Культурологическая концепция Х. Ортеги-и-Гассета
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
утя и без всяких многозначительных околичностей.
Только живая культура, как часть индивидуального бытия человека, способна сдержать экспансию массовой культуры.
Причину кризиса современной ему культуры Ортега видит в восстании масс.
Восстание - это не революция, так философ называет омассовление культуры, унификацию всех сторон общественной жизни, включая духовную.
Под массой же он понимает среднего заурядного человека - Особенность нашего времени в том, что заурядные души, не обманываясь насчет собственной заурядности, безбоязненно утверждают свое право на нее и навязывают ее всем и всюду. Масса сминает все непохожее, все недюжинное, личностное и лучшее. Кто не такой, как все, кто думает не так, как все, рискует стать отверженным.
Характерные черты массы - агрессивность, аморализм, отсутствие духовности, внутренней потребности в культуре, высший диктат для нее - сила.
К причинам омассовления общества Ортега относит, прежде всего, демократизацию и успехи науки, обусловившие доступность социальных и материальных благ, обеспечившие высокий уровень потребления в современном обществе, а также рост народонаселения.
Появление массового человека с его ценностями породило соответствующий ему тип культуры.
Только живая культура, будучи частью индивидуального бытия человека, убежден Ортега, способна спасти гибнущую фаустовскую цивилизацию, сдержать агрессивную экспансию массовой культуры.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Высшая цель искусства - всестороннее развитие социально значимой личности, формирование ее потребностей и ценностных ориентаций. Поэтому искусство способно одухотворить научный и технический прогресс, осветить его идеями гуманизма. Развитие человека, его непрерывное совершенствование идут через общество, во имя людей, а развитие общества - через человека, во имя личности. В этой диалектике человека и человечества - смысл и суть истории. Способствовать историческому прогрессу - высшее гуманное назначение искусства.
Фундаментальным основанием концепции Ортеги-и-Гассета было положение о дегуманизации искусства, как о стремлении истинного искусства прочь от дилетански настроенных масс к чистоте эстетического наслаждения в кругу избранных. Основными средствами такого движения были объявлены стилизация и деформация реальности, дереализация.
Модернизм включает в себя обе тенденции, он опирается на субъективизм, уход в глубины человеческого я, дереализуя таким образом реальность и подчиняя ее субъекту; кроме того, автор стилизует текст, отбирая явления реальности на основе собственных критериев.
модернизм дегуманизация ортега культурологический
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Борев Ю.Б. Эстетика. - 4-е изд., доп. - М., 1988.
. Власов В.Г. Стили в искусстве. - М., 2000.
. Генри Мур. Интервью Би-Би-Си // Журнал Англия, № 54.
. Долгов К.М. От Киркегора до Камю. - М.: Искусство, 1991.
. Зыкова А.Б. Учение о человеке в философии Х. Ортеги-и-Гассета. - М.: Наука, 1978.
. Ильин И.П. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа, том 2 - М., 1998.
. Ильин И.П. Постмодернизм. Словарь терминов. - М.: Интрада, 2001.
. Ильина Т.В. История искусств. Западноевропейское искусство. - М., 1993.
. Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. - 3-е изд.- М.: Академический проект, 2001.
. Лейдерман Н.Л., Липовецкий М.Н. Современная русская литература. - М.: 2001.
. Модернизм. Анализ и критика основных направлений. - М., 1974.
. Ортега-и-Гассет Х. Дегуманизация искусства. - М., 1991.
. Ортега-и-Гассет Х. О точке зрения в искусстве. - М., 1991.
. Постмодернизм: энциклопедия. Составители Грицанов А.А., Можейко М.А. - Минск: 2001.
. Руднев В.П. Словарь культуры XX века. - М., 1997.
. Сокольникова Н.М. Изобразительное искусство. - Обнинск, 1996.
. Турчинин В.С. В лабиринтах авангарда. - М., 1993.
. Юнг К. Человек и его символы - М.: Серебряные нити, 1997.