Качества, которыми должен обладать Государь по книге “Сиясат-наме”
Реферат - Юриспруденция, право, государство
Другие рефераты по предмету Юриспруденция, право, государство
образ идеального правителя, от которого так далеки простые смертные с присущими им пороками. Но именно в стремление к совершенству и заключается (как полагали философы древности) смысл человеческого бытия.
Эта тема была выбрана мною не случайно. Как будущего сотрудника органов внешних сношений, меня очень заинтересовало то, что наши предки думали об устройстве государственной системы. И учитывая, что эта книга была написана человеком, непосредственно принимавшим участие в делах управления государством, я считаю, что его опыт является просто бесценным, тем более что свои знания, приобретенные на практике, он совмещал с учениями великих философов древности. Помимо управленческих качеств и навыков, которыми следуют обладать правителям, меня интересовали морально-нравственные качества личности, которые, по мнению Низам ал-мулька, должны быть у человека обличенного властью.
Соблюдение законов и правопорядка Низам ал-мульк считал основой существования государства. Именно на этом и делал акцент в своих последних выступлениях президент Республики Таджикистан
Э.Ш. Рахмонов, подчеркивая, что лишь при соблюдении законов и право послушности, можно строить светлое будущее для нашего государства.
Анализ использованной литературы
При подготовке к данному реферату, прежде всего я использовала основную книгу, анализ которой и является основой моей работы “Сиясат-наме” Низам ал-мулька.
Прежде чем преступить к изучению содержания данного произведения, я подробно ознакомилась с биографией самого автора, которая была подробно изложена в предисловии к данному изданию книги, составленном С. Шохуморовым. А для того, что бы иметь подробную картину времени и обстоятельств, которые повлияли на сам характер книги. Тем более что задачей моего реферата является ознакомления с качествами, которыми должны обладать государи, по мнению автора, учитывая так же и специфику того времени. А для лучшего понимания требований, которые предъявляет один человек к другому, необходимо определить качества которыми обладает он сам. Безусловно, сам Кавамуддин Абуали Хасан был просто человеком, и пытаться отыскать в его биографии признаки идеального мудреца-философа не реально. Но, тем не менее, это выдающийся человек, который за свои труды на благо государства и получил это громкое имя Низам ал-мульк. И его книга является бесценным произведением, в котором он делится своими знаниями, опытом и наблюдениями, приводя к каждому из своих утверждения примеры из жизни государей. А ознакомление с несколькими подобными рассказами позволило мне очень ясно представить себе тот образ царя, который восхвалял автор.
Для написания своего реферата я так же использовала дополнительную литературу.
Книгу Б. Гафурова “Таджики”, благодаря которой я ознакомилась с предысторией создания государства Сельджукидов. И с ролью Низам ал-мулька в истории таджикского народа, развитии культуры, науки и просвещения.
Также очень полезной для написания данной работы была статья Профессора А.Х. Самиева “”Сиясат-наме” Низам ал-мулька и таджкиско-персидское военное искусство”, в котором автор анализирует историческое значение книги “Сиясат-наме”.
Биография Автора
Автором “Сиясат-наме” был выдающийся государственный деятель XI века великий визирь Кавамуддин Абуали Хасан ибн Али ибн Исхак, носивший почетный титул “Низам ал-Мульк” (“Порядок государства”), в течение почти тридцати лет верой и правдой служивший сельджукским султанам Алп-Арслану (1063-1072) и Малик-шаху (1072-1092).
Низам ал-мульк родился 6 апреля 1019 года в одном из селений Туса в Хорасане. Его предки происходили из дехкан (землевладельцев). Однако, его отец Абулхасан Али находился на государственной службе у правителей Хорасана, будучи начальником фискальной службы в Тусе. Именно здесь родился Низам ал-мульк, здесь прошло его детство, здесь он получил начальное образование, а затем совершенствовал свои познания в науках в медресе Нишапура и Мерва. Завершив учение, он поступил на службу к газневидскому правителю Балха Абуали ибн-Шадану в качестве секретаря.
После захвата Балха и Термеза сельджукским военачальником Чаргибеком в 1039 году Абуали инб Шадан был назначен визирем Туграла I Сельджукида (1037-1063), а Низам ал-мульк дабиром (воспитателем) Алп Арслана, сына Чагри-бека.
После смерти Туграла I в 1063 году султаном стал Алп Арслан, сын Чагрибека и племянник Туграла I. Он решил избавиться от опеки и влияния приближенных бывшего султана, приказал умертвить его взиря Амид ал-мулька Абунасра Мансура Кандури и 27 гоября 1063 года назначил своим визирем Низам ал-мулька.
О взаимоотношениях Низам ал-мулька с сельджукскими султанами (особенно в Малик-шахом) в письменных источниках содержатся многочисленные рассказы, легенды и анекдоты, которые во многом далеки от реальности и исторической действительности, а порой и вовсе явно вымышлены. Однако одно бесспорно: жизнь Низам ал-мулька при сельджукском дворе не всегда была спокойной, безопасной, безоблачной. В последние годы правления Малик-шаха жизнь визиря особенно осложнялась интригами и явной враждебностью части придворных. Тому было несколько причин. Во-первых, жизнь двора в целом всегда была сопряжена с дворцовыми интригами, подстрекательством, провокациями, разложеньем нравов, и Низам ал-мульк как высокопоставленный придворный был их непосредственным участником. Во-вторых, отличаясь известным тщесла?/p>