Народные предания как источник для изучения этнической истории киргизов Центрального Тянь-Шаня
Информация - История
Другие материалы по предмету История
?навшихся схемах структуры племени адигине, в подразделении бёрю, потомками Атаке названы: у Я.Р.Винникова - Боткара Кулчу, Куртка, Чот, Сарва. У меня - Бок кара, Кулчу, Куртка, Чот, Сарава, Ак чувак. По нашему мнению, Бута-Кара, Боткара и Бок кара - это разночтения имени одного лица. Как сообщает В.В. Бартольд, при Абдулла-хане во второй половине XVII в. был киргиз Чумак-бек[34]. Из генеалогических преданий племени черик известно, что родоначальником одного из крупных подразделений этого племени был Бай-чубак, а его ближайшим сородичем, также давшим название целой группе, - Ак-чубак. Представляется вполне вероятным, что имя одного из этих родоначальников и скрывается под искаженным в источнике "киргизом Чумак-беком".
Мы ограничемся лишь приведенными сопоставлениями. Но и их вполне достаточно, чтобы убедиться в важном научном, источниковедческом значении народных преданий,которые не только дают возможность восстановить главные вехи этнической истории киргизов XVI -XIX вв., но и могут пролить дополнительный свет на их гражданскую и военную историю. Данные, изложенные в настоящей работе, далеко не исчерпывают уже накопленных материалов и лишь частично освещают богатую и сложную этническую историю киргизов Центрального Тянь-Шаня, которая заслуживает более обстоятельного исследования.
Список литературы
[1] В основу статьи положены полевые материалы, собранные автором в 1953 и 1954 гг. во время работ Киргизской археолого-этнографической экспедиции АН СССР и АН Киргизской ССР (при участии А.Чоробаева, З.Белековой и К.Дыйканова).
[2] С.М.Абрамзон, Этнический состав киргизского населения Северной Киргизии,- "Труды Киргизской археолого-этнографической экспедиции", т.IV,- Л. 1960.
[3] Записано А.Чоробаевым от Орозобека Джаманджээнова, 92 лет (подразделение керки тамга племени басыз, сел. Угют Ак-Талинского района).
[4] Запись от Джунуса Борсумбаева, 59 лет (племя тынымсейит, сел. Мин-Булак Нарынского района). 1954 г.
[5] С.М.Абрамзон, Этнический состав киргизского населения... стр.23.
[6] Жырга - наслаждаться, получать удовольствие, блаженствовать, благоденствовать (см.: К.К.Юдахин, Киргизско-русский словарь, М., 1965, стр. 283).
[7] Джумабай Качыбеков , 62 лет, относит себя по происхождению к племени черик (колхоз им. Калинина Ат-Башинского района). Запись 1954г.
[8] В долине р. Ат-Башы имеются развалины средневекового города, носящие у местного населения название Кошой-Коргон (укрепление или крепость Кошоя).
[9] Ибрагим Сарымашаев, 70 лет, относит себя по происхождению к племени джетиген (колхоз им. 8 марта Куланакского р-на). 1953 г.
[10] В 1954 г. ему было 67 лет, он относил себя по происхождению к племени саяк (сел. Кёе-Ийрим Тогуз-Тороузского района).
[11] Галдан-Черен (ум. В 1745 г.) - сын Батора. Его брат-Галдан Дорджи (ходил в 1740 г. против Казачьей орды).Сын Галдан-Черена - Лама Дорджи в 1750 г. сделался хонтайдзи (см.: Ч.Ч.Валиханов, Собрание сочинений в пяти томах, т.III, Алма-Ата, 1963, стр. 166).
[12] Джангыл-Мырза - легендарная героиня одноименного киргизского эпического сказания, славившаяся своей богатырской удалью, храбростью, охотничьими способностями. Она убили стрелой из лука знаменитых предков племени сары-багыш, правнуков Манапа, братьев Тюлкю и Учюке, нанесших ей оскорбление.
[13] Рассказчик, относящий себя к племени саяк, считает себя потомком Ак-Тери в девятом поколении.
[14] Назармат Мамыров, 60 лет (с. Атай Тогуз-Тороузского р-на).
[15] Его называют также Кан(хан) Кудаян и Кудаянкан.
[16] Алымкул Токбаев относит себя по происхождению к племени монолдор (сел. Кара-Суу Кочкорского р-на).
[17] Момонкулу Деркембаеву в 1953 г. было 70лет, он относит себя к племени сары багыш (сел. Кара-Суу Кочкорского р-на).
[18] Илепес Сеитов, 82 лет, относит себя по происхождению к племени сары багыш (колхоз "Туз" Чолпонского р-на) 1953 г.
[19] Племя каратегин упомянуто в источниках среди других киргизских племен (см.: А.А.Кондратьев, Исторические сведения о киргизах в китайских источниках, - "Материалы первой Всесоюзной научной конференции востоковедов в Ташкенте", Ташкент 1958, стр. 938).
[20] Нияз Тёрёканов, 68 лет, происходит из племени азык (сел. Арагёль Чолпонского р-на).
[21] Чаки Джайыков, 74 лет, происходит из племени сары багыш (сел. Кара-Кунгей Кочкорского р-на).
[22] Запись от Кармышбека Качкыева, 80 лет, он происходит из племени басыз (сел.Чет-Булак Тогуз-Тороузского р-на)1954 г.
[23] Запись от Амамбая Джакыпбаева, 68 лет, он происходит из племени азык (сел. Ат-Башы Ат-Башинского р-на). 1954 г.
[24] Акымаалы Касымаалиев, 69 лет, происходит из племени сары багыш (сел.Учкун Куланакского р-на).1954 г.
[25] А.Н.Бернштам, источники по истории киргизов XVIII в., - ВИ, 1946, №11-12, стр.128, 130.
[26] Ч.Ч.Валиханов, Собрание сочинений, т.I, стр. 339.
[27] А.Н. Бернштам, Источники по истории киргизов..., стр.129-130.
[28] С.М.Абрамзон, Этнический состав киргизского населения..., рис.6(Структура племени чекир саяк).
[29] В.М.Плоских, Первые киргизско-русские посольские связи (1784-1827), Фрунзе, стр.14.
[30] С.М.Абрамзон, Этнический состав киргизского населения..., стр.71,72.
[31] А.Н.Бернштам, Источники по истории киргизов..., стр.129.
[32] См.: Я.Р.Винников, Родо-племенной состав и расселение киргизов на территории Южной Киргизии,- "Труды Киргизской археолого-этнографической экспедиции", т.I, М., 1956, рис.6 (Структура родо-племенного деления группы адигине); С.М.Абрамзон, Этнический состав киргизского населения..., рис. 15 (Структура племени адигине).
[33] В.В.Бартольд, Киргизы. Исторический очерк,- Сочинения, т.II, ч.I,