Место саргатской культуры в системе скифо-сибирской культурно-исторической общности
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
?и само собой, без каких-то дополнительных факторов, способствовавших его внедрению, то есть без образования определеного мировоззренческого единства. По мнению А.И. Мартынова и В.П. Алексеева, этому способствовали следующие обстоятельства: "новый тип хозяйства, связанный с внедрением полукочевого и кочевого быта, и вызванная им подвижность населения, развитие в широком масштабе контактов, экономического обмена; общность происхождения других этнгосов-носителей скифо-сибирской общности". Но, как указывают те же авторы, "при всем сходстве исходных форм в искусстве звериного стиля в каждом конкретном случае выделяются большие регионы развития скифо-сибирского звериного стиля, весьма значчительно различающиеся между собой уву по ведущему образу, так и по художественной манере передачи", что, на взгляд автора данной работы, связано с различными путями развития, ращзличным этническим момтавом и др. Конкретизируя, в искусстве скифо-сибирского мира можно выделить дыв большихз территориальных пласта: скифо-тагарский, в котором ведущим образом был образ летящего оленя со стилизованным гипертрофированным развевающимся рогом (этот тип был распространен на территории степей от Скифии через Северный Кавказ, степи Южной Сибири и Центральной Азии) и территорию савромато-сакского Горного Алтаяна юго-восток, где были распространены сюжеты хищника и борьбы травоядного и хищника.
Сходство по многим факторам позволяет определить некое культурно-бытовое "среднее арифметическое" для всех культур, входящих в скифо-сибирское единство, или набор типов, характерных именно для данного образования, который можно определенным образом систематизировать.
Определение этого общего для скифо-сибирского мира изложено А.И. Мартыновым и В.П. Алексеевым в учебном пособии "История и палеоантропология скифо-сибирского мира".
Категориями, в которых этими авторами выяслено сходство, являются: язык, типы хозяйства, поселений, жилищ, архитектурные каноны. Рассмотрим из подробнее.
По предположению А.И. Мартынова и В.П. Алексеева, язык скифов и других племен скифо-сибирского мира принадлежал к североиранской языковой группе.
Среди населения скифо-сибирского мира выявлены следующие типы хозяйства: кочевой -- у скифов-кочевников, царских скифов, савроматов и саков; яйлажный горно-долинный, характерный для районов Алтая, Тувы, Тянь-Шаня, Памира. Основой хозяйства этого типа было скотоводство в высуогорных условиях, сезонные перекочевки из долин в горы и обратно. Третий тип, скотоводческо-земледельческий, оседлый, характерен для тегерской культуры, скифов-пахарей, культур погнраничных лесостепных районов. Основные занятия этих объединений -- пойменное земледелие, пастушеское скотоводство.
В культурах скифо-сибирского мира выделяют 3 типа поселений: укепленные поселения -- городища с остатками долговременных жилищ, значительным культурным слоем, долговременные неукрепленные поселки -- более характерный, массовый тип. Такие поселки, как и временные, сезонные жилища пастухов (летники) и поселения горняков, расположены, как правило, рядом с удобными для земледелия пойменными приречными долинами. Отличие летников в том, что культурный слой на их месте практически отсутствует.
Основа архитектурных канонов скифо-сибирского мира -- квалратная постройка жилых посмещений и погребальных камер. Несмотря на это, типы жилищ в вышеуказанных культурвх чуть более разнообразны. А.П. Мартыновым и В.П. Алексеевым выделяется 4 их типа: ребленные наземные четырехугольные деоевянные, сложенные из камня и глины или глинобитные, полуземлянки, открытые на скифских поселениях, известные у тагарцев, и юртообразные постройки.
Жилища связаны с хозяйственным комплексом, разщмеры из приближенно равны 14-18 м2, что свидетельствует о том, что люди жили семьями.
Кроме вышеуказанных категорий, по котрым можно доказать общность культур скифо-сибирского мира, А.П. Мартынов и В.П. Алексеев выявляют еще сходные общественные структурные категории.
Основу общества скифо-сибирского мира составлял обширный класс рядовых общинников -- основных производитеолей материальных благ и основной силой при выполнении крупных общественных работ.
Противоположное, высокое, социальное положение занимала аристократия. Вряд ли она сформировалась как класс с четко выраженной эксплуататорской направленностью. Ее можно усматривать в присвоении части общинного продукта через поборы (полюдье), эксплуатацию обедневших общинников на общественных работах по возведению погребальных сооружений, направленных на возвеличение роли правителей. Ячно, что эта категория не была единой: здесь и верховные представители знати, и родовая аристократия, и представители лидерствовавших родов и племен. Они были связаны еще со старой родовой и племенной структурой, их гражданское, военное и идеологическое лидерство было обеспечено традицией и новыми преобразованиями формирующейся власти.
Вго всех обществах выделяются воины. В погребениях они прослеживаются по снаряжению, особым зна4кам -- нашивкам на обувь, как. например, у тагарцев.Эта категория ближе всех стояла к аристократии и составляла ее опору.
В связи со специялизацией в сфере ремесленного проихзводства формируется слой ремесленников, связанных, как уже отмечалось, с теми видами работ, которые носили общественный характер и требовали высоких профессиональных навыков.
Также во всех обществах в небольшом количестве зафиксированы ра