История психологии
Контрольная работа - Психология
Другие контрольные работы по предмету Психология
явлений и их закономерности;
) научиться управлять ими;
) использовать полученные знания с целью повышения эффективности деятельности людей в различных отраслях практики, а также с целью повышения психического здоровья, удовлетворенности и счастья людей в их повседневной жизнедеятельности;
) быть теоретической основой практики психологической службы;
) выявляя закономерности формирования личности, психология оказывает содействие педагогике в правильном построении воспитательного процесса.
Задание 2
Соотнесите представления Аристотеля, Демокрита, Платона, Протагора, Сократа о путях становления моральных принципов человека (путях обретения добродетелей). Впишите представления о путях становления добродетельного человека в концепциях перечисленных философов - в результате чего человек становится добродетельным. Сравните, что является общим для теорий этих философов и что отличает их друг от друга, и дайте письменный ответ.
Ответ.
Аристотель, Демокрит, Платон, Протагор, Сократ - представители античной философии. Рассмотрим, что же в их теориях общего и чем они отличаются друг от друга.
ФилософыВ результате чего человек становится добродетельнымПротагор (ок.490 до н.э. - ок. 420 до н.э.)Основателями античной философии выступили представители натуралистических школ, и в первую очередь их волновала не этика, а природа. В этической области их суждения обычно основывались на житейской мудрости. В этой связи первой этической школой явилась школа софистов. Этика софистов - это этика добродетелей, среди которых они чаще других выделяли мудрость, справедливость, умеренность и честность. Софисты считали, что законы морали устанавливаются не богами, а людьми. Абсолютных моральных добродетелей не существует. Добро и зло относительны, более приемлемо то, что полезнее. Самым известным них которых был Протагор, который утверждает: Человек есть мера всех вещей. Протагора также считают основателем прагматической, субъективистской и релятивистской этик.Сократ (ок.469 до н.э. - ок.399 до н.э.)Сократ считал, что человек отличается от других живых существ своей душой, способностью мыслить и быть моральным. Он призывал человека познать свою душу и выявить подвластные разуму добродетели. Сократ не был согласен с моральным релятивизмом софистов. Он был согласен с ними в том, что человек сам должен обрести понимание добра и зла, справедливости, счастья и т. д., но общезначимая трактовка главных нравственных категорий должна существовать. Сократ считал, что невежество - это всегда зло, а образованный человек всегда добродетелен. Поэтому только благодаря знаниям человек становится свободным и живет добродетельно, т. е. счастливо. Этические взгляды Сократа можно сформулировать в трех тезисах: 1) Добродетель есть абсолютное благо. 2) Добродетель связана с пользой и счастьем. 3) Добродетель есть знание. Этические положения Сократа связывались в логическую цепочку и приводили его к ясному выводу: люди стремятся к счастью и пользе. Истинное счастье и истинную пользу дает только благо. Истинным благом является добродетель. Добродетель единственна, поскольку она есть знание. Добывая знания, мы достигаем блага, а вместе с ним = пользы и счастья. Отсюда делается простой вывод: необходимо искать знание, а кто способен, должен и других учить знанию. Любое зло исходит из незнания, ибо никто умышленно и сознательно зла не причиняет. Иначе и быть не может, поскольку благо полезно и гарантирует счастье; значит, нет повода для того, чтобы кто-то по незнанию не делал блага. В этом случае знание есть достаточное условие для достижения добродетели и, говоря тем ярким языком, которым пользовался Сократ, является тем же, что и добродетель. Это одно и то же - знать, что такое справедливость и быть справедливым. Как определил Сократ, добродетель есть знание.Платон (428 или 427 до н. э. - 348 или 347 до н.э)Философия Платона почти вся пронизана этическими проблемами: в его диалогах рассматриваются такие вопросы как: природа высшего блага, его осуществление в поведенческих актах людей, в жизни общества. По мнению Платона, главная и подлинная основа этического - не тело и не душа, а область идей, прежде всего идея блага, причина всего правильного и прекрасного. Счастлив тот, кто достигает блага. Человек может приобщиться к благу благодаря любви и познанию. Возможны три ступени любви: любовь к телу, душе и благу. Суть познания состоит в воспоминаниях душою того, что она видела, находясь в мире идей. В диалогах Горгий, Теэтет, Федон, Республика этика Платона получает аскетическую ориентацию: она требует очищения души, очищения от мирских удовольствий, от преисполненной чувственных радостей светской жизни. Задача человека в том, чтобы возвыситься над беспорядком (несовершенным чувственным миром) и всеми силами души стремиться к уподоблению богу, который не соприкасается ни с чем злым (Теэтет); в том, чтобы освободить душу от всего телесного, сосредоточить её на себе, на внутреннем мире умозрения и иметь дело только с истинным и вечным (Федон). Человек - существо, которое способно возвыситься к благу и реализовать его в своих добродетелях, главными из которых являются мудрость, мужество, благоразумие, умеренность и справедливость. Причем справедливость - это единство первых трех добродетелей, она состоит в соразмерности функционирования частей души и представляет собой связующее звено между этикой и политикой (учением о государстве). В по?/p>