Логика в понимании Гегеля
Контрольная работа - Философия
Другие контрольные работы по предмету Философия
Введение
Диалектика (греч. ?????????? - искусство спорить, вести рассуждение) - метод аргументации в философии, а также форма и способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречия мыслимого содержания этого мышления. Диалектический метод является одним из центральных в европейской и индийской философской традиции. Само слово диалектика происходит из древнегреческой философии и стало популярным благодаря Диалогам Платона, в которых два или более участников диалога могли придерживаться различных мнений, но желали найти истину путем обмена своими мнениями.
Диалектическая логика - в широком смысле понималась как систематически развёрнутое изложение диалектики как логики (науки о мышлении) и теории познания объективного мира. В узком смысле понималась как логическая дисциплина о формах правильных рассуждений, как и в формальной логике, однако с учётом действия законов диалектики.
Предмет диалектической логики - мышление. Диалектическая логика имела своей целью развернуть его изображение в необходимых его моментах и притом в независящей ни от воли, ни от сознания последовательности, а также утвердить свой статус как логической дисциплины.
Существенную роль понятие диалектики играет в философии Гегеля. Для него диалектика - это такой переход одного определения в другое, в котором обнаруживается, что эти определения односторонни и ограниченны, то есть содержат отрицание самих себя. Поэтому диалектика, согласно Гегелю, - движущая душа всякого научного развертывания мысли и представляет собой единственный принцип, который вносит в содержание науки имманентную связь и необходимость….
Логика в понимании Гегеля
Гегель с самого начала ориентируется на научную форму знания, на форму понятия, т.е. строго очерченного определения, зафиксированного термином, и на систему таких определений. То сочетание необузданного брожения мысли, с деревянным формализмом кантовской логики его никак не удовлетворяет. В центр его внимания попадает, таким образом, Логика - схоластический момент.
В свое время Шеллинг принимал кантовскую Логику за абсолютно точное изображение принципов и правил мышления в понятиях. Гегель усомнился в этом. В том обстоятельстве, что именно правила этой логики препятствуют понять процесс перехода понятия в предмет и обратно, субъективного в объективное (и вообще противоположностей друг в друга), Гегель усмотрел не свидетельство органической ущербности мышления, а лишь ограниченность кантовского представления о мышлении.
Кантовская логика - только ограниченно верная теория мышления. Подлинное мышление - реальный предмет Логики как науки - на самом деле иное. Поэтому надо привести теорию мышления в согласие с ее подлинным предметом, надо революционизировать эту теорию, чтобы сделать ее способной верно описывать то, что мышление на самим деле делает.
Потребность критического пересмотра традиционной логики Гегель видит, прежде всего, в крайнем, бьющем в глаза несоответствии между теми принципами и правилами, которые Кант считает абсолютно всеобщими формами мышления вообще, и теми реальными результатами, которые достигнуты человеческой цивилизацией в ходе развития: Сравнение образов, до которых поднялись дух практического и религиозного миров и научный дух во всякого рода реальном и идеальном сознании, с образом, который носит логика (его сознание о своей чистой сущности), являет столь огромное различие, что даже при самом поверхностном рассмотрении не может не бросаться тотчас же в глаза, что это последнее сознание совершенно не соответствует тем взлетам и не достойно их.
Гегель строжайшим образом различает здесь две вещи: Логику реального мышления, реального исторического развития мысли, воплощенной в науке, в продуктах целенаправленной деятельности вообще, и Логику как теорию, как науку о мышлении.
Определяя Логику как сознание духа в своей чистой сущности, Гегель поступает совершенно в духе традиций этой науки. Это, по существу, ничто иное, как выраженное другими словами представление, что в Логике, в отличие от всех других наук, мышление и есть свой собственный предмет, и есть объект исследования. Логика есть мышление о мышлении. Так ее и понимали испокон веков. Так понимал ее любой философ до Гегеля, так ее понимает и большинство теоретиков послегегелевской поры - как науку о специфических формах и законах мышления, как мышление о мышлении, как самосознание действительного мышления.
Мышление
Гегелевская постановка вопроса о Логике сыграла особую роль в истории этой науки, прежде всего, потому, что здесь впервые были подвергнуты самому тщательному анализу все основные понятия, связанные с проблемой Логики, и, прежде всего понятие мышления.
Под мышлением и понимается особого рода деятельность, вполне сознательно осуществляемая каждым отдельным индивидом. Эта деятельность, в отличие от практической, направлена на изменение представлений, на перестройку тех образов, которые имеются в сознании индивида, и непосредственно - на словесно-речевое оформление этих представлений, которые, будучи выражены в речи, в слове, в термине, называются понятиями.
Когда человек изменяет уже не представления, выраженные в речи, а реальные вещи вне голов