Лирика А.С. Пушкина. Творческая эволюция поэта
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
громный творческий напор, какой размах замыслов! Такой напряжённой работы могло бы хватить на несколько лет, но великий поэт как бы раздвигает самое время и тем добывает необходимый ему воздух, простор и творческую свободу. Эта пушкинская болдинская осень - явление исключительное во всей мировой литературе, и она ещё ждёт внимательного исследователя-художника! Таким был первый приезд поэта в Болдино в 1830 году.
7. Зрелая лирика А.С.Пушкина 30х годов: Темы, образы, жанры
Зрелая лирика А.С.Пушкина 30х годов
Последние годы стали предметом особенно пристального внимания исследователей Пушкина - и профессионалов, и дилетантов - поэтому о последних его годах существует особенно много слухов, легенд, в еще большей степени это относится к дуэли и смерти поэта.
Летом 1836 года, живя с семьёй на даче на Каменном острове в Петербурге, Пушкин написал ряд стихотворений, которые воспринимаются как итог духовного пути поэта, как своеобразное поэтическое завещание Пушкина: Отцы пустынники и жены непорочны…, Подражание италиянскому, Мирская власть, Напрасно я бегу к сионским высотам…, Из Пиндемонти, Когда за городом, задумчив, я брожу…, Я памятник себе воздвиг нерукотворный…. Эти стихотворения исследователи объединяют в цикл, в основе которого - христианская тематика. Этот цикл, получивший у исследователей название каменоостровского, представляет на сегодня одну из самых актуальных проблем пушкинистики, так как до сих пор неясны его состав, композиция, а значит и самый смысл - завещание поэта остаётся пока непрочитанным (И.Сурат) [12]
Исследователями предположительно установлен порядок стихотворений в этом цикле:. Из Пиндемонти. Отцы пустынники и жены непорочны…. Подражание италиянскому. Мирская власть. Когда за городом, задумчив, я брожу…. Я памятник себе воздвиг нерукотворный…
В цикле есть сквозной сюжет, связанный с событиями Страстной недели Великого поста. В Отцы пустынники… названо время действия: во дни Великого поста, стихотворение перелагает великопостную молитву Ефрема Сирина, которая используется последний раз в среду Страстной недели. Следующее стихотворение связано с четвергом Страстной недели, так как именно в четверг, в ночь после среды, Иуда Искариот поцелуем предательски указал стражникам на Христа. Следующее стихотворение (Мирская власть) посвящено распятому Христу, что совершилось в пятницу[11].
Не все исследователи согласны именно с таким порядком (в основном спор идёт о первом и последнем стихотворениях цикла), но все согласны, что отказавшись от мысли опубликовать цикл, Пушкин всё же для себя дописал его, вполне завершив заданный в первых четырёх стихотворениях сюжет крестного пути поэта, который наперекор жестокому веку смертью смерть попрал [15].Завершающим цикл стихотворением, видимо, является Памятник, (хотя он не имеет нумерации), следовательно Памятник занимает исключительно важное место в творчестве Пушкина - финал духовного завещания поэта. Памятник является переводом знаменитой оды Горация, которую переводили Ломоносов и Державин, и каждый раз это было программным произведением. Отличительной чертой пушкинского стихотворения и его ключевым словом является слово нерукотворный. Это слово Пушкин мог найти в Библии в Евангелии от Марка и ещё из множества других. Очевидно, что в творческом сознании Пушкина слово нерукотворный было связано с легендой о происхождении Образа Спаса Нерукотворного, эта легенда могла вызвать у Пушкина аналогию с чудом поэтического творчества: поэт оставляет свой образ в произведениях как Христос Свой лик на полотне. Однако этот нерукотворный памятник появился не в результате мгновенного чуда, а в результате напряженного созидания. Как следует понимать оксюморонное сочетание воздвиг нерукотворный?
Видимо, дело поэта сравнивается с обещанием Христа построить нерукотворенный храм, в словах Христа построить в три дня храм нерукотворенный содержалось пророчество о смерти и Воскресении. Так и в пушкинском памятнике сочетание памятник нерукотворный следует понимать не как метафору, а как символ (более многозначный, всеобъемлющий). Этот памятник противопоставлен Александрийскому столпу - как бы к нему ни относился Пушкин, он означал символ земного преходящего владычества, царству кесаря противопоставлено царство поэта, царство духа (ср. стихотворение 1830 г. Поэту со словами: Ты царь…)
Земной бренной жизни противопоставлена бессмертие поэта, выраженное знаменитой пушкинской формулой: Нет, весь я не умру - душа в заветной лире Мой прах переживёт и тленья убежит. Эта формула не имеет соответствий в мировой поэзии и является индивидуально-пушкинской и главной в этом стихотворении. Путь поэтический здесь осознан как путь религиозный . Поэтическое бессмертие у Пушкина не заменяет личного спасения, но уверенно с ним отождествляется. Самое таинственное в этой формуле - мистический союз души и лиры: лира включает в себя, заключает в себе душу, душа таится, скрывается в лире, они и в вечности неразделимы.
Следующая строфа (3-я) о судьбе и миссии поэта соотносятся с миссией Христа. О Христе говорится в Евангелии от Матфея: И изыде слух его по всей Сирии (4.24). У Пушкина: Слух обо мне пройдет по все России… Объединяющая сила искусства аналогична объедин?/p>