Мировоззрение подпольного человека. По "Запискам из подполья" Ф.М. Достоевского
Реферат - Литература
Другие рефераты по предмету Литература
оевского" (1881 - 1883) .
Когда Достоевский увлекся социализмом, то он страстно принял его, но и тогда он не отделял этой страстной веры в осуществление правды на земле от веры во Христа. Он потому и ушел вскоре от Белинского, что Белинский ругал Христа. Можно предположить, что увлечение социализмом было связано у Достоевского с его поисками истины, которые, как это часто бывает в России, привели его в тюрьму и затем в Сибирь.
Напомним, что Достоевский провел на каторге и в ссылке почти 10 лет . За это время в литературе и общественной жизни России произошло многое. Появились новые таланты. Предстояло опять завоевывать литературную репутацию, выразить в художественной форме пережитое и понятое на каторге и в Сибири. В обществе шли жаркие споры о том , как и когда отменять крепостное право, какими путями должна развиваться страна. В революционно настроенных кругах - тон в них задавали Чернышевский и Добролюбов - считалось возможным и необходимым насильственно изменить общественный строй. В одной из листовок Русь звали к топору. Сторонники решительных действий не сомневались, что новые люди, вооруженные передовыми теориями, - подобные героям знаменитого романа Н.Г.Чернышевского Что делать? вправе и обязаны вести массы к светлому будущему, распоряжаться чужими жизнями. А передовые теории рождает наука, способная вычислить и рассчитать все желания и поступки человека, а в итоге - максимально полезную и выгодную систему организции общества.
Достоевский увидел весь мрак и ужас, который эти идеи принесут России и всему миру, раньше и явственнее остальных. В повести Записки из подполья(1864) он показал, что человек, отвернувшийся от Бога, освободившийся от веры и любви, ведомый лишь собственным эгоизмом, нигогда не станет поступать и по расчисленной наукой табличке. Записки из подполья В.В.Розанов считал краеугольным камнем в литературной деятельности Достоевского; исповедь подпольного парадоксалиста, человека трагически разорванного сознания, его споры с воображаемым оппонентом, так же как и нравственная победа героини, противостоящей болезненному индивидуализму антигероя, все это нашло развитие в последующих романах, лишь после появления которых повесть получила высокую оценку и глубокое истолкование в критике. В Записках из подполья высказана независимость духа человеческого от природы,и там же провозглашается, что подлинная суть человека в его свободе. Все-то дело человеческое, кажется, действительно в том только и состоит, чтобы человек поминутно доказывал себе, что ончеловек, а не штифтик. В Записках из подполья мы находим такой апофеоз человека, который превращает его если не в центр мира, то в важнейшее явление.
Н.А. Бердяев в книге Миросозерцание Достоевского утверждает, что Записки из подполья и Легенда о Великом Инквизиторе представляют необъятные умственные богатства. Достоевский был даже слишком умен для художника, ум его мешал достижению художественного катарсиса… Мистик Достоевский, враг и изобличитель рационализма и интеллектуализма, обожал мысль, был влюблен в диалектику. Достоевский представляет необычайное явление оргийности, экстатичности самой мысли, он опьянен силой своего ума. Мысль его всегда вихревая, оргийно-исступленная, но от этого она не теряет в силе и остроте. На примере своего творчества Достоевский показал, что преодоление рационализма и раскрытие иррациональности жизни не есть непременно умаление ума, что сама острота ума способствует раскрытию иррациональности. Эта оригинальная особенность Достоевского связана с тем, что у него человек раскрывается до конца, никогда не растворяется в безликом единстве.
Попытаемся понять мировоззрение подпольного человека и самого Достоевского, на примере таких важных понятий, которые исследует писатель на протяжении всей своей жизни, как свобода, истина, личность, любовь, страдание, вера, эгоизм, бедность.
1. Достоевский и подпольный человек
Я человек больной…. Я злой человек. Непривлекательный я человек… так начинаются эти эпатажные записки. Подпольный человек, автор-герой этой исповеди, был когда-то чиновником, но уже давно бросил службу, забился в свою конуру, в свое подполье и, переварив и обмыслив все свои обиды на окружающий мир, создал вот эти Записки, которые отнюдь им не предназначались для печати. Состоят они из двух частей: Подполье и По поводу мокрого снега. Достоевским к первой части дана разъяснительная сноска, где сказано: И автор записок и самые Записки, разумеется, вымышлены… В этом отрывке, озаглавленном Подполье, это лицо рекомендует самого себя, свой взгдяд и как бы хочет выяснить те причины, по которым оно явилось и должно было явиться в нашей среде. В следующем отрывке придут уже настоящие записки этого лица о некоторых событиях его жизни. Итак, в первой части - философия подполья, во второй - реалии подпольной жизни. Главный тезис подпольной философии выражен, может быть, определеннее всего, в следующем пассаже героя: Да я за то, чтоб меня не беспокоили, весь свет сейчас же за копейку продам. Свету ли провалиться, или вот мне чаю не пить? Я скажу, что свету провалиться, а чтоб мне чай всегда пить… И это сказано подпольным человеком уже во второй - практ?/p>