Административное право / Арбитражный процесс / Земельное право / История государства и права / История политических и правовых учений / Конституции стран / Международное право / Налоги и налогообложение / Право / Прокурорский надзор / Следствие / Судопроизводство / Теория государства и права / Уголовное право / Уголовный процесс Главная
Юриспруденция
История политических и правовых учений
| Юрчук B.C.. История политических и правовых учений, 2010 | |
9.1. Развитие русской политической и правовой мысли в XIЧ XIV вв. |
|
|
Первый русский политический трактат Слово о Законе и Благодати был написан в XI в. киевским митрополитом Илларионом. Начинает он свое произведение с выяснения взаимодействия Закона и Истины. Для средневековой культуры характерно употребление термина лзакон в теологическом и юридическом значении, так как закон рассматривается как проводник чужой воли: Бога или Господина (в данном случае государя). Истина связана с достижением христианином высокого нравственного статуса, связанного с постижением Новозаветного учения и воплощением его непосредственно в своем поведении и деятельности. Тот, кто живет согласно постулатам Нового Завета, не нуждается в регулятивном действии законов, ибо внутреннее нравственное совершенство позволяет ему свободно реализовать (соответственно Истине) свою волю. В распространении морально-этического идеала христианства киевский митрополит усматривает путь к совершенствованию человечества и замене Закона (Ветхий Завет) Истиной (Новый Завет). Основные политико-правовые взгляды, изложенные Илларионом в Слове о Законе и Благодати: Утверждается идея о равноправии всех народов, живущих на земле, подчеркивается, что время избранничества одного народа прошло. Бог не делает различий между эллином, иудеем и каким-либо другим народом, ибо его учение равно распространяется на всех без исключения людей, независимо от расы, пола, возраста и социального состояния. Иларион осуждает притязания Византии на гегемонию во всем христианском мире. Стремился показать международное значение Русского государства как равноправного среди других западных и восточных стран. Источник верховной власти Илларион усматривает в божественной воле, поэтому сам великий князь воспринимается как лпричастник Божественного царства, который обязан перед Богом отвечать лза труд паствы люди его, обеспечивать мир (лратные прогони, мир утверди, страны укороти) и хорошее управление. Трактат Иллариона был высоко оценен современниками и потомками. Сумма политико-юридических проблем, затронутых в нем (представление о статусе верховной власти и ее носителе, законности происхождения и реализации властных полномочий, моральном облике великого князя, ответственности за управление страной, мирном курсе внешней политики), разрабатывалась в русской политической литературе в течение многих веков. Дальнейшее развитие русская политическая мысль получает в трудах Владимира Мономаха (1053Ч1125 гг.). Политическая программа Мономаха сформулирована в его сочинениях: Поучение детям, Послание Олегу Черниговскому и Отрывок (автобиография), в которых затронут большой круг вопросов: объем полномочий великого князя, взаимоотношения церкви и государства, принципы отправления правосудия в стране. Традиции русской политической мысли домонгольского периода нашли свое выражение в произведении Моление, приписываемом Даниилу Заточнику и появившемуся в период феодальной раздробленности. Центральной политической идеей произведения, его стержнем служит образ великого князя. Он явно идеализирован в традициях, разработанных в русской политической литературе. Князь привлекателен внешне (лглас сладок, а лобраз красен), он милостив (рука его всегда лпростерта на подаяние убогим). Управление князя крепко и справедливо (лдуб крепок множеством корения, тако и град наш твоею державою). Князь выступает как верховный глава всем своим людям (лкораблю глава кормник, а ты, князь, людям своим); если его власть организована плохо и в державе отсутствуют порядок и управление, а, напротив, существует лбезнарядне, - в этом случае и сильное государство может погибнуть, поэтому важно не только верховенство князя, но и хорошо организованное управление (лград наш крепится основанием). Князь должен иметь хорошее войско, так как его лбогатство во множестве храбрых и мудрых людей. Не златом и серебром должен он похваляться, лно множеством воев. Управление войском следует поручать мудрому военачальнику, ибо лмудрых полки сильны, а безумных храбры, но не умны, и на них бывает победа. Поддержка Даниилом сильной великокняжеской власти предполагала ограничение полномочий местных феодалов, что соответствовало главной задаче того времени - объединению всех русских земель под властью великого князя. Впоследствии к его труду обращались многие русские мыслители других эпох. |
|
| << Предыдушая | Следующая >> |
| = К содержанию = | |
Похожие документы: "9.1. Развитие русской политической и правовой мысли в XIЧ XIV вв." |
|
|