Народные предания как источник для изучения этнической истории киргизов Центрального Тянь-Шаня
Информация - История
Другие материалы по предмету История
Народные предания как источник для изучения этнической истории киргизов Центрального Тянь-Шаня.
С.М. Абрамзон
Современная этнографическая карта Центрального Тянь-Шаня представляет собою сложную картину сочетания различных групп киргизкого населения, относивших себя раньше по происхождению к племенам преимущественно так называемого правого крыла (черик, монолдор, саяк, чекир саяк, тынымсейит, азык, сары багыш, бугу) и лишь частично - левого крыла (басыз, жетиген и др.)[2]. Расселение этих групп в том виде, в каком оно сложилось к настоящему времени, относится в основном ко второй половине ХIХ в. Главными факторами, определившими современную группировку киргизского населения Центрального Тянь-Шаня, были джунгарская экспансия в XVI - начале XVIII в.,которая привела к откочевке большинства киргизов в соседние районы Ферганы и Восточного Туркестана, а также последовавшее позднее их возвращение на прежнее местожительство и перемещение некоторых групп, вызванное интересами феодальных владельцев,стремившихся к захвату лучших пастбищ и к закреплению господства над местным населением.
Тянь-Шань сохраняет среди старшего поколения киргизов свое древнее название Керме-Тоо, его считают родиной киргизов, воспевают как обетованный край, в котором все необыкновенно и чудесно. В одной из песен имеются такие слова:
Упа эндиги жок туруп
Кызы сулуу Керме-Тоо,
Оту чёбю жок туруп
Малы семиз Керме-Тоо.
Без белил и румян
Красивы девушки Тянь-Шаня,
Без трав и корма
Жирен скот Тянь-Шаня.
Среди местностей, в которых киргизы жили до прихода на современную территорию, обычно называют Ай-Кёл (Лунное озеро) и Кой-Кёл (Овечье озеро). Они обязательно упоминались в песнях, носивших название бекбекей, которые исполнялись женщинами и девушками ночью, когда они охраняли от волков отары овец. По-видимому, книжным влиянием можно объяснить появление такого названия прежней родины киргизов, как Ээнсай (Енисей). Приводятся даже два названия: Чон Ээнсай (Большой Енисей) и Кичи Ээнсай (Малый Енисей).
Согласно сообщенному А.Чоробаеву варианту исторического предания[3], четыре родных брата пришли из Ээнсая в местности Ай-Кёл, Кой-Кёл, Шарпылдак, Каракалкан, Джылдыз и Кундуз. Оттуда три брата - Рыстаркан, Долоон и Оргочор - переселились на Кёр-Кёл (старинное название озера Иссык-Куль), а четвертый - Узун Калпак Муратай переехал ниже - на берег Сырдарьи. Оргочор умер в местности, называемой его именем (на южном побережье Иссык-Куля), потомки Долоона расселились на Иссык-Куле и Тянь-Шане, а Рыстаркан ушел вместе с Чингизханом.
По другой версии (их насчитывается до десяти), киргизы жили раньше на Алтае, где ими правил Кыргызкан, а позднее в Андижане (так называют Ферганскую котловину с прилегающими предгорьями и горными хребтами).
Предком Кыргызкана был Угузкан. С Алтая они пришли во главе с Далган-бием и его сыном Долон-бием. Кыргызкан был в ссоре с жившими по соседству ханами маньчжуров (маньжи) и каракалмаков, причем причиной ссоры была киргизская красавица. В возникшей войне киргизы были побеждены и двинулись в направлении Тянь-Шаня. Долон и его потомки кочевали в долине реки Чу и в других местах. Сам Долон был убит в бою с калмыками и похоронен на перевале (на Тянь-Шане), носящем его имя[4].
Длительный период борьбы с захватчиками-джунгарами (ойратами), продолжавшейся с XVI по XVIII в., нашел отражение в топонимике Центрального Тянь-Шаня, а относящиеся к этому события сохранились в памяти стариков. Интересен один из эпизодов этой борьбы, который переплелся с другим событием - войной между казахскими ханами Турсуном и Ишимом, происходившей в 20-х годах XVII в. Киргизы выступали на стороне последнего[5]. Этот эпизод изложен в предании, сообщенном упомянутым О. Джаманджээновым.
Вот о чем повествует предание. Племя катаган жило раньше в долине р.Таласа, возглавляли его братья Шамий-султан и хан Турсун. По соседству кочевало племя кыпчак во главе с Эшимканом (так киргизы называли хана Ишима). До Эшимкана дошли слухи о том, что в местность Кёлдюн башы Кёкё-Кюлюсюн, расположенную на восточном побережье Иссык-Куля, пришел калмак Аджаан с большим войском и стал уничтожать всех без исключения киргизов, даже беременных женщин. Эшимкан решил тогда созвать знатных лиц на угощение "улюш" и пригласить на него хана Турсуна. Он предлагает Турсуну совместно сразиться с Аджааном.
Прежде всего Эшимкан приказал своему знатоку лошадей (сынчы ) выбрать для него коня. Сынчы увидел среди табунов, принадлежащих Тюгёль-баю (Тюгёль - сын Чекира, легендарного родоначальника племени чекир-саяк ), скакуна Шарпкула. Сам Тюгёль-бай в это время находился со скотом в Мерки, но его постоянное стойбище располагалось в долине р.Джумгал, в местности, называемой его именем (Тюгёль-сай). Согласно совету сынчы, Эшимкан отправился в сопровождении 70-80 человек к Тюгёль-баю, был хорошо принят и получил коня во временное пользование (кюч). Эшимкан отправился в поход. Произошло сражение,после которого Аджаан бежал на своем коне Телишалкы. Эшимкан догнал его и убил, взял много добычи и из Каркыра и Кегена приехал в местность Тюп-Джыргалан. Здесь он советовался с народом и отдыхал, поэтому местность получила название Джыргалан[6]. Затем Эшимкан предложил желающим и имеющим хороших лошадей отправиться вместе с ним в Талас. Остальные должны были медленно ехать следом. С ним поехали пять спутников, имевших хороших скакунов. Один из коней носил имя Тору-Айгыр, два - Кара-Буурул, два - Ак-Сур, один был иноходец-?/p>