Народные предания как источник для изучения этнической истории киргизов Центрального Тянь-Шаня
Информация - История
Другие материалы по предмету История
µринцы же утверждали, что в арыке остались кости коленных суставов задних ног (толорсук) девяти верблюдов. И те и другие показания подтвердились. Тогда посредники решили помирить актеринцев с кудайлятцами с помощью брака (кудалаш). Одна девушка из кудайлятцев была выдана замуж в род ак тери. Оба рода помирились. Затем, уже по соглашению, арыком стали пользоваться только актеринцы[14].
Приведенные данные убедительно свидетельствуют о том, что киргизы в этом районе занимались земледелием уже на рубеже XVII-XVIII вв.
Следует обратить внимание на то, что продолжительное пребывание калмыков на Центральном Тянь-Шане подтверждается топонимикой. Название селения Дёдёмёль (Тогуз-Тороузский район) считается калмыкским. Местность около моста через р.Ат-Башы называют Буркан. В терекском сельсовете Ак-Талинского района есть небольшой перевал под названием Чоногур (соответствует киргизскому Бёрюлю, т.е. волчий).Недалеко от сел Кенбель, выше местности Бокой (Ат-Башинский район), находится Калмак-арык, сейчас не используемый. Один из перевалов между Куланакским и Ат-Башинским районами носит название Улаан (что соответствует киргизскому Кызыл бель, т.е. Красный перевал). Между долинами р.Ат-Башы и р.Аксай на высоком месте лежит большой камень. Его называют Олдомор (по-киргизски Соку-Таш, или Шиш-Чоку, или Таш-Чоку).
Особое место среди крупных событий на Центральном Тянь-Шане, получивших отражение в его этнической истории, принадлежит эпопее, связываемой с именем одного из предков племени сары-багыш - Кудаяна[15]. Его считают братом упомянутых Учюке и Тюлкю, т.е. правнуком Манапа. Согласно преданию, сообщенному Алымкулом Токбаевым[16], отец Учюке и Тюлкю Сарсеит-бий кочевал в долинах рек Аксай и Арпа. После того как Тюлкю и Учюке были убиты, на Аксай пешком пришел мальчик, который был в это время вместе с ними. Сарсеит спросил его, откуда он; мальчик не зная о том, что это отец убитых, рассказал все. Сарсеит упал без сознания. Все жители соседних аилов плакали и рыдали в течение шести-семи дней. Потом к Сарсеиту пришла его жена и сказала: "Наши сыновья погибли как джигиты, но есть у нас Кудаян. Он родился, держа в обеих руках сгустки крови, и будет могучим джигитом". И действительно, когда мальчик Кудаян подрос, он стал ханом киргизов и казахов. Однажды он собрал представителей всех подвластных племен и сказал им: "В Афганистане есть наши дальние родственники, и они , кажется, мусульмане, нам надо соединиться с ними". И предложил всем двинуться туда. Собралось двадцатитысячное войско. Все тронулись в путь. Когда достигли местности Тюлкю-Башы (соврем. Тюлькубас в Южном Казахстане), предсказатель "санчы-сынчы" (происходивший из племени солто) стал предсказывать всем судьбу и у кого какие будут дети. Кудаян попросил предсказать судьбу и ему. Когда тот отказался, хан настоял на своем, и "сынчы" сказал, что не надо идти в поход, что во время похода Кудаян погибнет. Хан ударил предсказателя, и у того из-за пазухи выскочил серый заяц "боз койон", который подсказывал "сынчы" его слова. Затем хан отправился в путь. Головная часть войска переправилась через Сырдарью и достигла Андижана, остальные отстали. Часть народа утонула в реке при переправе, часть умерла от истощения, а оставшиеся в живых поселились в Андижане. С Кудаяном ушел весь народ, только в Тогуз-Тороо (местность Чаар-Таш) оставались бугинцы. Сам хан умер на перевале. После его смерти народ обеднел и наступил сильный голод. Это было время, когда "казахи доили березу, а киргизы вошли в Гиссар и Куляб" ("казак кайын саап, кыргыз ысар кёлепкё кирди"). Весь народ из Андижана вернулся обратно в Ат-Башы.
Это предание имеет много вариантов, содержащих иную трактовку событий, дополнительные эпизоды и детали. Так, Момонкул Деркембаев[17] утверждает, что Кудаян хотел завоевать Афганистан, но попал в плен и остался там. В Афганистане от него остались потомки, а среди киргизов их нет. Однако, по другой информации, потомство от Кудаяна осталось в небольшом числе. В 1953 г. в сел. Кызыл-Дёбё Чолпонского района мы обнаружили шесть семей, относивших себя к группе тоголок и считавших себя потомками Кудаяна. Старший из них - Самсалы Аликеев (74 года) - сообщил, что он потомок Кудаяна в седьмом поколении, что его предком был сын Кудаяна Мамбет, имевший прозвище Томолок (отсюда - тоголок). По его словам, к упавшему без сознания от страшной вести Сарсеиту пришла жена и начала его стыдить. Она говорила: "Разве ты женщина, у нас еще есть Кудаян, пусть он будет жив". В одной руке она держала сосуд с молочной водкой арак, в другой - меч "кылыч", сказала мужу, чтобы он встал, выпил и взял в руки меч.
Рассказывают, что, когда Кудаян отправился в поход за Сырдарью, народ гнали два его джигита - Марал и Тайбас. Переправившись через реку, войско оказалось в трудном положении. Мааматкулу (сын Учюке, брата Кудаяна) под предлогом, что его жена должна родить (для убедительности он привязал к ее животу кусок войлока), остался на другом берегу с частью людей. Ночью он подложил под мост сухую траву (курай) и сжег его, после чего отправился на родину. Кудаян послал к нему двух сыновей (один из них был Томолок) с просьбой о помощи. Это было время, "когда казахи доили березу, а киргизы ушли в Гиссар " ("казак кайын саап, кыргыз ысарга кетти"). Пока сыновья добирались до Мааматкулу, Кудаян умер и его войско рассеялось. От Кудаяна осталось очень маленькое потомство потому, что сынчы, которого он ударил, произнес проклятие (каргышка калды) и предсказал ему, что у ?/p>