Логика в понимании Гегеля
Контрольная работа - Философия
Другие контрольные работы по предмету Философия
ы, это уже не считается мышлением, а, в лучшем случае, лишь действиями в согласии с мышлением - по законам и правилам, диктуемым мышлением.
Мышление при этом отождествляется с размышлением, с рефлексией, т.е. с психической деятельностью, в ходе которой человек отдает себе полный отчет в том, что и как он делает, т.е. осознает все те схемы и правила, по которым он действует. Интеллектуальными действиями называются при этом только такие действия, которые человек производит с полным осознанием их схем и правил.
В этом случае, само собой понятно, единственной задачей Логики оказывается лишь упорядочение и классификация тех схем и правил, которые каждый отдельный человек может обнаружить в своем собственном сознании, тех абстрактно-общих схем, которыми он и до этого вполне сознательно руководился (только, может быть, не систематически). Как справедливо констатирует Гегель, в случае Логика не дала бы ничего такого, что не могло бы быть сделано так же хорошо и без нее. Прежняя логика в самом деле ставила себе эту задачу.
Человек, изучивший такую Логику, будет, естественно, мыслить точно так же, как прежде, - разве что несколько методичнее... Не смогли вырваться из этого представления о задаче Логики и последователи Канта. В итоге их Логика так и осталась лишь педантически-схематизированным описанием тех схем работы интеллекта, которые и до этого уже имелись в сознании каждого мыслящего существа. В результате кантовская философия не могла оказать никакого влияния на научное исследование. Она оставляет совершенно неприкосновенными категории и метод обычного познания. Она лишь привела в порядок схемы наличного сознания, лишь выстроила их в систему (правда, упершись при этом в факт противоречия этих схем друг другу). Короче говоря, мышление, как деятельно-творческая способность человека, обнаруживает себя (опредмечивает себя) в виде всего того мира культуры, который создан работой предшествующих поколений мыслящих существ и окружает каждого отдельного человека с колыбели.
В этой позиции и была, наконец, обретена точка опоры для радикального переворота в Логике как науке, впервые пролит критический свет на ее фундаментальные принципы и основоположения. Этим Гегель преодолевал сразу и ограниченность взгляда старой логики на мышление, и субъективизм кантовско-фихтевской попытки этот взгляд реформировать, сохраняя нетронутыми самые глубокие его предрассудки.
Диалектика логики
Мышлению, которое осознает себя в виде традиционной, чисто формальной, Логики, недостает простого сознания того, что, постоянно возвращаясь от одного к другому, оно объявляет неудовлетворительными каждое из этих отдельных определений, и недостаток его состоит просто в неспособности свести воедино две мысли (по форме имеются налицо лишь две мысли.
Эта манера рассуждать, согласно которой все вещи на свете следует рассматривать (мыслить) как со стороны тождества их друг другу, так и со стороны их отличий друг от друга; с одной стороны - так, а с другой стороны - прямо наоборот; в одном отношении как одно и то же, а в другом отношении - как не одно и то же; эта манера мыслить как то, так и другое, не только так, но и эдак (т.е. прямо наоборот), - как раз и составляет подлинную логику этой Логики. Поэтому сия Логика как раз и соответствует той самой практике мышления, которая логична только по видимости, а на самом-то деле представляет собой лишь вид развязно-эклектического рассуждательства, чисто субъективного схематизирования, содержание которого задается всегда либо капризом, либо гениальничающей интуицией, либо просто корыстно-эгоистическими мотивами, - короче говоря, любыми внелогическими факторами.
Эта Логика насквозь диалектична - в том смысле, что кишит неразрешенными противоречиями, которые она нагромождает друг на друга, делая при этом вид, будто никаких противоречий тут нет. Она постоянно совершает действия, которые являются запретными с точки зрения ее же собственных принципов, законов и правил, однако не доводит этого факта до сознания, т.е. до прямого выражения через эти принципы. Поэтому она и впадает в диалектику в процессе соединения противоположно-противоречащих определений и утверждений, но только помимо своего сознания и вопреки собственным намерениям.
Внутри самой теории Логики эта диалектика выражается уже в том, что так называемые абсолютные законы мышления оказываются при ближайшем рассмотрении противоположными друг другу; они противоречат друг другу и взаимно упраздняют одно другое....
Гегель, как нетрудно заметить, ведет критику традиционной логики и мышления, этой логике соответствующего, тем самым имманентным способом, который как раз и составил его главное завоевание. А именно - утверждениям, правилам и основоположениям этой Логики он противопоставляет не какие-то другие - противоположные - утверждения, правила и основоположения, а процесс практической реализации ее собственных принципов в реальном мышлении. Он показывает ей ее собственное изображение, указывая на те черты ее физиономии, которые она предпочитает не замечать, не осознавать.
Он, иными словами, соглашается с нею в том, что сознательное мышление, которое она только и исследует, действует именно по тем самым схемам и правилам, которые оно само себе з?/p>