодизации истории политических и правовых учений. ЛИТЕРАТУРА: Алексеев
- ВОПРОСЫ К ЗАЧЕТУ (ЭКЗАМЕНУ)
Предмет истории политических и правовых учений. Понятие и структура политико-правового учения. Методология истории политических и правовых учений. Пе риодизация курса. Становление и развитие политико-правовой идеологии как специфической формы общественного сознания. Зарождение политико-правовой мысли. Разрушение мифо логических представлений об устройстве общества в пе риод разложения родового
- 2. Пуфенлорф
Опустошительная Тридцатилетняя война (1618Ч 1648) пагуб но отразилась на социально-экономическом состоянии Герма нии. Раздробленная на 297 самостоятельных княжеств, терзае мая духовными и светскими деспотами, она заметно отставала в своем развитии от Голландии, Англии и Франции. Но под спудом консервативной крепостнической системы медленно пробиваются ростки капитализма, возникает оппозиция суще
- 5. Вольф
Под влиянием идей С. Пуфендорфа, Г. Лейбница и X. Тома-, зия складывались государственно-правовые взгляды выдающе гося энциклопедиста немецкого Просвещения Христиана Воль фа (1679Ч1754). Лейтмотив вольфианского социального уче ния - тезис о влечении человека к счастью. Бог вдохнул в людские души тягу к совершенствованию. Она заставляет делать добро, избегать зла и предпочитать лучшее худшему.
|
Юриспруденция