Мировоззрение подпольного человека. По "Запискам из подполья" Ф.М. Достоевского
Реферат - Литература
Другие рефераты по предмету Литература
?века определяется этой жаждой свободы, жаждой быть самим собой,но именно потому, что Достоевский видит в свободе сокровенную суть человека, никто глубже его не заглядывал в тайну свободы, никто ярче его не вскрывал всю ее проблематику, ее неустроенность.
Бердяев справедливо подметил, что для Достоевского в свободе подпольного человека заложено семя смерти. Если свобода дороже всего человеку, если в ней последняя его суть, то она же оказывается бременем, снести которое слишком трудно. А, с другой стороны, в нашем подполье,а подпольный человек и есть как раз естественный человек, освободившийся от всякой традиции и условности, в подполье нашем, по выражению Достоевского, ощущается смрад, обнажается внутренний хаос, злые, даже преступные, во всяком случае постыдные, ничтожные движения.
Путь к добру не определяется одной свободой; он, конечно, иррационален, но только в том смысле, что не разум движет к добру, а воля, сила духа. Оттого-то в свободе, оторванной от живых движений любви, и есть семя смерти. Почему? Да потому, что человек не может по существу отойти от Добра,и если, отдаваясь свободной игре страстей, он отходит от добра, то у него начинается мучительная болезнь души.
В Записках из подполья человек был признан существом, полным противоречий, наделенным жаждой произвола и потребностью в страдании. Этo paздвoeниe и пoляpизaция чeлoвeчecкoй пpиpoды, этo тpaгичecкoe движeниe, идyщee в caмyю дyxoвнyю глyбинy, в caмыe пocлeдниe плaсты, нe cвязaнo ли y Дocтoeвcкoгo c тeм, чтo oн пpизвaн был в кoнцe нoвoй иcтоpии, y пopoгa кaкoй-тo нoвoй миpoвoй эпoxи pacкpыть в чeлoвeкe бopьбy нaчaл бoгoчeлoвeчecкиx и чeлoвeкoбoжecкиx, Xpиcтoвыx и aнтиxpиcтoвыx, нeвeдoмyю пpeжним эпoxaм, в кoтopыx злo являлocь в бoлee элeмeнтapнoй и пpocтой фopмe? Дyшa чeлoвeкa нaшeй эпoxи paзpыxлeнa, вce cтaлo зыбкo, вce двoитcя для чeлoвeкa, oн живeт в пpeльщeнияx и coблaзнax, вeчнoй oпacнocти пoдмeны. Злo являeтcя в oбличьe дoбpa и пpeльщaeт. Oбpaз Xpиcтa и aнтиxpиcтa, Бoгoчeлoвeкa и чeлoвeкoбoгa двoитcя...Mнoгo в нaшe вpeмя пoявилocь людeй c двoящимиcя мыcлями, y кoтopыx ocлaбeли внyтpeнниe кpитepии paзличeния. Этo чeлoвeчecкaя пopoдa, oткpытaя Дocтoeвcким. (Н.А.Бердяев)
2. Подполье Достоевского и Ницше
В каждом из своих великих романов Достоевский ставит и стремится разрешить важнейшие для человечества проблемы. Но разрешить не рассуждениями, а через поступки, жизнь и судьбу персонажей. Поэтому героями своих произведений он делает тех, для которых необходимость мысль разрешить важнее спокойствия и счастья. Таким героям, даже тем из них, кто выражает идеи, для автора неприемлемые, Достоевский предоставляет возможность высказываться максимально полно, не опровергая и не ограничивая их слова и поступки прямым авторским комментарием. Писатель никогда не заслоняет персонажей, его голос почти незаметен (не говоря о том, что в большинстве его произведений повествование ведет заместитель автора - рассказчик). Герои же, напротив, очень активны, их голоса звучат как бы на равных, спорят, пересекаются. Позиция автора выявляется сюжетом его романов, различными деталями, интонацией и другими художественными приемами.
Все это нередко приводило к тому, что мысли таких персонажей, как человек из подполья, Раскольников или Иван Карамазов, приписывали самому писателю. Герои- разрушители и отрицатели выглядят столь убедительно и привлекательно, что кое-кому казалось невозможным, чтобы сам автор не разделял их убеждений.
В начале XX века критик и философ Лев Шестов 1 в знаменитой работе Достоевский и Ницше(1902 г.) напрямую сравнил Достоевского с подпольным человеком, Раскольниковым и Иваном Карамазовым, утверждая, что Достоевский считает, что никаких идеалов и истин на свете не существует и понимающим это людям все позволено. В произведениях немецкого философа Фридриха Ницше Шестов увидел продолжение и развитие сокровенных идей Достоевского: между добром и злом нет никаких отличий, любовь и сострадание к ближним - лишь слабость и пережиток, мораль существует для тех, кто тварь дрожащая. Достоевский, доказывал Шестов, тоже рассуждал именно так, а там, где он провозглашал высокие идеалы, где утверждал, что самый забитый, последний человек есть тоже человек и называется брат твой, он отдавал дань обывательской морали, лицемерил.
Сопоставим различные точки зрения на взгляды и убеждения Достоевского в воображаемом диалоге двух российских философов.
Л. И. Шестов: Ницше утверждает, что всякая философия есть своего рода мемуары и невольные признания философа…Всякий, кто пытается взглянуть на жизнь иначе, нежели этого требует современное мировоззрение, может и должен ждать, что его зачислят в ненормальные люди. Страшный призрак "ненормальности" все время давил и давит этот колоссальный ум и заставляет его мириться с посредственностью, в себе самом искать посредственности. Его страх понятен: хотя современность и выдвинула вновь идею о родстве гениальности и безумия, но мы все по-прежнему больше смерти боимся сумасшествия. Какое бы там ни было родство - гениальность есть гениальность, безумие - безумие. И скорей безумный скомпрометирует своим обществом гения, чем гений оправдает безумие….Достоевский и Ницше говорят не затем, чтоб
__________________________________________________________________________________
1 Шестов Лев (настоящие имя и фамилия: Иегуда Лейб Исаакович Шварцман) (1866-1938) -