Мировоззрение подпольного человека. По "Запискам из подполья" Ф.М. Достоевского
Реферат - Литература
Другие рефераты по предмету Литература
ОГЛАВЛЕНИЕ:
Введение ……………………….. ………………… 2 стр.
1. Достоевский и подпольный человек …………………. 3
2. Подполье Достоевского и Ницше ……….…………………. 6
3. Свобода и любовь ………………………. …………………. 10
4. Эгоизм - основа аристократической души?
Бедность и умышленный город …………………. 14
Заключение ………..……………….……………….. 15
Список литературы…………………………………. 17
Мировоззрение подпольного человека
"…в нашей совести существует безусловное требование нравственного закона, который не творим мы сами и который не происходит
из взаимного соглашения людей".
И. Кант Бог
Я скажу Вам про себя, что я - дитя века, дитя неверия и сомнения
до сих пор и даже (я знаю это) до гробовой крышки.
Каких страшных мучений стоила и стоит мне теперь эта жажда верить,
которая тем сильнее в душе моей, чем более во мне доводов противных.
И, однако же, Бог посылает мне иногда минуты, в которые я совершенно
спокоен; в эти минуты я люблю и нахожу, что другими любим,
и в такие-то минуты я сложил в себе символ веры,
в котором все для меня ясно и свято. Этот символ очень прост, вот он:
верить, что нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее,
мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но и с ревнивою любовью
говорю себе, что и не может быть. Мало того, если бы кто мне доказал,
что Христос вне истины, и действительно было бы, что истина вне Христа,
то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиной.
(Из письма Ф.М. Достоевского Наталье Дмитриевне Фонвизиной. 1854 г.)
Введение
Творчество Ф.М.Достоевского сосредоточено вокруг вопросов философии духа,это темы антропологии, философии истории, этики, философии религии. В этой области обилие и глубина идей у Достоевского поразительны, он принадлежит к тем творческим умам, которые страдают от изобилия, а не от недостатка идей. В основе всей идейной жизни, всех исканий и построений Достоевского были его религиозные искания, писатель всю жизнь оставался религиозной натурой, всю жизнь мучился, по его выражению, мыслью о Боге. В записной книжке Достоевского читаем: Не как мальчик же я верую во Христа и Его исповедую, а через большое горнило сомнений моя осанна прошла. Эти сомнения связаны с одной и той же темой о взаимоотношении и связи Бога и мира.
У Достоевского никогда не было сомнений в бытии Бога, но перед ним всегда вставал (и в разные периоды по-разному решался) вопрос о том, что следует из бытия Божия для мира, для человека. Зло в человеке, зло в истории, мировые страдания могут ли быть религиозно оправданы и приняты? В довольно позднем отрывке (Дневник за 1877-ой год) Достоевский писал: величайшая красота человека… величайшая чистота его… обращаются ни во что, проходят без пользы человечеству… единственно потому, что всем этим дарам не хватило гения, чтобы управить этим богатством. Мысль его не удержалась на позиции христианского натурализма и приблизилась к противоположному тезису о внутренней двусмысленности человеческого естества, даже двусмысленности красоты, к учению о трагизме естественной свободы, уводящей человека к преступлению. Осуждая искания самовольной отвлеченной правды, порождающие только преступления, Достоевский противопоставляет им народный религиозный идеал, основанный на вере Христовой.(В.С.Соловьев "Три речи в память Дост