Методики датирования древних событий
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
вших одобряться при новой идеологии,
то, - отмечал Морозов, - он и изобразил бы эту пирушку в
какой-нибудь отвратительной форме, с чертями, влекущими грешников в
ад, с уродливыми последствиями болезней. Вместо этого многие
средневековые Библии иллюстрированы не только изображениями
вакханалий, но и "античными рисунками": виноградные гроздья, по
которым взбираются ангелы, неотличимые от античных амуров, и т.д.
Сошлюсь на личное знакомство со старинными Библиями (например, в
библиотеке Московского планетария и в Музее редкой книги при
ГБИЛ в Москве).
Еще, якобы, в VII в. н.э. собор в Шалоне на Саоне запрещает
петь женщинам в церквях неприличные песни. Григорий Турский
протестует против монашеских маскарадов в Пуатье, носивших
разнузданный характер.
Шампфлери: "Только в 1212 году парижский собор запретил
монашенкам устраивать "безумные праздники" в такой форме... От
безумных праздников, где принимают фаллус, повсюду воздерживаться, и
это мы тем сильнее запрещаем монахам и монахиням" (цит по [141],
т.5, с. 658). Запрещение мало помогло, так как в 1245 году
обновленческий епископ Одон, посещая руанские монастыри, сообщил,
что монахини в массовых масштабах предаются там на праздниках
непристойным удовольствиям.
Такие вахкические празднества существовали в Безансоне
еще между 1284 и 1559 гг. н.э. Да и король Шарль VI в 1430 г. снова
запрещает в кафедрале Труа эти религиозные "безумные праздники".
Отсюда видно, с каким трудом (и как поздно) изживало новое
евангелическое папство, основанное Гильдебрандом, глубоко
укоренившийся вакхический культ. "Не раз, - говорит Шампфлери, -
когда я исследовал старинные соборы, стараясь найти секрет
сбивающей с толку, непристойной их орнаментации, все мои объяснения
казались мне самому толкованиями на книгу, написанную на
каком-то чуждом мне языке ... Что подумать, например, о странной
скульптуре, помещенной в тени под колонной подземной залы
средневекового кафедрального собора в Бурже?" (цит по [141], т.5,
с.661). Скульптура эта представляет из себя выступающие из
колонны в страстной позе ягодицы человека, выполненные тщательно и
экспрессивно. Скульптура помещена в месте, удобном для любовных
игр. Как могли терпеть такую скульптуру постоянно пользовавшиеся
этим храмом монахи и прихожане, ранее того времени, как эта
скульптура стала сохраняться в виде пережитка давно минувших
дней?
Попытки объяснить все такие скульптуры и изображения
(а их сохранилось немало!) тем, что они являются "карикатурами",
высеченными в камне, в священных храмах, на тех, кто в них служит,
- несерьезны. Шампфлери: "Найдется ли такое парадоксальное
воображение, чтобы определить соотношение подобной, выходящей из
пределов возможности шутки с благочестивым местом, где изваяно это
изображение? Какие авторитетные влияния были нужны, чтобы не
остановить руку ремесленника, исполнявшего такие детали? ... На
стенах некоторых старинных христианских храмов мы с удивлением
видим изображения половых органов человека, которые угодливо
выставлены напоказ среди предметов, предназначенных для
богослужения. Как будто эхо античного символизма, такие
порнографические скульптуры с удивительной невинностью высечены
каменотесами ... Эти ити-фаллические воспоминания старины, находимые
в темных залах (где и совершались вакханалии - А.Ф.) кафедральных
соборов центральной Франции, особенно многочисленны в Жиронде.
Бордосский ученый-археолог Лео Друэн показывал мне курьезные
образчики бесстыдных скульптур, выставленных напоказ в старинных
церквях его провинции, которые он скрывает в глубине своих папок"
(цит. по [141], т.5, с.661).
Н.А.Морозов писал: "Но избыток стыдливости лишает нас важных
научных знаний. Новейшие историки, умалчивая о христианских
изображениях половых органов в некоторых помещениях старинных
храмов, набрасывают покрывало на мысль того, кто захотел бы
сопоставить памятники классической древности с памятниками средних
веков. Серьезные книги о культе фаллуса с помощью серьезных
рисунков осветили бы ярко этот предмет и обнаружили бы
мировоззрение тех, кто и в средние века не мог еще отделаться от
языческих культов" [141], т.5, с.661.
Все эти изображения никак не являются издевательством над
церковью, а имеют такое же чисто пригласительное значение (до
развертывания широких репрессий новой евангелической церкви против
прежнего культа), как и изображения кружек с пенящимся пивом на
дверях пивных. Практически неотличимы от этих христианских
скульптур и рисунков знаменитые порнографические изображения
"античности", обнаруженные, например, в Помпеях [97].
И опять-таки "стыдливость" препятствует ознакомлению широкой
научной общественности с этими многочисленными изображениями.
Оказывается, "те из картин, которые представляют какие-нибудь
резко-эротические и неблагопристойные сцены, столь любимые
древними (и в средние века - А.Ф.), - сохраняются под замком ...
Кто-то тайком ... ночью соскоблил ножом непристойные фрески ... В
последнее время все помпейские картины и изваяния, не совместные с