Место саргатской культуры в системе скифо-сибирской культурно-исторической общности
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
?амятников в Северной Индии и гаевских наконечников очень близки".
Последняя подгруппа оружия -- мечи и кинжалы без металлического навершия и перекрестья. Они "безраздельно господствуют в позднесарматских комплексах II-IV вв. до н.э., однако наиболее ранние экземпляры известны уже спрохоровского времени. На территории саргатской культуры клинки такого типа бытовали в целомв I-IV вв. н.э".
Вторая группа -- надмогильные сооружения -- отражает уже не столько сферу материальной, сколько духовной культуры.
"В саргатском ареале различного рода центральные сооружения в виде платформ или шатровые перекрытия были широко распространены. При этом "шатры" были более известны на саргатско-гороховском этапе, но позже они уступили место плоским платформам. Коллективный характер центральных погребений отмечен не однажды. однако из-за их тотальной ограбленности трудно сказать, праутиковалось ли одноактное захоронение взрослого и ребенка, мужчины и женщины, или имело аесто подхоранивание, обычай которого был известен, в частности, у скифов. Тем не менее, хорошо известные степным кочевникам дромосы, служившие для сообщения с центральной могилой, в саргатском ареале пока неизвестны".
"Около середины и в начале второй половины I тыс. до н.э. насеение саргатской и гороховской культур лесостепи Западной Сибири и Зауралья подверглось интенсивному иранскому воздействию с юга и юго-запада, со стороны ранних сармат и саков. Новые полевые исследования выявляют дополнительные свидетельства бытования этого явления. Наиболее активные контакты с иранским этносом отнгосятся, очевидно, к V-IV вв. до н.э. До этого они фиксируются в ритуале погребения и инвентаре. Отражением их в погребальном обряде являются шатровые перекрытия могильных ям под курганами гороховской и саргатской культур (Шмаково, Кенес. Богдановка).
Об этом же в какой-то мере говорит присутствие могил с запдечиками, а так же применение для перекрытия могрильных ям хвороста. Замеченное в кургнах саргатской культуры устройство в могильных ямах канавок по периметру для установки в них погребального инвентаря таким образом, что покойник как бы лежал на столе, а так же перекрытик деревянного наката над ямой и выкидка из ямы хвороста находит прямые аналогии в ритуале погребения Приаралья".
Таким образом, на материале Гаевского могильника можно выделить аналогии в материальной и духовной культуре саргатцев со следующими народами: савромато-сарматами, скакми, массагетами Приаралья, ранними кочевниками Тувы, хунну Забайкалья, мохэсскими паамятниками Приамурья и, возможно, с племенами Северной Индии.
Такой достаточно большой территориальный разброс, по мнению некоторых авторов, может свидетельствовать о том, что саргатцы достаточно активно занимались торговлей.
"На протяжении всего существования саргатской культуры ее носителт активно торговали с Центральной Азией с V-III вв. до н.э. с сопредельными территориями Казахстана, Кангюем и Хорезмом, а позднее -- с более отдаленными и высокоразвитыми центрами в Семиречье, Фергане, Приаралье. Торговля, очевидно, велась через посредничество кочевников Казахстана и Приуралья по традиционным караванным дорогаим, проложенным по путям многовековых меридианальных маршрутов кочевания".
По мнению Н.П. Матвеевой, "говорить именно о торговле на дальние расстояния, а не о межплеменном обмене в раннем железном веке нам позволяет ряд данных.
- Постоянный приток предметов импорта на территории саргатской культуры и их массовый характер в памятниках. Предметы импорта найдены в могильниках и поселениях всех хронологических групп, но число их увеличивается в первые века нашей эры. Причем если в памятниках V-III вв. до н.э. преобладает оружие савромато-сарматских форм, бусы и курильицы, то позднее ассортимент привозных предметов резко расширяется. Это украшения: браслеты, перстни, пряжки, подвески; туалетные принадлежности: зеркала, палочки для сурьмления глаз, металлическая и гончарная посуда; ткани, например, парча, полотно, расшитое золотым и серебряным шитьем и бляшками; принадлежности конской упряжи; курительные трубки и дп.
- Находки костей верблюдов на Узловском поселении III-I вв. до н.э. и городищах Рафайловскойм, Ак-Тау V-III вв. до н.э. Пока они обнаружены лишь на 14% изученных объектов Тоболо-Ишимья. Этот акт не позволяет считать разведение верблюдов отраслью скотоводства у саргатцев. А собранные в одном раскопе Рафайловского городища остатки сразу 8 особей, видимо, не что иное, как результат выбраковки животных из каравана.
- Находки гончарной посуды -- нередкое явление при раскопках саргатских памятников. Известны разнообразные, преимущественно тарные, сосуды из могильников: фляга с одним плоским боком из Савиновского могильника, фляга полушарной формы с узким горлом из Абатского I могильника, вьючная фляга-мустахара с тамгой из Сидоровки, сосуды из городищ Богданово, Вознесенское, Чуланкурь, из могильников Богданово I, Исаковка. Черепки от крупных тарных сосудов, видимо, хумов -- стенки, горловины, куски плоских днищ, ручки -- найдены на Рафайловской городище в довольно большом количестве (9 экземпляров), а так же на поселении Верхне-Ингальский Борок".
Также Н.П. Матвеева указывает на то, что "в саргатском комплексе встречены сосуды хотя и ручной лепки, но явно чуждых форм и технологических приемов исполнения. Например, плоскодонный сероглиняный кувшин с ангобом из Тютринского могильника, имеющий сходство с приурал