Китайская пейзажная живопись периода Сун
Контрольная работа - Культура и искусство
Другие контрольные работы по предмету Культура и искусство
?ого сформировалось и общее с пейзажем понимание технических средств, и восприятие нейтрального фона картины как пространственной среды, в которой живет изображаемый предмет. Прозрачные водяные краски или черная тушь с ее тонкой градацией оттенков соответствовали легкости и свободе изображения. Мастерство линейного штриха в сочетании с пятнами туши заменяли собой светотень, создавая иллюзию объема. Выразительность самой линии являлась главным критерием художественной ценности произведения.
Особенности традиционной китайской живописи, развившейся на протяжении длительного этапа Средневековья, не утратила своей живой силы вплоть до настоящего времени. В многоликом, противоречивом и стремительном потоке современной жизни эти отстоявшиеся веками и ставшие классическими традиции во многом сохранили свою жизнестойкость. Секрет их силы заключается в гибкости и многообразии художественного языка, понятного и близкого народу, способного постоянно наполняться новым содержанием.
Период расцвета китайской живописи
Полнее и ярче всего особенности китайской пейзажной живописи смогли проявить себя в период объединения страны и создания двух крупных империй - Тан (618-907) и Сун (960-1279), культурные достижения которых, при многих чертах различия, оставили в истории блестящий след. Подъем испытывали разнообразные области творчества - архитектура и живопись, скульптура и прикладное искусство, поэзия и проза. Активное в своей завоевательной политике Танское государство поддерживало связи со многими странами, вбирало в свою культуру множество явлений извне. Взглядом вширь, мощным созидательным пафосом было проникнуто и искусство танской поры. Огромным, многонаселенным, праздничным и цветущим предстает мир, показанный в настенных росписях буддийских храмов, в живописи на свитках.
Сунская культура сложилась в уже совсем иной исторической обстановке. Завоевания кочевников отсекли сначала северные области страны, а в XIII в. монголы подчинили и все остальное государство. В 1127 г. в связи с перемещением столицы на юг, в Ханчжоу, Сунский период распался на два разных этапа - Северосунский (960-1127) и Южносунский (1127-1279).
Для людей сунского времени характерно отличное от предыдущего драматическое мироощущение. Внутренние проблемы заняли в их жизни первое место, возрос интерес ко всему местному, своей природе, своим легендам. Чувство, воображение, философский взгляд на мир отличают художников и поэтов сунской поры. Они переосмысливают древнюю философию и создают новое учение - неоконфуцианство, в основе которого лежит идея о том, что мир един, человек и природа едины.
В сунских теориях живописи есть две наиболее характерных черты. Во-первых, это заметное влияние понятий рациональность и резонность, изложенных неоконфуцианскими философами, благодаря которому сунские живописцы уделяли особое внимание логичности каждой картины. Они хотели понять не только законы, по которым живет материальный мир в целом, но и то, что стоит за конкретным объектом, являющийся материалом для их картины, то, чем обусловлена изменчивость и разнообразие явлений. Художник должен наблюдать и тщательнейшим образом изучать внутреннюю жизнь, равно как и внешнее проявление натуры, и лишь потом браться за кисть. В этом случае произведение будет воплощением слиянием пространства и изменчивости реальности, изменчивости, у которой есть свои законы. Оно должно верно воспроизводить увиденное, но не являться точным подобием.
Во-вторых, поскольку из числа высокообразованных людей выходило всё большее количество живописцев и основная часть критиков тоже была из этой среды, то наметилась тенденция, схожая с западной традицией, придавать большое значение природному, или врождённому таланту, чем упорной работе и обученности.
Период Сун
Чжао Куанъинь, известный также под своим императорским именем Тай Цзу - Император Сун, объединил большую часть Китая и установил централизованное правление, известное как Сун. Так был положен конец политической разделенности, ставшей результатом местничества. Новая власть начала проводить экономическую политику, нацеленную на развитие промышленности и торговли. В философии тогда господствовало воззрение рационализма, именуемое на западе неоконфуцианством. Благополучие, которым наслаждалось городское население благодаря подъему в промышленности и торговле, дало толчок к появлению новых видов развлечений, таких, как сказы, опера и рассказы историй прошлого под струнное сопровождение. Большую популярность приобрел бытовой жанр живописи, изображавший жизнь простых горожан или манеры знати.
Длительный период стабильности, которым было отмечено сунское правление, содействовал развитию культурной и экономической сфер жизни. Но опасность со стороны соперничающих царств Ляо на севере, Цзинь на северо-востоке и Западной Ся на северо-западе по-прежнему сохранялась. Несмотря на почти непрекращающуюся вражду этих царств между собой, угроза их со стороны для сунского государства сохранялась всегда. Время от времени происходили жестокие сражения, в результате которых правящая верхушка Сун предпочитала просить о мире и выплачивала после своего отступления контрибуции, вместо того, чтобы продолжить борьбу. Политика уступок лишь усиливала аппетит противника, и Цзинь, не останавливаясь на уничтожении Ляо, двинулось на юг, чтобы полностью захватить Сун.
В 1127 году Цзинь захватило Бяньцзин и бывших там п