Древние мифы в поэмах Гомера и Гесиода теряют свой сакральный характер и начинают подвергаться этической и политико-правовой интерпретации. Так, в поэмах Гомера (VIII в. до н.э., а описываемые в Илиаде и Одиссее события относятся к XIII в. до н.э.), Зевс в нравственно-правовом отношении выступает как верховный борец за всеобщую справедливость (дике), сурово карающий тех, кто творит насилие и неправый суд.
Попрание справедливости (дике) - не просто антиобщественный, но прежде всего антибожественный акт, чреватый божьей карой.
Употребляемые Гомером понятия лдике (справедливость) и лтемис (обычай, право, справедливость) весьма существенны для характеристики правопонимания в ту героическую эпоху греческого строя (конец II - начала I тысячелетия до н.э.), которое принято называть лгомеровским обществом, лгомеровской Грецией.
Ввиду отсутствия государства как особой организации классового господства лгомеровское общество, естественно, не знает и права в значении государственного законодательства, но оно знает право в
смысле обычая и справедливости (темис), знает принцип политической и правовой справедливости (дике). Право и справедливость, хотя и тесно связаны в представлении греков лгомеровского общества, однако различаются в толковании. Справедливость (дике) - безусловная основа и принцип права как сложившегося обычая, обычного права (темис); обычное же право (темис) есть известная конкретизация вечной справедливости (дике), ее присутствие, проявление и соблюдение проявляется в отношениях между людьми, да и во взаимоотношениях самих Богов.
Если темис - это основанный на справедливости (дике) обычай, обычное право, то причитающаяся каждому (Богу или человеку) по справедливости и обычаю честь передается Гомером с помощью слова тиме.
По Гесиоду право занимает свое незыблемое место в божественном устройстве мира. Рано или поздно наказание восстанавливает необходимое равновесие там, где человеческая спесь (гибрис) перешла границы правомерного. Божественное наказание - это уже не чума или неурожай, как полагал Гесиод, а нечто, имманентное социальному порядку, его расстройство, вызываемое всяким нарушением права.
|
- 1. Общая характеристика
Государственность в Древней Греции возникает в начале тысячелетия до н. э. в форме самостоятельных и независимых полисов - отдельных включавших наряду с городской территорией также и прилегающие сельские посе ления. Переход от первобытно-общинного строя к раннеклассово му обществу и политической форме организации общественной жизни сопровождался все более углублявшимся процессом со циальной
- 2. Зарождение древнегреческих политико-правовых воззрений
гомеровским обществом, лгомеровской Грецией. Справедливость (дике) выступает у Гомера в качестве осно вы и принципа сложившегося обычая, обычного права (темис); обычное же право (темис) есть известная конкретизация веч ной справедливости (дике), ее присутствие, проявление и со блюдение в отношениях между людьми, да и во взаимоотноше ниях самих богов. Представляет интерес и то обстоятельство,
- 1. Античные идеи
Различные аспекты античного влияния на последующую теорию правового государства группируются вокруг тематики правового опосредования и оформления политических отно шений. Эта тематика включает в себя, прежде всего, такие аспекты, как справедливость устройства полиса (античного города-государства), его власти и его законов, разумное рас пределение полномочий между различными органами государ ства,
- Familia urbana.
В прежние времена молоток, прикрепленный к двери, считался достаточным для извещения хозяев о приходе чужого; позднее стали помещать у входа цепную собаку; затем ее заменили особым рабом. Наконец, явилась целая фаланга рабов, из которых одни охраняли атриум, другие возве- щали о приходе гостей, третьи их вводили, четвертые поднимали перед ними портьеру и т. д. Во главе дома стоял управитель,
- Familia urbana.
В прежние времена молоток, прикрепленный к двери, считался достаточным для извещения хозяев о приходе чужого; позднее стали помещать у входа цепную собаку; затем ее заменили особым рабом. Наконец, явилась целая фаланга рабов, из которых одни охраняли атриум, другие возвещали о приходе гостей, третьи их вводили, четвертые поднимали перед ними портьеру и т. д. Во главе дома стоял управитель, под
- Дорога в будущее
Роберт Лэйн родился в Вашингтоне, округ Колумбия, 14 ноября 1949 года. В 1972 году он с отличием окончил Витонский колледж в Витоне, Иллинойс, и, получив в 1974 году степень МВА в Чикагском Университете, поступил на работу в Первый национальный банк в Чикаго. В школе Лэйн увлекался спортивной греблей, а в колледже высту пал за студенческую команду по плаванию, здесь же он по-знакомился со своей
- 2.3.1. Хозяйство Древней Греции
гомеровским, т. к. к этому времени относится создание Гомером Илиады и Одиссеи. Однако в этот период у греков еще не существовало государства. Это переходный период от первобытнообщинного к классовому обществу, который называют строем военной демократии. Демократией, поскольку верховным органом являлось народное собрание, а военной, потому что народное собрание выбирало военного руководителя
- Контрольные задания
Вопросы на повторение 1. Почему в краткосрочном периоде предельный продукт труда сначала растет, а по том снижается? 2. Почему фирма, решающая, привлекать ли ей дополнительные факторы производ ства, должна больше учитывать предельные, а не средние продукты? 3. Что такое производственная функция? Почему результатов анализа, полученных на основании производственной функции, недостаточно для
- 2.1.3. Ликург
Ликург (VII в. до н.э.) был младшим сыном спартанского царя, убитого во время волнений. Ликург посетил многие страны. В отличие от философов, его интересовали не науки, а законы. И вернувшись, домой, он привез в Спарту три бесценные вещи - разумное государственное устройство, мудрые и твердые законы и поэмы Гомера. Чтобы избежать своеволия царей и недовольства ими сограждан, Ликург поставил во
- з 6. Политико-правовое учение Огюста Конта
От либеральных концепций государства и права сильно отличается политико-правовая теория основателя позитивизма ("положительной философии") Огюста Конта. Огюст Конт (1798Ч1857) родился и жил во Франции; он учился в лицее, затем в Высшей политехнической школе. С 1818 по 1824 г. Конт был секретарем Сен-Симона. Разрыв между ними произошел из-за недоразумений по поводу авторства третьей части книги
|
Юриспруденция