Методики датирования древних событий
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
огут объясняться
искаженным хронологическим представлением о роли средних веков.
Весьма бегло опишем ситуацию с историей Рима ввиду ведущей роли
римской хронологии (cм. выше).
Начнем с любопытного штриха. В знаменитой "Хронике" Орозия мы
читаем, что "Эней направился ИЗ ТРОИ В РИМ" (!). Причем Орозий
прибавляет, что об этом ему рассказывали еще В ШКОЛЕ. Поясним: такое
путешествие гомеровского героя Энея в Рим сокращает (т.е.
укорачивает) скалигеровскую хронологию лет на 400-500.
Дадим краткий обзор средневековой истории Рима, опираясь, в
частности, на фундаментальный труд немецкого историка Ф.Грегоровиуса
[47].
"С того времени, как государство готов пало (якобы, VI в.н.э.-
А.Ф.), античный строй Италии и Рима начал приходить в полное
разрушение. Законы, памятники и даже исторические воспоминания, -
все было предано забвению" [47], т.2, с.3-4.
Принудительное хронологическое изъятие светских хроник из
истории средневекового Рима (например, "Истории" Ливия) превратило
Рим с точки зрения современной истории в сугубо религиозный город.
"Рим удивительным образом обратился в монастырь". Это загадочное
превращение ранее "светского Рима" (напомним, - железные легионы,
несгибаемые герои) в "религиозный Рим" было объявлено "одною из самых
великих и изумительных метаморфоз в истории человечества" [47], т.2,
с.3-6.
Средневековые свидетельства о Риме (в скалигеровской
хронологии) крайне скудны. Например, говоря о конце VI в. н.э.,
Ф.Грегоровиус (автор фундаментальнейшего труда [47]) сообщает:
"События последующих лет нам неизвестны, так как хроники того
времени, односложные и такие же смутные, как оно само, упоминают
только о бедствиях" [47], т.2, с.21.
О событиях середины IX века сообщается: "Историку Рима за этот
период приходится довольствоваться анналами франкских
летописцев, дающими лишь весьма скудные сведения, да
жизнеописаниями пап, также содержащими в себе почти одни только
указания на то, какие были возведены постройки и какие были
сделаны пожертвования. Поэтому для историка нет надежды дать
картину гражданской жизни города того времени"[47],т.3,с.58.
И далее: "В папском архиве сохранялось бесчисленное множество
церковных актов и регесты ... Утрата этих сокровищ (или перенос
их "в древность" - А.Ф.), погибших бесследно в XII и XIII веках,
подвела к тому, что в наших сведениях о том времени явился крупный
и неизгладимый пробел" [47], т.3, с.121.
Все это по-видимому означает, что подавляющая часть
сохранившихся документов по истории средневекового Рима относится ко
времени, начиная только с XI века н.э.
"Будь в нашем распоряжении все эти регесты ... нет сомнения,
что и история города Рима с VII по X век (триста лет! - А.Ф.) также
осветилась бы для нас иным, более ярким светом" [47], т.3,
с.131, комм. 30. "Чтобы написать историю города и увековечить его
замечательную судьбу со времени Пипина и Карла, не нашлось ни
одного летописца. Германия, Франция и даже Южная Италия ... дали
нам в наследие большое число хроник; но римские монахи были
настолько безучастными к истории своего города, что события,
происходившие в нем в эту эпоху, остались для нас окутанными
полнейшим мраком" [47], т.3, с.125-126.
Предполагается, что "в эту же самую эпоху папство ревностно
продолжало вести свою древнюю хронику" (там же, с.125-126).
Но эта папская хроника, как немедленно выясняется, также не
является непрерывной и зияет огромными пробелами. "С биографией
Николая I (это IX век н.э. - А.Ф.) традиционное ведение книги пап
прерывается, и нам в нашем дальнейшем изложении истории города не раз
придется пожалеть об отсутствии этого источника"
(там же, с.127).
Время от времени средневековые хроники сообщают "античные
факты" в применении к средним векам. Тогда историки начинают
говорить о "воскрешении воспоминаний", о "реминисценциях", о
"подражании старине" и т.д. Пример: "Мы встречаем в X веке римлян с
прозваниями, звучащими очень странно. Эти прозвища приковывают
наше внимание, воскрешая в нашем представлении древние памятники"
[47], т.3, с.316.
В скалигеровской истории много раз вспыхивало обсуждение
вопроса о существовании сената и консулата в средневековом Риме.
Одни считают, что все эти институты (считаемые "античными")
существовали и в средние века, другие заявляют, что средневековые
римляне следовали этим "древним правилам" по инерции, не придавая им
"прежнего смысла". Ф.Грегоровиус: "Они (средневековые римляне -
А.Ф.) призывают себе на помощь из могил древности, ставших уже
легендарными, тени консулов, трибунов и сенаторов, и эти тени как
бы действительно (! - А.Ф.) витают в вечном городе в течение всех
средних веков" [47], т.3, с.349.
"Сан консула очень часто упоминается в документах X века"
[47], т.3, с.409, комм.20. В X веке "император (Оттон - А.Ф.)
стремился воскресить давно забытые обычаи римлян" [47], т.3, с.388.
Говоря об описании средневекового Рима, сохранившемся в
знаменитой средневековой книге Graphia, Ф. Грегоровиус смущенно
заявляет: "Graphia смешивает прoшлое с настоящим" [47], т.3,