История антисемитизма
Информация - Разное
Другие материалы по предмету Разное
?роны, и от католической церкви, с другой, способствовала тому, что в некоторых слоях общества совершенно стёрлось различие между понятиями еврей и сионист; антиизраильская агитация превратилась, по существу, в антисемитскую.
В странах Восточной Европы число лиц еврейского происхождения в составе руководства коммунистических партий и правительств было весьма значительным, что привело к усилению антисемитских настроений в широких массах населения. В последние годы жизни Сталина возникли антисемитские группировки в партийной верхушке, в особенности в Чехословакии и Польше, и начался процесс вытеснения евреев с ведущих государственных и партийных постов.
В 1968 попытка А. Дубчека ввести в Чехословакии “социализм с человеческим обликом” усилила антисемитские тенденции в других странах советского блока. Либерализация Чехословакии была объявлена результатом подрывной деятельности “сионистских агентов” и “немецких реваншистов”. Противники Дубчека развязали оголтелую антисемитскую кампанию. Глава польского правительства В. Гомукла заявил в специальном выступлении, что большинство польских евреев нелояльно по отношению к своему государству. Травля евреев, начавшаяся после этого выступления, привела к тому, что почти все евреи Польши, среди них и те, кто считал себя неразрывно связанным с польским народом были вынуждены оставить страну.
Непрекращающаяся антисемисткая активность в трёх вышеупомянутых центрах, а также деятельность неонацистских группировок в Европе и Южной Америки показывают, что антисемитизм и по сей день является влиятельным фактором в жизни целого ряда стран и в международных отношениях.
Часть вторая Антисемитизм в России до XIX века
Глава I Первые проявления антисемитизма.
Евреи в начале эры.
В Восточной Европе, на территории, которая впоследствии вошла в состав Российской империи, уже в киевский период существовала постоянная напряжённость во взаимоотношениях между неевреями и евреями. Велась и религиозная пропаганда, возможно, также еврейская, но, безусловно, доминировала антиеврейская.
Конечно, росла она не только из русских корней. Она базировалась и на антиеврействе, на антииудаизме отцов церкви, сохраняла в себе многое от византийской традиции. Но хотя и существует немало материалов об отношении к евреям в Киевской Руси, ясно, что в русском антиеврействе и антииудаизме IX-XIII веков не было ничего специфического, отличного от антисемитизма в Центральной или Западной Европе.
Появление евреев в землях, вошедших потом в состав южной Руси, относится к очень древнему времени. Ещё в первые века нашей эры встречаются еврейские поселения в греческих владениях, к северу от Чёрного моря и в Крыму. Там жили выходцы из близкой Византии, имевшей в этих странах свои колонии. Две греческие надписи на памятниках, найденных в Керчи и относящихся к 80-81 годам н.э., свидетельствуют о существовании в этой области “синагоги иудеев”, то есть еврейской общины и молельни.
Хазары.
В VII веке у берегов Каспийского моря возникло сильное государство Хазария. Хазары или козары были сначала язычниками “из татарского племени”. Но с течением времени они познакомились с религиями иудеев, греков и арабов и почувствовали влечение к монотеизму. Предание говорит, что “хазарский царь Булан ( около 730 года) пожелал принять одну из этих трёх религий. Византийский император отправил к нему своих послов с дарами, предлагая принять христианство, арабский халиф через послов склонился склонить Булана к исламу. Последний призвал также и еврейских мудрецов. Так как всякий хвалил только одну веру, то царь решил выбрать из трёх религий самую древнюю еврейскую. Следуя примеру своего царя, многие хазары обратились в иудейство.”7
Хазарские цари назывались каганами (коганим- священники (ивр.)).Их столицею стал Итиль, близ впадения Волги в Каспийское море ( предположительно в 25-40 км ниже современной Астрахани). Один из потомков Булана, каган Обадия, был особенно ревностным последователем иудейства. Он приглашал из других стран еврейских учённых, велел обучать народ Библии, основывал синагоги и упорядочил богослужение. Иудейское вероучение способствовало смягчению нрава полудиких хазар. Долгое время евреи других стран не знали о существовании хазарского каганата. Только в десятом веке узнали об этом в Испании. Около 950 г. хазарский каган Иосиф, потомок Обадии, послал в Испанию письмо, в котором рассказал о том, как его предки приняли иудаизм. Вскоре после этого хазарское царство пало: киевский князь Святослав завоевал хазарские крепости на Волге и вытеснил их Каспийской области.(969 г.) Хазары частью переселились в Крым, частью рассеялись по русским землям.
Евреи в Киевской Руси.(986 г. сер.XIII века)
Около того времени евреи появляются и Киевской Руси. Нестор рассказывает, что “в 986 году прибыли в Киев “хазарские евреи”. Киевский князь Владимир Святой, тогда ещё язычник, готовился принять от греков православную веру. Хазарские евреи, как гласит предание, уговаривали его принять иудейство. Но Владимир спросил их: “Где же земля ваша?” Евреи ответили: “В Иерусалиме”. “А вы там живёте?” спросил князь. “Нет -- отвечали евреи Бог разгневался на предков наших и рассеял их по разным странам”. Тогда Владимир сказал: “Как же вы других учите, если сами вы отвергнуты Богом?” 8 Вслед за этим князь принял крещение и крестил свой народ. Появившиеся затем в Киеве русские мона