Geum.ru

Место саргатской культуры в системе скифо-сибирской культурно-исторической общности

Курсовой проект - Культура и искусство

Другие курсовые по предмету Культура и искусство

Омский Государственный Университет

Кафедра первобытной истории

 

Курсовая работа на тему:

Место саргатской культуры в системе скифо-сибирской культурно-исторической общности

Выполнила

Руководитель

Омск, 1998

 

Оглавление:

Введение

Глава 1. Культурно-исторические образования скифо-сибирского мира

Глава 2. История развития саргатской культуры. Образование саргатской общности

Глава 3. Контакты саргатской культуры с образованиями скифо-сибирского мира.

Заключение

Список использованной литературы

Приложения

Введение

 

В последнее время появилось достаточно много материалов по изучению саргатской культуры. Отношения данной культуры с ее южным соседом -- скифо-сибирской культурно-исторической общностью -- достаточно хорошо изучено такими крупными учёными, как В.А. Могильников, Н.П. Матвеева, Н.В. Полосьмак, А.И. Мартынов, В.П. Алексеев и многими другими.

Но, к сожалению, мало внимания уделялось динамике развития этих отношений, что является достаточно интересным объектом для изучения, так как могло повлиять на исторические судьбы племен, в эту общность входивших.

Курсовая работа является общим обзором фактов, по которым можно определить степень вхождения саргатской культуры а скифо-сибирскую культурно-историческую общность на разных этапах ее развития.

Целью данной работы является выяснение динамики отношений саргатской культуры и скифо-сибирского мира.

Для достижения данной цели автором работы были поставлены следующие задачи:

  1. Краткое изложение истории скифо-сибирского мира в период существования варгатской культуры.
  2. Изучение саргатской культуры, сложения и развития саргатской культурно-исторической общности.
  3. Изучение связей саргатской культуры с культурами, входившими в скифо-сибирскую общность.
  4. Выяснение степени вхождения сагратской культуры в скифо-сибирскую культурно-историческую общность.

Соответственно, каждой задаче соответствует глава работы.

Для написания данной работы были в основном использованы труды таких специалистов по саргатской культуре, как В.А. Могильников, Н.П. Матвеева, Н.В. Полосьмак, А.И. Мартынов, В.П. Алексеев. В ходе ознакомления с данной проблемой были также использованы статьи В.И. Матющенко, Л.И. Погодина, Н.П. Довгалюк, Б.В. Мельникова и других.

В связи с многочисленностью трудов, посвященных данной проблеме, некоторые явления обозначаются несколькими терминами. Во избежание путаницы в терминологии хотелось бы расшифровать некоторые термины:

Общность -- несколько археологических культур, в которых изначально или на определенном этапе развития появляются общие признаки. В нашем случае это формы керамики, оружие, конская сбруя, предметы "звериного стиля", обрад захоронения.

Если термин "общность" применяется относительно материальной культуры определённых образований, то термин "мир" в данной работе применим в контексте выяснения развития отношений между культурами.

Глава 1.

Культурно-исторические образования скифо-сибирского мира

 

Во второй половине I тыс. до н.э., "как удачно отметил М.Б. Щукин, евразийское пространство было как бы структурировано, образуя систему взаимосвязанных "культурных миров". Он выделяет их 7 --

  1. эллинско-римский;
  2. кельтский (латенская культура);
  3. латенизированные культуры Северной Европы (протогерманцы);
  4. франко-гето-дакийский "мир" -- Рприкарпатье и север Балканского полуострова;
  5. "мир" лесных (балтский и балтско-славянских) культур восточной Европы;
  6. "мир" финно-пермских племён;
  7. степной (скифо-сакско-сарсматский, ираноязычный), кочевнический.

Л.Н. Корякова высказала мысль о добавлении к этому перечню "следующих образований:

  1. "мир" лесостепи, "сариатизирующийся" (угорских и иренских культур Зауралья и Западной Сибири (саргатская, большереченская));
  2. большой угро-самодийский "мир" лесных культур Урала и Западной Сибири.

Эти ареалы имели свои центры, и между ними существовали отношения различных уровней". Авторы убеждены, что "к концу I тыс. до н.э. почти не осталось (или осталосьь очень мало) культур, которые развивались изолированно".

Скифо-сибирская общность -- обширнейшее культурно-историческое образование, сложившееся в сер. I тыс. до н.э. в степях Евразии -- издавна притягивала к себе исследователей своим резким отличием от мира, его окружавшего, и неким внутренним сходством. По словам А.И. Мартынова, "Скифо-сибирский мир... выступает перед нами как явление в высшей степени своеобразное и весьма значительное в мировой истории. Фактически мы имеем дело с еще не познанной нами во всём её разнообразии цивилизацей степного пояса Евразии. Основной составной частью этой цивилизации были культурно-исторические цкнности скифов, савроматов, саков, населения долин Горного Алтая, тагарской культуры, горных долин Тувы. На востоке этот мир заканчмвается в Ордосе".

Как пишет А.И. Мартынов, "Скифо-сибирское культурно-историческое единство ака своеобразная культурно-историческая общность сложилась в конце VI - начале V вв. до н.э. и просуществовало в степях Евразии как историческое явление до конца II в. до н.э., включая в себя скифские, савроматские, меотские племена Европейской части СССР, саков Средней Азии, племена Алтая, Тувы, тагарские племена на Енисее, другие ?/p>