Методики датирования древних событий
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
ло достаточно "волн разрушений".
Туман ортодоксальной традиции настолько плотно окутывает
Грегоровиуса (а ведь это - один из самых серьезных, "документированных"
историков Рима и средневековья в целом), что он продолжает свое
изложение, по-видимому, не чувствуя всей нелепости описываемой им
картины, противоречащей элементарному здравому смыслу:
"Сидя на опрокинутых колоннах Юпитера или под сводами
государственного архива, среди разбитых статуй и досок с надписями,
капитолийский монах, хищный консул, невежественный сенатор - могли
при виде этих развалин чувствовать изумление и погружаться в
размышления об изменчивости судьбы" [47], т.4, с.391-392.
Не замечая комической невероятности таких законодательных
собраний при папах, претендующих на мировое господство, Грегоровиус
продолжает: "Сенаторы, приходившие на развалины Капитолия в высоких
митрах и парчевых мантиях, имели разве только смутное представление о
том, что некогда именно здесь объявлялись государственными людьми
законы, произносились ораторами речи... Нет насмешки, ужасней той,
которую пережил Рим!... Среди мраморных глыб (и, прибавим от себя, -
заседающих на них сенаторов - А.Ф.) паслись стада коз, поэтому часть
Капитолия получила тривиальное название "Козлиной горы",... подобно
тому, как Римский форум стал называться "выгоном" (уж не сенаторов
ли? - А.Ф.)..."[47],т.4,с.393-394.
Далее Грегоровиус в подтверждение нарисованной им картины
разрушения приводит средневековое описание Капитолия - единственный
первоисточник вплоть до XII века н.э. Самое поразительное, что в этом
тексте, занимающем целую страницу современной книги крупного формата
(петитом) ни слова не говорится о каких-либо разрушениях, а
описывается средневековый Капитолий как функционирующий политический
центр средневекового Рима. Говорится о роскошных зданиях, храмах и
т.п. О стадах коз, бродящих среди этой золотой роскоши, не говорится
ни слова.
Говоря о средневековом Риме X-XI веков, Грегоровиус отмечает:
"Казалось, Рим вернулся к давно прошедшими временам: так же,
как в древности, Рим теперь имел сенат и вел войну с латинскими и
тусцийскими городами, которые, в свою очередь, снова соединились
вместе, чтобы вести борьбу с Римом." А в XII веке: "Арнольд
(Брешианский - А.Ф.) излишне отдавался древним традициям."(там
же,с.412,415). Оказывается, он "восстановил" древнее (считаемое
сегодня античным) сословие всадников. Далее, в XII веке папа
Александр III "возрождает вновь языческий триумф древних
императоров" (там же, с.503).
"Знаменитое имя Аннибала снова появилось в средневековой
фамилии, из которой в течение нескольких столетий выходили
сенаторы, военачальники и кардиналы... В XIII веке... римский
народ проникся в это время новым духом; как в древности, во
времена Камилла и Кориолана он выступил на завоевание Тусции и
Лациума. Снова появились на поле брани римские знамена с древними
инициалами S.P.Q.R." [47], т.4, с.573 и т.5, с.126-127.
Этот список "вновь возродившихся", "воскресших" древних
античных традиций, имен, ритуалов и т.п. можно продолжать на
многих страницах (что и сделано нами при построении ГХК). Здесь
же мы ограничиваемся лишь отдельными примерами.
Единственными первоисточниками по археологии и памятникам
средневекового Рима сегодня являются две книги, составленные не
ранее XII-XIII веков (там же, с.544-545). С точки зрения
скалигеровской хронологии названия римских памятников,
приведенные в этих книгах, часто считаются ошибочными и хаотичными.
Например, базилика Константина названа храмом Ромула (!) (это
подтверждает обнаруженный нами параллелизм между Константином
и Ромулом [416]). Кроме таких отождествлений, средневековые хроники
сплошь и рядом вступают в противоречие с принятой сегодня версией
истории. Например, Рикобальд утверждает, что знаменитая "античная"
конная статуя Марка Аврелия была отлита и поставлена по приказанию
папы Климента III (а ведь это уже конец XI века) [47], т.4, с.568,
комм.74. Грегоровиус растерянно комментирует: "Это ошибочно
утверждает Рикобальд ..." [47], т.4, с.568, комм.74. Какова
аргументация? Такова: "Каким образом при таком низком уровне,
на котором стояло в Риме тогда искусство, могла быть выполнена
подобная работа из бронзы?" [47], т.4, с.573.
Хронологические странности, окутывающие эту знаменитую
статую, время от времени выплескиваются даже на страницы
популярной прессы. "Необычна история конной статуи. Обросшая
легендами, она таит в себе немало загадок. Неизвестно, например,
кем и когда она была создана, где стояла в древнем Риме...
Обнаружена она была в средние века случайно на одной из римских
площадей... По ошибке статую сочли за изображение Константина (!? -
А.Ф.). Ошибка спасла ее от уничтожения, на которое церковная
инквизиция обрекала во имя "святой веры" "языческие"
статуи." (См. "Известия", 1980, 16 февраля). Эта точка зрения
скалигеровской истории нам хорошо известна: днем невежественные
христианские монахи якобы уничтожают языческие статуи, книги и т.п.,
а по ночам тайком восстанавливают статуи и тщательно копируют