Административное право / Арбитражный процесс / Земельное право / История государства и права / История политических и правовых учений / Конституции стран / Международное право / Налоги и налогообложение / Право / Прокурорский надзор / Следствие / Судопроизводство / Теория государства и права / Уголовное право / Уголовный процесс Главная
Юриспруденция
История политических и правовых учений
| Юрчук B.C.. История политических и правовых учений, 2010 | |
9.3. Политические и правовые учения в России во второй половине XVII-XVIII вв. |
|
|
Во второй половине XVII в. в развитии русской государственности стали преобладать абсолютистские тенденции, которые стимулировались стоящими перед ней задачами. Русская промышленность и торговля нуждались в протекционизме со стороны сильной верховной власти для своего дальнейшего перспективного роста. Данные тенденции получили свое выражение в политических учениях о лпросвещенной абсолютной монархии, способной наилучшим образом обеспечить лобщее благо всех ее подданных. Подобные доктрины тесно увязывали в единый узел экономические и политические преобразования, предлагая пути их осуществления. Обоснование правомерности просвещенной абсолютной монархии дано в произведениях: Симеона Полоцкого (1629Ч1680 гг.) Жезл правления; Юрия Крижанича (1619Ч1683 гг.) Политика; Феофана Прокоповича (1681 - 1736 гг.) Слово о власти и чести царской, Духовный регламент; Василия Никитовича Татищева (1686Ч1750 гг.) История Российская; Ивана Тихоновича Посошкова (1652Ч1726 гг.) Книга о скудости и богатстве; Михаила Михайловича Щербатова (1733Ч1790 гг.) Размышления о законодательстве вообще, О повреждении нравов. В середине XVIII в. в России сформировалась идеология просвещения, характер которой определялся условиями экономического, социального и политического развития страны. Просветители обличали язвы современной социальной и политической действительности; критиковали произвол крепостников-помещиков, отмечая при этом общую бесперспективность крепостного права с точки зрения возможностей дальнейшего экономического и промышленного развития России. Они обращали внимание русского общества на необходимость отмены крепостного права, а также ограничения власти абсолютного монарха законом и определенными формами представительства, способного выражать общественное мнение. Реализацию этих идей они связывали с распространением просвещения, полагая, что просвещенный монарх (в частности, Екатерина II) и просвещенное общественное мнение способны направить страну по пути социальных и политических реформ, столь необходимых России. Наиболее полное выражение взгляды просветительства как направления политической мысли получили в произведениях С.Е. Десницкого(1740Ч1789 гг.). В размышлениях о причинах происхождения государства Десницкий высказал предположение о прохождении человечеством исторически последовательных лсостояний, хронологически сменяющих друг друга. Первым из них была охота (ловля зверей и собирательство дикорастущих плодов); вторым - скотоводство и пастушество; третьим - лхлебопашественное состояние и последним, четвертым, - лкоммерческое. В правовой сфере Десницкий предложил деление права на государственное, гражданское, уголовное и судебное. В области судопроизводства Десницкий настаивал на введении демократических принципов: равенства всех перед законом, равного наказания за совершение одинаковых преступлений, соразмерности тяжести наказания характеру и составу преступления и т.д. При этом он считал необходимым пересмотреть существующую классификацию преступлений по видам, поставив на первое место преступления против личности и частной собственности. Самыми первыми и святейшими законами должны быть те, лкоторыми защищаются наше здравие и жизнь. Вторыми те, которые берегут нашу собственность и владение.... Известным просветителем второй половины XVIII в. был Я.П. Козельский (1729Ч1795 гг.), обладавший поистине энциклопедическими знаниями. Основным его трудом были Философические произведения. Я.П. Козельский в своих рассуждениях придерживался концепции естественных прав человека и договорного происхождения государства. Целью договора об образовании государства, по мнению Козельского, является достижение всеобщего блага. Рассматривая различные формы правления, он отдает предпочтение республике, в которой видит лобщую пользу для всех человеческих добродетелей и законодательства. Однако и с просвещенной абсолютной монархией он связывает надежды на справедливые преобразования и, почти дословно следуя Платону, заявляет, что идеальная форма правления возникнет тогда, когда лправители станут философствовать или философы управлять. В правопонимании Я.П. Козельского представляет интерес четко проводимое им разделение права и закона. Право он классифицирует на четыре вида: божественное, натуральное (естественное), всемирное (международное) и гражданское (государственное). Все издаваемые государством законы должны соответствовать этим видам права. В том случае, если лзаконы не будут на них основаны, то они не могут быть справедливы. Предпочтение республиканского образа правления монархическому было изложено в политической теории Александра Николаевича Радищева (1749Ч1802 гг.). Свой личный долг перед отечеством он усматривал в борьбе с крепостничеством и самодержавием. Этой теме посвящено его знаменитое произведение Путешествие из Петербурга в Москву. Термин лсамодержавие Радищев уже употребляет только в смысле сосредоточения неограниченной власти в руках монарха. Свою позитивную схему Радищев конструирует, основываясь на исходных положениях теории естественных прав человека и договорного происхождения государства. Причиной образования государства, по мнению Радищева, является природная социальность людей. В естественном состоянии все люди были равны, но с появлением частной собственности это равенство нарушилось. Подобно Руссо, он считал, что возникновение государства связано с образованием частной собственности. Государство возникло как результат молчаливого договора в целях обеспечения всем людям благой жизни, а также защиты слабых и угнетенных. При заключении договора народ является определяющей стороной и оставляет суверенитет за собой. Он не мог бы согласиться на рабство, так как это было бы противоестественно. Положительное законодательство, издаваемое государством, должно быть основано на естественном праве. В том случае, если закон не имеет лоснования в естественном праве, он, как закон, не существует (недействителен), так как основанием права является справедливость, а не сила. Крепостное право, по его оценке, представляет собой нарушение естественных законов, кроме того, оно и экономически несостоятельно, так как подневольный труд непроизводителен; с ним связано и нравственное падение народа, причем, как крепостников (бесчеловечие, жестокость, бессердечие и т.п.), так и крепостных (унижение, порабощение, разорение). Россия богата, но ее труженики лишены всего необходимого, и такое состояние является безнравственным. Будущее государственное устройство России Радищев представлял в форме свободной и добровольной федерации городов с вечевыми собраниями, со столицей в Нижнем Новгороде. На современников его труды произвели огромное впечатление. Его книгу Путешествие из Петербурга в Москву называли набатом революции, и она была запрещена в России до 1917г. За оду Вольность и Путешествие из Петербурга в Москву Радищев был судим и приговорен к смертной казни, которая была заменена десятилетней ссылкой. |
|
| << Предыдушая | Следующая >> |
| = К содержанию = | |
Похожие документы: "9.3. Политические и правовые учения в России во второй половине XVII-XVIII вв." |
|
|