История и деятельность испанской инквизиции
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
. Преследование еретиков до XIII века.
Ересь и еретики существовали с самого зарождения христианства. Первыми еретиками даже можно считать Адама и Еву. Уже первые люди ослушались Бога, не выполнив его предписаний, за что и были изгнаны из земного Рая. По мнению Вебера именно через борьбу христианской церкви и различных сект и шло развитие христианство.
Полное, но однобокое описание ересей, особенно древних, в настоящее время представляется еще не вполне возможным; мы знаем их доктрины отчасти только по тем очеркам, какие находятся в описательных сочинениях древних церковных писателей - это ереси первых 3-х веков, а ереси 4-го и 5-го веков - почти исключительно по их опровержениям отцами церкви того времени и по заседаниям Вселенских соборов.
Согласно исследованиям Генри Чарльза Ли, Григулевича И. Р и других авторов это стало развитием судебной власти епископов над еретиками и в обязанности диаконов разыскивать и исправлять заблуждения в вере, в судебной власти епископов. В прединквизиционный период наказание для еретиков было не очень страшным - самым сильным наказанием в то время было отлучение от церкви.
Все изменилось с началом нового тысячелетия. Все случилось благодаря распространению просвещения. Люди видели, что Церковь в Библии и Церковь в жизни различаются: распространена симония, разврат и алчность среди священников. На этой почве и появляются ереси, которые способствовали учреждению инквизиции. Наиболее значимыми ересями были движения катаров, вальденсов, оба эти движения зародились на юге Франции.
Вальденсы - движение, которое выступало за идеалы раннего христианства, предлагало своим подвижникам отказаться от всего имущество и пойти проповедовать Библию. Благодаря вальденсам была переведена Библия на народные языки.
Катары - гностики-дуалисты, зародилось в XI в. на юге Франции. Слово еретик в Средние века приравнивалось к катару. К XIII в. борьба между католической церковью приняла наиболее масштабные обороты. Дело дошло вплоть до объявления Иннокентием III крестового похода против еретиков. В историю этот поход вошел, как Альбигойский и разорил почти полностью юг Франции. Причиной послужившей для начала похода стало убийство катарами папского посла. Именно из-за катаров папа Иннокентий III и создал инквизицию.
Христианство стало более нетерпимым к различного рода ересям, когда стала государственной религией. Первый костер для еретиков загорелся в Константинополе в 1143 г. на Константинопольском соборе.
Преследование катаров в Орлеане в 1017 г. исходило от Роберта Благочестивого, и не было делом Церкви. Отношение к еретикам не находило общего знаменателя: то их строго преследовали, то с нисхождением завершали дело; все зависело от римского легата. В 1145 г. св. Бернар сказала, что светские власти обязаны преследовать еретиков за оскорбления, которые ересь нанесла Богу. В 1162 г. римский папа Александр III сказал, что нужно простить виновных, чем предавать смерти невинных. Так же поступали и с наказаниями для еретиков: их то сжигали на кострах, то лишали свободы. Александр отличился своим мягким характером по отношению к еретикам: на Турском соборе в 1163 г. он, несмотря на широкое распространение учения манихеев, предложил правителям отбирать имущество и сажать под стражу. Но соборы в Реймсе и Оксфорде постановили применять для еретиков меру наказания в виде клеймения лица раскаленным железом.
Со временем ужесточалась борьба с ересью и наказания для её последователей. В 1212 г. в Страсбурге сожжению были подвергнуты 80 человек. Петр III Арагонский ввел в свод законов сожжение, как меру наказания для еретиков. Но не везде так было: Оттон IV указывает, что еретики должны быть выгнаны из империи, у них должно быть конфисковано имущество и разрушены дома. Фридрих II первоначально выступил за конфискацию имущества. Со временем его взгляды круто изменились, и сожжение на костре стало обязательным для еретиков. Во Франции сожжение было введено в 1270 г, в Англии в 1410 г.
Луций III ссылаясь на Библию выступал за светское наказание для еретиков: Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и
засохнет; а такие [ветви] собирают и бросают в огонь, и они сгорают.
Латеранский собор 1216 г. запрещал духовенству присутствовать при казнях и издавать смертные приговоры. Они лишь могли порекомендовать меру наказания для еретика, главное же слово оставалось за светским судом. Считалось, что всякий, кто не недостаточно преследует ересь и еретиков, сам совершает преступление, которое по своей тяжести равно ереси, следовательно, заслуживает наказание, как еретик. Второй Латеранский собор 1139 г . говорит, чтобы все влиятельные лица приводили еретиков к послушанию. Решениеие третьего Латеранского собора 1179 г . гласит, что Церковь не хочет проливать кровь, но она просит помощи у светской власти, чтобы перед страхом телесных наказаний еретик очищал свою душу. Декрет Луция III ставит обязательным клятву для светских правителей в том, что они будут преследовать ересь и по духовным и по гражданским законам. Церковь показывает правителям, что своей властью они обязаны Богу, следовательно, должны преследовать и карать отступников. Пример Раймонда Тулузского показателен для всех: если ты не будешь преследовать ересь, то твои земли могут быть отданы на разграбление. В 1224 г. Нарбоннский собор постановил, что, если светский судья промедлит в подавлении ереси, то он будет считаться отступником и заслуживает такого же наказания, как ?/p>