это правила общего характера, основанные на представлениях людей о добре и зле, достоинстве, чести, справедливости и т.д., служащие регулятором и мерилом оценки деятельности индивидов, организаций.
Моральные нормы и принципы в конечном счете определяются экономическими и иными условиями жизни общества. Предмет нравственного регулирования отличается своеобразием. Везде, где в отношениях между людьми непосредственно проявляется характер поведения человека, цели и мотивы его поступков, возможно нравственное регулирование. Здесь не требуется, чтобы отношения были доступны определенному внешнему контролю, ибо это свойственно правовому регулированию. Поэтому в сферу действия норм нравственности входят, например, отношения, связанные с дружбой, товариществом, интимными связями людей. Мораль несет в основном оценочную нагрузку (хорошо - плохо, справедливо - несправедливо). Действие этих норм состоит в том, что они дают оценку поступкам, поведению человека, соответствующим мотивам и целям.
Рассматриваемая нормативная система неоднородна. В ее рамках различают общепринятые нормы и нормы морали определенных слоев и групп населения. Заметим, система нравственных ценностей и норм какой-либо социальной группы, слоя может не со-впадать с общепринятыми нормами морали. В этой связи мы говорим об антисоциальной морали криминальных слоев общества.
Мораль как форма общественного сознания зародилась раньше политической и правовой форм сознания. Обычаи, мораль регулировали поведение людей и в период первобытнообщинного строя. Если подвести некоторые итоги, то следует отметить, что моральный фактор играет и будет играть значительную роль в ре-гулировании поведения людей. Скажем, индивид может не знать об особенностях уголовной ответственности за грабеж, разбой и иные преступления. Однако руководствуясь общим принципом недопустимости любого вида хищений, нравственной формулой лне укради, он воздерживается от этих видов противоправного поведения.
Отличительная особенность морали в том, что она выражает внутреннюю позицию индивидов, их свободное и самостоятельное решение того, что есть долг и совесть, добро и зло в человеческих поступках, взаимоотношениях людей и др.
К числу спорных относится следующий вопрос: Надо ли разграничивать понятия лмораль, лнравственность? По мнению В.С. Нерсесянца, между этими понятиями линию разграничения провести можно. В сфере этических отношений мораль выступает в качестве внутреннего саморегулятора поведения индивида. Речь идет о его осознанном, внутренне мотивированном способе участия в социальной жизни.
Нравственные нормы - это внешние регуляторы поведения людей. Если индивид усвоил эти внешние требования и руководствуется ими, то они становятся его внутренним моральным регулятором в отношениях с другими людьми. Следовательно, здесь имеет место лсогласованное действие обоих регуляторов - мо-рального и нравственного.
Заметим, что в одном ряду с понятиями лмораль, лнравственность используется слово лэтика. Что оно означает? По этому поводу в Большом энциклопедическом словаре сказано следующее: Этика - философская дисциплина, изучающая мораль, нравственность . Соответственно, слово лэтикет означает установленный, принятый порядок поведения, форму обхождения где- либо (первоначально в определенных социальных кругах, например, при дворах монархов, в дипломатических кругах и т.п.).
Итак, нормы морали предопределяются историческим развитием человечества, по своему происхождению не связаны с государственной властью, отличаются специфическим содержанием, реализуются на основе внутреннего убеждения человека.
5.
|
- з 1. ПОНЯТИЕ И ВИДЫ СОЦИАЛЬНЫХ НОРМ
нормы: нормы права, нормы морали, нормы об щественных организаций, нормы традиций, обычаев и ритуалов. Эти I нормы обеспечивают наиболее целесообразное и гармоничное функцио нирование общества в соответствии с потребностями его развития. Социальные нормы - это правила, регулирующие поведение людей I и деятельность организаций в их взаимоотношениях . I Как отмечалось ранее, потребность в
- ХХШ. БЕСЧЕСТЬЕ
нормы, основанные на понятиях нравственной чистоты. И здесь не поможет никакое краснобайство, бессильное против наглядных примеров. Тот, кто называет бесчестными деяния нейтральные по своей сути, выхолащивает значение действительно бесчестных поступков. Не следует ни слишком часто злоупотреблять применением наказания бесчестием, ни подвергать этому наказанию большое число лиц одновременно. Первое
- 1.6. Основные этапы развития экономической теории
нормы поведения в обществе, основанные на почтении старшим и подчинении правителям. Одним из наиболее ярких мыслителей Древнего мира по праву считается царь Хаммурапи, правивший в Вавилоне в 1792-50 гг. до н.э. В 1901 г. французская экспедиция, осуществлявшая раскопки в г. Сузы (к востоку от Вавилона), обнаружила базальтовый столб, со всех сторон покрытый клинописью. Находка содержала знаменитый
- з 2. ВЛАСТЬ И НОРМЫ ПОВЕДЕНИЯ ПРИ ПЕРВОБЫТНООБЩИННОМ СТРОЕ
нормы. Такими нормами были обычаи - исто рически сложившиеся правила поведения, которые вошли в привычку в результате многократного применения в течение длительного времени и стали естественной жизненной потребностью людей. Они регулиро вали труд, быт членов рода, семейные отношения, то есть служили регулятором общественных отношений. Многие их них являлись одно временно нормами первобытной
- з 2. ФОРМЫ ГОСУДАРСТВА: ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ, ФОРМА ГОСУДАРСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА, ФОРМА ГОСУДАРСТВЕННОГО РЕЖИМА
нормы, которые относятся к лположению Римского государства как целого, и частное право, регулирующее отношения между отдельными лицами. Такое соотношение между правовыми нормами в большинстве правовых систем современности является естественной реальностью. Правовые институты владения, купли-продажи, разнообразных форм соб-ственности ведут начало от римского права - й в этом их историческая и
- з 1. ПРИЗНАКИ И ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПРАВА
нормы первобытного об-щества отходят на второй план, уступая место правовому регулирова- ; нию общественных отношений. Взгляды на право, его происхождение, место и роль в системе нормативного регулирования менялись по мере развития самого общества, зрелости научной правовой мысли, всевоз- I можных объективных и субъективных факторов. Несмотря на противоречивость и различие научных представлений
- з 2. СООТНОШЕНИЕ ПРАВА С МОРАЛЬНЫМИ НОРМАМИ
нормы нравствен ности явлением исключительно социальным. Со времен Канта существует убеждение, что сфера нравственности охватывает сугубо внутренний мир человека, поэтому оценить посту пок как нравственный или безнравственный можно лишь по отношению к лицу, которое его совершило. Человек как бы извлекает из себя нор мы своего поведения, в себе, в глубине своей лдуши, дает оценку сво им
- з 5. ОСОБЕННОСТИ СОЦИАЛЬНЫХ НОРМ, ДЕЙСТВУЮЩИХ В ВООРУЖЕННЫХ СИЛАХ
нормы права, нормы морали, нормы общественных организа ций и другие правила социального поведения. Кроме того, особый характер деятельности вооруженных сил об-условливает наличие таких социальных норм, которые учитывают спе цифику военной организации. Эти нормы регулируют поведение толь ко тех участников общественных отношений, которые непосредствен но связаны с жизнью и строительством
- з 3. ПРАВОПОРЯДОК КАК ЦЕЛЬ И РЕЗУЛЬТАТ ПРАВОВОГО РЕГУЛИРОВАНИЯ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ
нормы содер жатся в различных актах военного законодательства. Во-вторых, воинский правопорядок имеет специфическое со держание. Ои включает только те общественные отношения, которые возникают в процессе боевой подготовки войск, при несении военно служащими внутренней и караульной службы, в ходе выполнения бое вых задач в военное время. Такие общественные отношения по своему содержанию
- 2.1.3. Социально-психологические методы государственного управления
нормы поведения, религиозная мораль в той степени, в которой она не искажена нацио- 118 налистическими наслоениями, чисто культовыми, ритуальными проявлениями, способствует добросовестному исполнению гражданских, трудовых обязанностей, честности, обязательности, уважительному отношению к общему добру, материальным и духовным ценностям, к призывам государства и государственным решениям, к
- з 3. Политическая и правовая мысль Древнего Китая
нормы морали. Именно по этим критериям Конфуций предлагал выдвигать людей на государственную службу. "Если выдвигать справедливых и устранять несправедливых, народ будет подчиняться". Идеи правления знатных у Конфуция носили ярко выраженный компромиссный характер: представления, типичные для идеологии наследственной знати (признание врожденных различий между людьми, их градация на "высших" и
- з 6. Политико-правовые идеи раннего коммунизма. "Утопия" Т. Мора. "Город Солнца" Т. Кампанеллы
нормы справедливости, отличные от общепризнанных норм морали. Постоянное нарушение правителями договоров, прикрытое различными лукавыми ухищрениями, возмущался Мор, означает, что "или вся справедливость представляется только презренной и низменной, сидящей далеко ниже высокого трона царей, или существуют по крайней мере две справедливости: одна из них приличествует простому народу, ходящая пешком
- з 3. Социологические концепции права и государства в России. С. А. Муромцев. Н. М. Коркунов. М. М. Ковалевский
нормы действующего законодательства государства, идеи справедливости, надежды на правовой порядок будущего времени, научные предположения и ориентиры и др. Однако, утверждал Муромцев, все они только атрибуты правопорядка - факторы, воздействующие на процесс его образования. Правом в собственном смысле всегда является только правовой порядок. На содержание правопорядка влияют интересы и отношения
- з 4. Учение о праве и государстве Г. Ф. Шершеневича
нормы права, правоотношения, применение права, юридическую ответственность, государство и общество. Изучая положительное право государства, писал Шершеневич, можно узнать тенденции развития права того или иного государства, однако невозможно и нет необходимости постигать вечную идею права. Научная философия права, считал Шершеневич, строит свои понятия только на позитивном (действующем) праве;
- з 5. Неокантианские теории права. П. И. Новгородцев. Б. А. Кистяковский
нормы действующего права перерабатываются в юридические понятия, категории и приводятся, таким образом, в логичную правовую систему. Юридико-политическое понятие права, или политику права Кистяковский определял как совокупность правил, помогающих находить и устанавливать какие-либо устойчивые нормы в общественной жизни, тем самым закрепляя за ними правовой характер. Политика права - это раздел,
- з 6. Религиозно-нравственная философия права в России. В. С. Соловьев. Е. Н. Трубецкой
нормы, предписывающие осуществлять добро, независимо от того, имеют или нет эти требования правовое значение. Трубецкой выступил сторонником нового понимания естественного права - "возрожденного" естественного права. В своем учении он анализировал существующие требования права и те требования, которые, по его мнению, были бы желательны с точки зрения идеи права, разума индивидов и требований
- з 5. Психологическая теория права Л. И. Петражицкого
нормы носят атрибутивно-императивный (предоставительно-обязывающий) характер. Теория Петражицкого безгранично расширяла понятие права. Он считал правовыми любые эмоциональные переживания, связанные с представлениями о взаимных правах и обязанностях. Петра-жицкий относил к правовым нормам правила различных игр, в том числе детских, правила вежливости, этикета и т.п. В его сочинениях специально
- 14.5.Вспомогательные источники международного гражданского процесса
нормы международного права). Значение междуна родного обычая (лобычая делового оборота) как источника права прямо зафиксировано в российском гражданском законодательстве (ст. 5 ГК РФ). Однако место международных обычаев в националь ной правовой системе установлено значительно менее определенно, чем это сделано в отношении международных обычаев. В связи с этим возрастает значение судебной
- 2. Проблемы государства и политики
нормы лишь постольку, поскольку является муджтахидом. В отличие от суннитской концепции шиитское учение наде ляло имама абсолютной, почти божественной властью и ставило его выше общины. Его личность объявлялась священной. Имам считался лнепогрешимым в большом и малом, прини мая на себя всю полноту личной ответственности за исполне ние норм шариата всеми подданными. По вопросам, не урегу
- 4. Томазий
нормы права (акта государственной власти), отличающий эту норму от всех других правил, Томазий видит именно ij ее принудительности, в возможности навязыва ния права физической силой. Не только способы осуществле ния, но и цели у нравственности и права разные. Первая обра щена к отдельному человеку и воздействует на внутренний мир индивида; второе оберегает внешний мир и регулирует отноше ния
|
Юриспруденция