История психологии
Контрольная работа - Психология
Другие контрольные работы по предмету Психология
»ном соответствии с тремя этими добродетелями в государстве должны функционировать и три сословия: правители (их главная добродетель - мудрость), воины (их основная добродетель - мужество) и работники, крестьяне и ремесленники (их главная добродетель - умеренность). Основной закон успешного функционирования государства должна задавать идея справедливости.Демокрит (ок.460 до н.э. - ок.370 до н.э)Демокрит развивает понятие меры, отмечая, что мера - это соответствие поведения человека его природным возможностям и способностям. Через призму подобной меры удовольствие предстает уже объективным благом, а не только субъективным чувственным восприятием. Основным принципом существования человека он считал нахождение в состоянии благостного, безмятежного расположения духа (эвтюмия), лишенном страстей и крайностей. Это не простое лишь чувственное удовольствие, а состояние покоя, безмятежности и гармонии. Демокрит считал, что всё зло и несчастья происходят с человеком из-за отсутствия необходимого знания. Отсюда он делал вывод, что устранение проблем лежит в приобретении знаний. Оптимистическая философия Демокрита не допускала абсолютности зла, выводя мудрость средством достижения счастья.Аристотель (384 до н.э. - 322 до н.э.)Аристотель был учеником Платона, но отказался от его концепции идей и создал учение о сущности вещей, которая заключена в них самих, а сущность человека - это его душа, а не идеи (согласно Платону). Моральное предназначение человека реализуется в его мыслительных (мудрость, рассудительность) и нравственных (мужество, честность, милосердие и др.) добродетелях. Благо человека - в достижении согласия с самой совершенной из добродетелей. Но жизнь, стремящаяся к высшему благу, может быть только деятельной. Бытие наше заключается в энергии, в жизни и в деятельности: существующее в возможности проявляет свою деятельность только на деле. Добрые качества, остающиеся необнаруженными, не дают блаженства. Человеческая добродетель есть умение, - прежде всего умение верно ориентироваться, выбрать надлежащий поступок, определить местонахождение добра. Это умение Аристотель выражает посредством понятия середины. Каждая нравственная добродетель является серединой, возвышающейся над двумя пороками, которые контролируются этой добродетелью (например, такая этическая добродетель, как щедрость, контролирует, с одной стороны, страсть-порок (избыток) мотовство, а с другой - страсть-порок (недостаток) скупость). Выбору подлежит не среднее из хорошего, а наилучшее из всего хорошего. Аристотель выделяет 12(14) этических добродетелей: кротость, мужество, умеренность, щедрость, величавость, великодушие, честолюбие, ровность, правдивость, любезность, дружелюбие, справедливость, практическая мудрость, справедливое негодование. Он делил душу на три силы: разумную (логическую), страстную (фумоейдическую) и желающую (епифумическую). Каждую из сил души наделяет свойственной ей добродетелью: логическую - разумностью; страстную - кротостью и мужеством; желающую - воздержностью и целомудрием. В общем, для души в целом, Аристотель полагал следующие добродетели: справедливость, благородство и великодушие: разумные (добродетели ума) - развиваются в человеке благодаря обучению - мудрость, сообразительность, рассудительность; нравственные (добродетели характера) - рождаются из привычек-нравов: человек действует, приобретает опыт и на основе этого формируются черты его характера. Добродетель - представляет собой меру, золотую середину между двумя крайностями: избытком и недостатком. Добродетель - она есть способность поступать наилучшим образом во всём, что касается удовольствий и страданий, а порочность - это её противоположность. Добродетель - это внутренний порядок или склад души; порядок обретается человеком в сознательном и целенаправленном усилии. Деятельность души в соответствии с благими целями, добродетелями, приводит к счастью. В разъяснении своего учения Аристотель дает таблицу добродетелей и пороков в их соотнесенности с различными видами деятельности: мужество - это середина между безрассудной отвагой и трусостью (в отношении к опасности); благоразумие - это середина между распущенностью и тем, что можно было бы назвать бесчувственностью (в отношении к удовольствиям, связанным с чувством осязания и вкуса); щедрость - это середина между мотовством и скупостью (в отношении к материальным благам); величавость - это середина между спесью и приниженностью (в отношении к чести и бесчестию); ровность - середина между гневностью и безгневливостью; правдивость - середина между хвастовством и притворством; остроумие - середина между шутовством и неотёсанностью; дружелюбие - середина между вздорностью и угодничеством; стыдливость - середина между бесстыдством и робостью. Нравственный человек, по Аристотелю, тот, кто руководит разумом, сопряженным с добродетелью.
Таким образом, античная философия является школой философского мышления для всех последующих времен. Важнейшей особенностью становления моральных принципов человека в этот период была установка на понимание моральности, добродетельности поведения как разумности. Разум правит миром - в любом конкретном моральном выборе, в выборе правильного жизненного пути и сомнению не подвергается.
Становление этики происходит классическую эпоху (IV в дол н.э.), когда в большинстве греческих городов-государств (полисов) утвердилось демократическое правление. Происходит перемещение философс