Мировоззрение подпольного человека. По "Запискам из подполья" Ф.М. Достоевского
Реферат - Литература
Другие рефераты по предмету Литература
»ия, нo oн пpикaнчивaет cвoбoдy чeлoвeкa. Kaк выйти из этoй aнтинoмии, из этoгo бeзыcxoднoгo пpoтивopeчия? Дocтoeвcкий знaeт толькo oдин выxoд Xpиcтoc. Bo Xpиcтe cвoбoдa cтaнoвитcя блaгoдaтнoй, coeдиняeтcя c бecкoнeчнoй любoвью, cвoбoдa нe мoжeт yжe пepeйти в cвoю пpoтивoпoлoжнocть, в злoe нacилиe.
Mиpoвaя гapмoния бeз cвoбoды, бeз пoзнaния дoбpa и злa, нe выcтpaдaннaя тpaгeдиeй миpoвoгo пpoцecca, ничeгo нe cтoит. K пoтepяннoмy paю нeт вoзвpaтa. K миpoвoй гapмoнии чeлoвeк дoлжeн пpийти чepeз cвoбoдy избpaния, чepeз cвoбoднoe пpeoдoлeниe злa. Пpинyдитeльнaя миpoвaя гapмoния нe мoжeт быть oпpaвдaнa и нe нyжнa, нe cooтвeтcтвyeт дocтoинcтвy cынoв Бoжьиx. (Н.А.Бердяев)
4. Эгоизм - основа аристократической души?
Бедность и умышленный город
На мировоззрение подпольного человека, на его характер безусловно существенное влияние оказала мировая философия и литература, различные политические процессы общества, за которыми он наблюдает из своего подземелья. Но Достоевский дает нам также понять, что убеждения человека формируются под влиянием его материального неблагополучия и зависят даже от умышленного города, в котором он проживает.
Архитектура всего Петербурга чрезвычайно характеристична и оригинальна и всегда поражала меня, - именно тем, что выражает всю его бесхарактерность и безличность за все время существования. Характерного в положительном смысле, своего собственного, в нем разве только вот эти деревянные, гнилые домишки, еще уцелевшие даже на самых блестящих улицах рядом с громаднейшими домами и вдруг поражающие ваш взгляд словно куча дров возле мраморного палаццо…он отражение всех архитектур в мире, всех периодов и мод; все постепенно заимствованно и все по-своему перековеркано…В этих зданиях как по книге, прочтете наплывы всех идей и идеек, правильно или внезапно залетевших к нам из Европы и постепенно нас одолевавших и полонивших… Мне кажется, это самый угрюмый город, какой только может быть на свете!(Дневник писателя 1873 г.) И вот горькое признание Достоевского в конце жизни, в записной тетради 1881 г.: Народ. Там вс. Ведь это море, которого мы не видим, запершись и оградясь от народа в чухонском болоте.
Люблю тебя, Петра творенье.
Виноват, не люблю его.
***
Ницше осмелился не только поставить вопрос подпольного человека, но и дать на него ответ. Великие эпохи нашей жизни, - говорит он, - начинаются тогда, когда мы приобретаем смелость переименовать в добро то, что мы в себе считали злом. Полнее та же мысль выражается в другом афоризме: Рискуя оскорбить невинный слух, я устанавливаю следующее положение: эгоизм лежит в основе всякой аристократической души - я имею в виду непоколебимую веру, что существам, как мы, все другие существа по самой природе вещей должны быть подчинены и приносимы в жертву. Аристократ принимает этот факт своего эгоизма как нечто не требующее никаких разъяснений, не видя в нем ни жесткости, ни насилия, ни произвола, скорей, как нечто обусловленное мировыми законами; если бы потребовалось найти для него название, он бы сказал: это сама справедливость . Л.И.Шестов замечает, что поскольку эти слова относятся к самому Ницше, тут есть небольшая неточность. Свой эгоизм он не принимал как факт, не требующий объяснения. И вообще "эгоизм", очень и очень смущал Ницше - казался ему тривиальным, отвратительным. Так что, ввиду этого, слово "аристократ" следует заменить другим, менее красивым словом "подпольный человек". Он сам был только "подпольным человеком"... К аристократам, счастливым, удачникам, победителям он пристал лишь по посторонним соображениям, которые вполне объясняются следующим его признанием: Великое преимущество аристократического происхождения в том, что оно дает силы лучше выносить бедность. Ницше казалось, что его бедность будет меньше заметна под аристократическими манерами.
Понятие бедность вероятно значит для Достоевского нечто иное, чем просто скудный бюджет. Это состояние накладывает отпечаток на моральный облик героев, на их душевные качества и на мировоззрение. Бедные люди капризны, это уже от природы устроено… Он, бедный человек-то, он взыскателен; он и на свет-то Божий иначе смотрит, и на каждого прохожего косо глядит, да вокруг себя смущенным взором поводит, да прислушивается к каждому слову, - дескать, не про него ли там говорят?.. Ведь для людей и в шинели ходишь, да и сапоги, пожалуй, для них же носишь… (Ф.М. Достоевский Бедные люди) Не правда ли, вспоминается подпольный герой, который вынужден был запастись новой одеждой, дабы отомстить своему обидчику… А дырявый халат нашего 40-летнего холостяка не лучшим образом сказался и на его мировоззрении, и на его… вирильности (и может быть, эрекции?).
…бедность остается бедностью, несмотря ни на какие манеры. И эгоизм, о котором говорит Ницше, был эгоизм не аристократа, спокойно и уверенно принимающего жертвы, а эгоизм бедняка, нищего, возмущенного и оскорбленного тем, что даже и жертвами его брезгуют. В том и вся громадная заслуга Ницше, что он умел пред лицом всего мира отстоять "эгоизм" бедности, не той бедности, с которой борются общественными реформами, а той, для которой и в благоустроеннейшем государстве будущего не найдется ничего, кроме сострадания, добродетелей и идеалов. Ведь в государстве будущего так же нет места для трагических людей, как и в государствах современных, и так называемая буржу?/p>