Таким образом, социальные нормы - это правила поведения, регулирующие отношения между людьми.
До недавнего времени считалось, что социальные нормы возникли, прежде всего, в силу материальных, экономических предпосылок. Так, Ф. Энгельс писал: На известной, весьма ранней стадии развития общества возникает потребность охватить общим правилом повторяющиеся изо дня в день акты производства, распределения и обмена продуктов и позаботиться о том, чтобы отдельный человек подчинился общим условиям производства и обмена. Это правило, вначале выражающееся в обычае, становится затем законом . В данной цитате достаточно четко просматриваются материальные предпосылки возникновения социальных норм. Однако являются ли они единственными? Вопрос этот возникает не случайно. Дело в том, что многие ученые при анализе этой проблемы ограничивались приведением данного положения Ф. Энгельса. Другие, становясь сегодня на позиции тотального отрицания марксизма, отрицают и материальные предпосылки возникновения социальных норм, выплескивая, тем самым, вместе с водой и ребенка. Материальные предпосылки являются одними из важнейших, но далеко не единственными.
В первой половине XX в. фундаментальные исследования различных сторон жизни первобытных, архаичных обществ позволили французскому этнографу и социологу Клоду Леви-Строссу разработать и обосновать идею, согласно которой производство человека (воспроизводство рода), а именно запрет инцеста (кровосмешения), явилось исходным социальным фактом в выделении человека из мира природы . Суть запрета заключалась в недопущении половых отношений между мужчинами и женщинами одного'рода. В данном случае имеет место биологическая причина.
Л.С. Васильев, популяризируя Леви-Стросса, писал: Отказ от права на женщину своей группы создал условия для своего рода социального контракта с соседней группой на основе принципа эквивалента и тем самым заложил фундамент для системы постоянных коммуникаций: обмен женщинами, имуществом или вещами (дарами), словами-знаками, символами составил структурную основу культуры с ее ритуалами (в первую очередь брачными), нормами, правилами, запретами табу и прочими социальными регуляторами .
Существовали социальные нормы, в генезисе которых лежали биологические, природные, хозяйственные, религиозно-обрядовые, санитарные и другие основания. Так, у многих народов Малой и Средней Азии, Африки существовал запрет есть свинину, вызванный, по-видимому, тем, что свиньи на юге заражены опас-ными паразитами. Этот запрет из далекого прошлого вошел в мусульманскую религию и стал религиозным запретом. Его нарушителю грозило не только осуждение сограждан, церковная эпи- тимия, но и весьма суровое наказание вплоть до смертной казни. Здесь имела место санитарная причина.
Любопытно, что в отдельных случаях возникновение социальных норм детерминировали антиалкогольные причины. Так, в отдельных религиозных течениях (адвентисты седьмого дня) существует запрет есть зайчатину. Объясняется это следующим образом. Организм зайца устроен таким образом, что в процессе переваривания пищи в нем выделяется большое количество алкоголя. А поскольку алкоголь употреблять запрещено, запрещено есть и зайчатину.
А вот причина возникновения другой, весьма распространенной в древние времена, социальной нормы. Поскольку люди работали сообща, взаимопомощь была естественным явлением, она распространялась на все стороны жизни рода или племени. В столкновении с другими родами, в защите человека рода от посягательства извне члены сообщества проявляли полную солидарность. Из этого естественного чувства самозащиты вытекало у всех без исключения народов стремление мстить за вред, нанесенный роду или отдельному его члену. Если, например, убит был член рода, его сородичи обязаны были отомстить убийце иди другому члену рода. Древние скандинавы давали клятву: Годы превратят скорлупу устрицы в пыль, пройдет еще тысяча лет, но месть не перестанет пылать в моем сердце . При этом ни у кого не возникло вопроса, какой природы эта обязанность: нравственная, мо-ральная или религиозная. Отступнику грозило всеобщее презрение, жестокое наказание и гнев богов. Напротив, жестокая месть всячески поощрялась.
Существовавшие в первобытном обществе социальные нормы называют мононормами. Впервые понятие лмононорма ввел видный советский специалист по этнографии А.И. Першиц: Мононорма (от греч. топоз - один, единый и лат. погша - правило) - обязательное правило поведения, в котором еще не дифференци-ровались различные нормы социальной регуляции: права, нравственности, этикета и т.п. Вне всякого сомнения, в сознании первобытного человека не могло возникнуть вопроса, какой именно социальной нормой в данном случае он руководствуется, но это отнюдь не означает, что с позиций современных представлений нельзя достаточно отчетливо выделить основные разновидности социальных норм того периода времени и обозначить их особенности.
Основными разновидностями социальных норм первобытного общества являются обычаи, нормы морали, религиозные нормы, табу, агрокалендари и мифология.
|
- 4.5. Организационно-управленческие инновации
социальные инновации. Инновация продукции обеспечивает рост прибыли, расширение доли на рынке, сохранение клиентуры и повышение престижа. Инновация технологии направлена на повышение производительности труда и экономию ресурсов, что позволяет увеличить прибыль коммерческой организации, усовершенствовать технику безопасности, эффективно использовать внутрифирменные информационные системы.
- з 2. ВЛАСТЬ И НОРМЫ ПОВЕДЕНИЯ ПРИ ПЕРВОБЫТНООБЩИННОМ СТРОЕ
социальные нормы. Такими нормами были обычаи - исто рически сложившиеся правила поведения, которые вошли в привычку в результате многократного применения в течение длительного времени и стали естественной жизненной потребностью людей. Они регулиро вали труд, быт членов рода, семейные отношения, то есть служили регулятором общественных отношений. Многие их них являлись одно временно нормами
- з 1. ПРИЗНАКИ И ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПРАВА
социальное явление, без которого невозможно суще ствование цивилизованного общества; право в нормативной форме должно отражать требования обще человеческой справедливости, служить интересам общества в целом, а не отдельным его классам или социальным группам, учитывать индивиду- альные интересы и потребности личности как первоосновы общества; право частной собственности является основой всех
- з 3. ПРАВО В СОВРЕМЕННОМ ПОНИМАНИИ
социальные нормы), действовавшие в родовой общине, племени Нормы обычаев, регулировавшие труд, охоту, рыбную ловлю, боевые действия, быт, семейные отношения Многие из обычаев являлись одновременно и нормами морали, религии, регулировали отправление обрядов Особенности норм поведения родовой общины Выражали интересы всех членов рода. У членов рода не было разграничения прав и
- з 1. ПОНЯТИЕ И ВИДЫ СОЦИАЛЬНЫХ НОРМ
социальные нормы: нормы права, нормы морали, нормы об щественных организаций, нормы традиций, обычаев и ритуалов. Эти I нормы обеспечивают наиболее целесообразное и гармоничное функцио нирование общества в соответствии с потребностями его развития. Социальные нормы - это правила, регулирующие поведение людей I и деятельность организаций в их взаимоотношениях . I Как отмечалось ранее,
- з 5. ОСОБЕННОСТИ СОЦИАЛЬНЫХ НОРМ, ДЕЙСТВУЮЩИХ В ВООРУЖЕННЫХ СИЛАХ
социального поведения. Кроме того, особый характер деятельности вооруженных сил об-условливает наличие таких социальных норм, которые учитывают спе цифику военной организации. Эти нормы регулируют поведение толь ко тех участников общественных отношений, которые непосредствен но связаны с жизнью и строительством вооруженных сил. Рассмотрим, в чем выражаются особенности социальных норм, дей
- з 1. ПОНЯТИЕ И СТРУКТУРА НОРМ ПРАВА
социальная роль правовых норм. Структура нормы права. Норма права имеет характерное внутреннее строение (структуру). Структура правовой нормы показывает, из ка ких элементов (частей) состоит норма и как эти части взаимосвя заны. Таких элементов три: гипотеза, диспозиция и санкция. Гипотеза (предположение) - это элемент правовой нормы, в котором указывается, при каких условиях следует
- СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
социально-классовой природе сталинской власти // Вопросы философии. 1989. № 3. Бутенко А. П. Государство: его вчерашние и сегодняшние трактовки // Государство и право. 1993. № 7. Васильев А. М. Правовые категории. М., 1976. ВенгеровА. Б. Несущие конструкции правового государства // Право и власть. М., 1990. Витченко А. М. Правовой метод как сочетание объективного и субъек тивного в правовом
- 1.2.2. Ситуация координации
социальная норма правостороннего (или левостороннего) движе ния, которая представляет собой простейшую форму института. Каким образом возникает этот институт? Возможны два основных пути его появления [Young, 1996]. Во-первых, он может быть установлен в централизованном порядке путем указа. Примером может служить декрет, изданный после Французской революции 1789 года, который предписывал
- 1.3.1. Неформальные правила
социальных норм [Posner, Rasmusen, 1999]. Автоматическая санкция. Классический пример автома-тической санкции за нарушение нормы - это наказание за не соблюдение правил дорожного движения. Тот водитель, который нарушает правило правостороннего движения в стране, где оно является нормой, просто столкнется со встречным автомобилем. Нарушитель в данном случае наказывается автоматически, без
- 1.4. Взаимоотношения между формальными и неформальными правилами 1.4.1. Основные типы взаимоотношений между формальными и неформальными правилами
социальные нормы важны по целому ряду причин. Порой неформальные правила регулируют поведе ние независимо от действующих правовых норм и это приводит к тому, что правовые нормы становятся в этом случае незначащими. Правовые нормы могут облегчить или, наоборот, сделать более сложным принуждение к соблюдению неформального правила, и это может повлиять на выбор соответствующего формального правила в
- 1.4.2. Государство и неформальные институты
социальные тра диции расовой дискриминации на американском Юге. Интересный способ воздействия государства на неформаль ные правила обсуждает Лоуренс Лессиг [Lessig, 1995, р. 969Ч972]. Он говорит о том, что государство может с помощью своих за конов повлиять на социальный смысл неформального правила. Объяснить этот подход можно с помощью следующего примера. На протяжении всей истории
- 1.4.4. Неформальные правила профессиональных /сообществ как источник формальных правил
социальные нормы, возник шие в процессе длительной культурной эволюции, в качестве над лежащих, сбалансированных решений социальных проблем, ко торые обладают преимуществами по сравнению с правовыми нор мами, сконструированными законодателем и используемыми как инструмент планирования. Этот подход можно обнаружить еще в исторической школе Фридриха фон Савиньи и в его спорах с Тибо в начале ХХ
- Вопросы к размышлению
социальной нормы. Чем можно объяснить слож ности, связанные с выявлением социальной нормы, и что может свидетельствовать о том, что она существует? Существует так называемые лспящие нормы права, ко торые малоизвестны и редко применяются на практике. Как вы думаете, является ли лспящая норма институтом? В обыденной жизни потенциальные лдилеммы заключен ных регулируются не столько нормами
- 3.1. Определение понятия лправа собственности
социальные нормы, которые регулируют права индивидов использовать ресурсы. Итак, права собственности определяют нормы поведения людей (формальные и неформальные) в отношении ограниченных благ, которые люди должны соблюдать или нести издержки в виде наказания за несо-блюдение этих правил. Использование ресурсов, не разрешенное владельцем прав собственности, будет незаконным или новатор-ским, если
- 1. Инвестиционные проекты и оценка их эффективности
социальную и экологическую. Один из важнейших принципов - учет несовпадения интересов разных участников и различных оценок стоимости капитала, связанных с индиви дуальными значениями нормы дисконтирования. Предусмат ривается также многоэтапность оценки эффективности инвес тиционного проекта. Рассмотрим наиболее значимые из этих принципов как с точ ки зрения отражения основных положений теории
- 68. Ценности и ценностные ориентации
социальной группы, общества в целом. Ценность - это значимость объектов окружающего мира для человека, группы, общества, определяемая не свойствами этих объектов самими по себе, а вовлеченностью объектов в сферу человеческой (трудовой) жизнедеятельности, интересов и потребностей, социальных отношений. Ценности бывают: материальные, социальные, духовные, культурные, политические.
- 83. Минимальные социальные стандарты и нормативы
социальных гарантий, выраженные через социальные нормативы и нормы, отражающие важнейшие потребности человека в материальных благах, общедоступных и бесплатных услугах, гарантирующие соответствующий уровень их потребления и предназначенные для определения обязательного минимума бюджетных расходов на эти цели. При формировании бюджетов различных уровней применяются социальные нормы и нормативы по
- 8.1.1. Солидаризм и институционализм
социальной солидарности. В теории Л. Дюги связи, объединяющие людей в обществе, оказываются узами социальной солидарности или взаимозависимости. Он считал, что каждый класс выполняет свою миссию обеспечения солидарности и гармонии общества. Сотрудничество классов в процессе общественного разделения труда приведет к преодолению теневых сторон капитализма мирным путем, без революций. Факт
- з 1. СТАТУС ГРАЖДАНИНА В АДМИНИСТРАТИВНО-ПРАВОВОЙ СФЕРЕ
социальной, коммунальной, жилищной и др. Инстанционный порядок защиты прав граждан давал ему некоторую надежду на соблюдение законности и справедливые решения. Роль суда в административно-правовой сфере была незначительна. И все это не уходит легко из жизни, что хорошо выразил Б.Ш. Окуджава: Власть - администрация, а не божество. Мы же все воспитывались в поклонении власти. В этом был наш
|
Юриспруденция