Использование принципов имажинизма при создании пейзажа в поэзии Есенина
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
Введение
Есенин Сергей Александрович -русский поэт-лирик, один из самых ярких и самобытных поэтов XX века. В лирике Есенина сливаются чувства и слова, образы и мысли. Мир человека и мир природы в поэзии Есенина один и неделим. Есенин называет себя крестьянским сыном и гражданином села. Для Есенина деревня- большая общенациональная тема, патриотическая и личная. Личная, потому, что Есенин слишком любит русскую деревню, дорожит ею. Любуясь особенностями деревенской жизни, картинами природы, Есенин стремится не просто донести свою радость от их видения, а передать, заразить читателя ощущением полноты и красоты жизни. Мечта о человеческом счастье, сочувствие человеку- коренные свойства поэзии Есенина, пронесенные через все творчество. В моей работе будут рассматриваться ряд его циклов, связанных с народом, деревней, деревенским пейзажем. Это: Радуница, Маковые побаски, Золотой посев, Рябиновый костер и Трерядница.
Цель работы: рассмотрение принципов имажинизма при создании пейзажа в поэзии Есенина.
Достижение цели будет происходить путем решения следующих задач:
Рассмотреть принципы имажинизма
Рассмотреть образы русского пейзажа в циклах Радуница, Маковые побаски, Золотой посев, Рябиновый костер и Трерядница.
Объект: русский пейзаж в циклах Есенина.
Предмет: Циклы Радуница,Маковые побаски,Золотой посев, Рябиновый костер и Трерядница.
Актуальность исследования.
Сергей Есенин народный поэт. Как известно, он внес большой вклад в русскую литературу народных мотивов и пейзажей. Изучение принципов имажинизма при создании русского пейзажа в творчестве Есенина дает нам возможность не только подробно рассмотреть их, но и увидеть представления о его мировоззрении, что является важным для исследования личности и творчества поэта.
1. Имажини?зм как литературное направление
Имажинизм (от фр. и англ. image - образ) - литературно-художественное течение, возникшее в России впервые послереволюционные годы на основе литературной практики футуризма.Имажинизм был последней нашумевшей школой в русской поэзии XX века. Это направление было создано через два года после революции, но по всей своей содержательной направленности ничего общего с революцией не имело.29 января 1919 г. в Московском городском отделении Всероссийского союза поэтов прошел первый поэтический вечер имажинистов. А уже на следующий день была опубликована первая Декларация, в которой провозглашались творческие принципы нового движения. Ее подписали претенциозно назвавшиеся передовой линией имажинистов поэты С. Есенин, Р. Ивнев, А. Мариенгоф и В. Шершеневич, а также художники Б. Эрдман и Е. Якулов. Так появился русский имажинизм, у которого с его английским предшественником общим было только название.Среди исследователей и литературоведов до сих пор идут споры о том, следует ли имажинизм поместить в один ряд с символизмом, акмеизмом и футуризмом, трактуя творческие достижения этой поэтической группы как интересное явление литературы постсимволизма и как определенный этап развития, или корректнее было бы рассматривать это явление в ряду многочисленных течений и объединений 20-х годов XX века, которые, развиваясь в общем духе авангардизма, не смогли открыть принципиально новых путей развития поэзии и в итоге остались только эпигонами футуризма.
Так же как символизм и футуризм, имажинизм зародился на Западе и уже оттуда был пересажен Шершеневичем на русскую почву. И так же, как символизм и футуризм, он значительно отличался от имажинизма западных поэтов.
Термин заимствован у авангардистской школы англоязычной поэзии - имажизма. Это слово впервые попало в поле зрения русских читателей в 1915 году с появлением статьи 3. Венгеровой, в которой рассказывалось о лондонской поэтической группе имажистов, во главе которой стояли Эзра Паунд и Уиндем Льюис. Однако русских имажинистов нельзя назвать преемниками имажистов. И хотя теоретические установки английских поэтов во многом соответствовали творческим исканиям Шершеневича (Мы не футуристы,- писал Паунд,- в поэзии мы имажисты. Наша задача сосредоточиться на образах, составляющих первозданную стихию поэзии…), сами представители имажинизма никогда не называли лондонских имажистов своими предшественниками.Теория имажинизма основным принципом поэзии провозглашала примат образа как такового. Не слово-символ с бесконечным количеством значений (символизм), не слово-звук (кубофутуризм), не слово-название вещи (акмеизм), а слово-метафора с одним определенным значением является основой имажинизма. В Декларации имажинисты утверждали, что единственным законом искусства, единственным и несравненным методом является выявление жизни через образ и ритмику образов. Образ, и только образ - вот орудие производства мастера искусства.
Только образ, как нафталин, пересыпающий произведение, спасает это последнее от моли времени. Образ - это броня строки. Это панцирь картины. Это крепостная артиллерия театрального действия. Всякое содержание в художественном произведении так же глупо и бессмысленно, как наклейки из газет на картины. Теоретическое обоснование этого принципа сводилось у имажинистов к уподоблению поэтического творчества процессу развития языка через метафору.
По существу, в их приемах, так же как и в их образности, не было ничег