История Белоруссии (шпоры)
Вопросы - История
Другие вопросы по предмету История
7. Культура Беларуси в X XIII вв.
Духовная жизнь восточных славян до принятия христианства. Мифологические представления.
Язычество религиозная система, которая наделяет реальные силы и явления природы, окружающие предметы сверхъестественными свойствами и с помощью обрядов, неких магических действий пытается воздействующая на мир.
Характерные черты мировосприятия человека дохристианской эпохи.
- Человеку были понятны только отношения между людьми, поэтому модель общины человек переносил на весь мир, пытаясь его очеловечить и сделать понятным для себя. В результате вымышленные субстанции приобретают реальную, познаваемую форму (боги), а земные силы приобретают сверхъестественные черты (молния Перун злиться, различные приметы, обряды).
- Вследствие отсутствия границ между реальным и волшебным мирами нет деления на природу живую и неживую, нет чётких граней между людьми, животными, растениями, явлениями и предметами. Например, проводятся параллели между людьми и природой. Девушка калина, малина, зезюля, белая берёзка, лебедушка… Юноша ясный сокол, явор над быстрою рекою, зелёный могучий дуб.
- У человека существовала необходимость каждым своим действием защититься от неудач и несчастий. В результате возникает всеобъемлющая система мифологических представлений и магических действий.
Традиционная модель мира, отражённая в белорусском фольклоре, сохранила некоторые черты мифологического мировосприятия.
Мифология первая форма идейного сознания, она синтезировала в себе различные элементы культуры, развивала воображение, содействовала духовному культурному прогрессу. В мифе осуществлялся процесс очеловечивания окружающей природы, на которую переносились сущностные силы человека, наделённые атрибутом беспредельного могущества. Эстетическое было слабо дифференцировано из позитивной оценки явлений вообще, которая противостояла негативной оценке явлений противоположного порядка (хорошо = красиво = любо).
Благом было то, что помогало человеку ориентироваться в мире, создавало условия для сохранения его жизни. Зло отождествлялось с явлениями, препятствующими ориентации и сохранению жизни. Т.к. первоначальное мышление было художественным, а не рационально-логическим, то благо воспринималось как прекрасное, а зло как безобразное.
Всеобщим благом и универсальной красотой был свет. Этимологически тождественны слова свет, светлый, светить и свят, святой, священный. По древнейшим представлениям святой, значит светлый, ясный. Возможно, краса первоначально означало солнечное сияние. Белый (солнечный свет) постепенно становится символом чистоты и святости. Эти черты впитало и христианство.
Понятие цвета, блеска, сверхъестественной силы связаны с водой, огнём и др. явлениями природы. Например, предвестником Солнца является Венера (богиня Лада у белорусов и литовцев), Лада-богиня любви. Ладо = любимый друг/ подруга, ладны - красивый, здоровый, добротный, мощный, ладзиць -- жить в согласии, создавать что-либо, лад - согласие и любовь. Красный цвет, отождествляется с красотой, но внешней. Красно-солнышко, красна-девица, красавик (апрель), красоваться (цвести).
Благо и красота рассматривались как единое целое и в условиях мифологического сознания персонифицировались в образах языческих богов.
К древнейшим формам язычества относятся культ предков родителей, к ним относится культ Рода и Рожениц, которые связаны и с плодородием, Дзяды -- у белорусов. Ещё один древнейший пласт -- фетишизм (поклонение предметам и явлениям ближайшего окружения). Например, поклонение камням, деревьям, рощам. Культ каменных фетишей на территории Беларуси сохранился вплоть до 20в. Распространен был и тотемизм вера в происхождение человеческого рода от животного-прародителя. Например, днепровские славяне, поклонялись священным животным диким кабанам-вепрям, у славян лесной полосы одним из тотемных животных был медведь. Разновидностью культа предков в облике животных, связанного с тотемизмом, является оборотничество. Так, в русских былинах имеются примеры обращения в сокола, муравья, волка, лебедя, утку, лягушку. В белорусских преданиях часто встречается образ “ваўкалака” (человека-волка), который часто является нейтральным, а неотрицательным персонажем, а обряд оборотничества сохранился в белорусском фольклоре.
До принятия християнства у славян было многобожие. Среди восточнославянских богов известны: Велес бог скота, торговли и богатства, у белорусов он также является покровителем загробного царства; Дажбог, Хорс, Ярила различные воплощения Солнца; Стрибог бог ветра, вихря и вьюги; Мокошь, вероятно, супруга Перуна, которая ведет свое начало от "матери сырой земли", богиня плодородия, воды, впоследствии покровительница женских работ и девичьей судьбы; Симаргл единственное зооморфное существо в пантеоне древнерусских богов (священный крылатый пес, возможно, иранского происхождения). Симаргл является божеством низшего поря?/p>