Административное право / Арбитражный процесс / Земельное право / История государства и права / История политических и правовых учений / Конституции стран / Международное право / Налоги и налогообложение / Право / Прокурорский надзор / Следствие / Судопроизводство / Теория государства и права / Уголовное право / Уголовный процесс Главная
Юриспруденция
История политических и правовых учений
| Мачин И. Ф.. История политических и правовых учений, 2007 | |
2.3. Политико-правовоеучениеАристотеля |
|
|
Аристотель (384Ч322 гг. до н.э.) - древнегреческий философ, основатель античной политической науки. Эпоха. Кризис полисного строя. Разорение крестьян, пе реселение их в города, рост числа свободных бедняков, развитие ростовщичества (хрематистики). Народным со бранием руководят доносчики, процветает клевета на бога тых. Чернь посещает народные собрания за плату. Биография. Родина Аристотеля - греческий город-по- лис Стагира во Фракии. Поэтому иногда Аристотеля име нуют Стагиритом. Отец Аристотеля Никомах был лейб-ме- диком македонского царя Аминты II, и Аристотель в детстве играл с Филиппом, будущим царем Македонии. С 17 до 37 лет учился в Академии Платона. С 343 г. до н.э. Аристотель был наставником Александра Македонского, за что Александр, став царем, поставил своему учителю и дру гу памятник с надписью: Александр поставил этот памят-ник сыну Никомаха, мудрому божественному Аристотелю. В 336 г. до н.э. Аристотель основал в Афинах свою соб ственную школу (ликей, или - в другой транскрипции - лицей, названный так то ли по имени героя Лика, то ли Ап- полона Ликейского). Аристотель читал в лицее лекции, прогуливаясь со своими слушателями. Peripateo (греч.) оз начает лпрохаживаюсь. Отсюда название учеников и по следователей Аристотеля - перипатетики. С именем Аристотеля связывают начало формальной логики, наряду с которой он преподавал ботанику, астрономию, экономи ку, государствоведение. Логическое основание политико-правового учения. В отличие от Платона (лПлатон мне друг, но истина дороже) Аристотель считал, что идеи существуют не вне вещей, а в них, как форма. Любая вещь - это единство материи и формы. Какую бы форму не имела вещь, она в то же время составляет возможность новой формы. Таким образом воз никает иерархия форм. Человек, считал Аристотель, - это душа, которая имеет два начала: разумное и волевое. Человек - это главным образом разум. У человека есть много природных импульсов, которые разум должен конт ролировать. Разум призван определить лточную меру, средний путь. Это путь добродетели. Добродетель - это лсередина между крайностями. В число добродетелей че ловека входят: мужество - это среднее между безрассуд-ством и трусостью, щедрость - это среднее между жад ностью и расточительностью, скромность - это среднее между бесстыдством и стеснительностью. Основные работы: Политика. Произведение отно сится к разряду записок, составленных в целях преподава ния. В основе Политики Аристотеля лежит анализ и сравнение действующих конституций. Считается, что Ари-стотель вместе со своими учениками изучил конституции 153 греческих полисов; Никомахова этика. Содержание политико-правового учения Аристоте ля. Понятие справедливости. Среди всех добродетелей есть одна, в которой отражены все остальные. Это спра ведливость. Общего определения справедливости у Арис тотеля нет. Он выделяет два вида справедливости: распределяющую; уравнивающую. Критерий распределяющей справедливости - достоин ство. Однако понятие достоинства меняется. При олигар хии ценится богатство, при аристократии - честь. Принцип распределяющей справедливости: благ долж но быть больше у тех, кто более достоин. К благам отно сятся общественное положение, почет, власть и др. Уравнивающая справедливость предполагает людей со вершенно равными, а достоинство не имеет никакого зна чения. Не важно, кто совершил преступление - достой ный или нет, но наказание должно последовать. Понятие государства. Человек по своей природе - су-щество общественное. Поэтому государство для него явля ется высшей формой общения. К другим формам общения Аристотель относил семью и общину. Семья - это низшая форма, за ней следует община, и наконец, высшая форма - государство. Каждая низшая форма содержит в себе воз можность высшей формы. лГосударство - сообщество равных людей для дости жения возможно лучшей жизни. Вне государства в силу своей природы может находить ся ллибо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек, ллибо животное, либо божество. лГосударство создается не ради того только, чтобы жить, но преимущественно для того, чтобы жить счастли во; в противном случае следовало бы допустить также и государство, состоящее из рабов или животных, чего в дей ствительности не бывает, так как ни те, ни другие не со ставляют сообщества, стремящегося к благоденствию всех, и строят жизнь по своему предначертанию. Классификация форм правления государства. Критерии классификации - количество правящих и интересы обще го блага. Аристотель выделял шесть форм государственно-го правления: три правильные формы правления и три не правильные. Таблица2.3 Формы государственного правления ПРАВИЛЬНЫЕ НЕПРАВИЛЬНЫЕ Правление о существ ляется в ин тересах общего блага Монархия Аристократия Полития Правление осуществляется в интересах самих правящих Тирания Олигархия Демократия Идеальная форма правления государства. Идеальная форма правления - полития. Полития - это смешанная форма правления государства, возникающая из сочетания двух неправильных форм - олигархии и демократии. Олигархия усугубляет существующее имущественное неравенство, а демократия чрезмерно уравнивает богатых и бедных: Только там, где в составе населения средние имеют перевес либо над обеими крайностями, либо над од ной из них, государственный строй может рассчитывать на устойчивость; не может быть опасения, что богатые, войдя в соглашение с бедными, ополчатся на средних.... Полития - это государство, основой которого является средний класс. Характеристики политии: власть принадлежит лвоинам, которые вооружаются за собственный счет; преобладает частная собственность на землю средних размеров, хотя есть и государственная собственность на землю; совместные трапезы для обеспечения полисной соли-дарности (ллучше, чтобы собственность была частной, а пользование ею - общим); самодостаточное число граждан; необходимо, чтобы граждане лзнали друг друга; не входят в состав граждан и не участвуют в законо совещательной и судебной деятельности: женщины, рабы, ремесленники, торговцы; полития - это полис с обозримой и легко защищае мой территорией; умеренный климат (в Греции климат не холодный и нежаркий); особый характер граждан. Греки обладают и муже ством (как северяне), и умом (как азиаты); соединение сословного деления с возрастным: военное - юность; законосовещательное - зрелость; жреческое - старость. Правовая теория. Для человека естественно и полезно, считал Аристотель, чтобы тело подчинялось душе, а под верженная аффектам часть души подчинялась разуму. При знание значения разума в человеке приводит Аристотеля к поиску его аналога в общественной жизни, которым стано-вится закон: лзакон - это уравновешенный разум. Право - это мерило справедливости, регулирующая норма политического общения. Общество не может существовать без законов и права: Человек, живущий вне закона и права, - наихудший из всех.... Аристотель оправдывает правовое принуждение: Боль шинство людей повинуется скорее необходимости, чем рассудку, и страху перед наказанием более, чем чести.... Классификация права. Аристотель различает право по зитивное и право естественное. Под позитивным правом Аристотель понимает измен чивые человеческие постановления, которые могут быть писаными или неписаными (обычаями). Под естествен ным правом Аристотель понимает неизменные веления природы, которые не зависят от воли законодателя: Есте ственным правом является любое право, которое действу ет повсеместно и не зависит от того, считают ли его люди действующим или нет. Естественное право предписывает: разделение людей на рожденных повелевать и рож денных повиноваться; рабство: Очевидно, во всяком случае, что одни люди по природе свободны, другие - рабы, и этим последним быть рабами и полезно, и справедливо; господство мужа над женой. Что касается соотношения естественного и позитивного права, то Аристотель считал, что естественное право всту-пает в силу, когда молчит право, установленное людьми. Создавая проект идеального государства, Аристотель основывался на критике первого проекта идеального госу дарства Платона. Аристотель - критик лкоммунизма Платона. Для Аристотеля эгоизм естествен (человек больше заботится о своем благе, чем об общем; любовь к семье - это источник радостей). Аристотель предложил критерий справедливой формы правления государства - интересы общего блага. Этот критерий можно приложить к любому современному госу дарству. Аристотель изменил стиль изложения политических идей. Научный трактат Аристотеля пришел на смену диа логам Платона. Со своими учениками он описал 158 кон ституций греческих и варварских государств. Западная тра диция политических исследований уходит корнями в эпоху античности. Причем, современным представлениям о науч ном стиле изложения проблем политики более соответству ют произведения Аристотеля, нежели Платона. Поэтому Аристотеля чаще всего и называют основателем полити ческой науки. |
|
| << Предыдушая | Следующая >> |
| = К содержанию = | |
Похожие документы: "2.3. Политико-правовоеучениеАристотеля" |
|
|