Август Людвиг Шлёцер: биография историка
Информация - История
Другие материалы по предмету История
?ности к безумию, от безумия к преступлениям, наконец, к неистовству, резне, самоубийству и т. д..
Оценивая международную ситуацию начала XIX в., Шлёцер из двух крупнейших европейских держав наполеоновской Франции и России отдавал предпочтение последней. Говоря так о России, Шлёцер имел в виду Россию Екатерины II и Александра I, а не Радищева и будущих декабристов. Если в начале своего творческого пути Шлёцер рассматривал себя как слугу просвещенного абсолютизма Екатерины II, то в конце своей научной деятельности он обращался к милостям Александра I. Последнему Шлёцер посвятил первую часть своего исследования Нестор. Послав царю экземпляр этой книги, Шлёцер возбудил перед русским правительством через Н. П. Румянцева ходатайство о пожаловании орденом св. Владимира и о предоставлении ему с сыном и дочерью потомственного дворянства. В свой дворянский герб Шлёцер просил включить изображение монаха в одеянии иноков Киево-Печерского монастыря.
В последние годы своей жизни Шлёцер снова проявил особо острый интерес к русской исторической науке.
В 1803 г. Шлёцер в письме к Н. П. Румянцеву поставил вопрос о подготовке полного и научно обставленного издания древних летописей Русского государства. В этом мероприятии, которое он предлагал возглавить Н. П. Румянцеву, Шлёцер видел осуществление своего патриотического по отношению к России желания. Возлагая надежды на поддержку просвещенного монарха, каковым он считал Александра I, он приводил ему в пример Людовика Великого, который приобрел себе бессмертие и в области науки тем, что способствовал изданию византийских летописей.
Сам Шлёцер всю жизнь работал над подготовкой к изданию критически проверенного, как он выражался, очищенного, текста летописи Нестора, сделавшегося для него старым другом. Результатом этой многолетней работы явился основной труд Шлёцера Нестор, вышедший в свет уже незадолго до его смерти.
Шлёцер изучил 12 напечатанных и 9 неизданных списков летописей и подверг их трем различным операциям. Это: 1) малая критика или критика слов восстановление первоначального летописного текста, освобожденного от последующих искажений, вставок и т. д.; 2) грамматическое и историческое толкование раскрытие смысла текста; 3) высшая критика или критика дел проверка достоверности содержания летописного рассказа .
Трудам Шлёцера принадлежит, несомненно, важное место в истории изучения русского летописания и в разработке критических приемов
источниковедения вообще. Но, конечно, методика Шлёцера носит значительный отпечаток своего времени, отмечена сильным воздействием рационалистических представлений. Ими руководствуется Шлёцер, стараясь очистить рассказ Нестора от глупейших описок, объяснить, где он темен, исправить, где ошибается.
Шлёцеру оставалось еще чуждо и понятие летописного свода, и историю летописания он представлял в значительной мере как историю труда Нестора и его продолжателей.
Заключение.
В своем реферате я постаралась рассмотреть жизненный и творческий путь Шлёцера как историка. И подводя итог его деятельности мне все же трудно сказать, был ли он отцом русской истории, или же его деятельность принесла больше вреда нежели пользы. Скорее всего истина лежит где - то между этими крайними точками зрения. Думаю, что Шлёцер, всю свою жизнь мечтавший об экспедиции на восток и так ее не осуществивший, сумел применить свой научный потенциал к работе, которой ему пришлось заниматься и это принесло много пользы для российской исторической науки. Однако его происхождение наложило отпечаток на его деятельность (особенно на начальных этапах его работы в России). Существует мнение, что Шлёцер относился с презрением к России и к русскому народу. Это неверно. Восприятие Шлёцером русского прошлого и настоящего было более сложным. Он был очень доволен, что ему удалось жить и работать в России, ибо пребывание здесь содействовало его научному росту, расширению умственного кругозора, обогащению жизненным опытом. Говоря вообще, Россия большой свет, а С.-Петербург маленький свет, в извлечении, пишет Шлёцер в своей автобиографии. Счастлив тот молодой человек, который в качестве ученого путешественника начинает свои ученые годы в этом большом и маленьком свете. Я пришел увидел и удивился, а между тем я прибыл не из деревни. Какое разнообразие национальностей и языков! продолжает Шлёцер. Гораздо больше, чем в Кадиксе. Здесь сталкиваются Европа и Азия...
Но, с другой стороны, Шлёцер недооценивал силу русской национальной культуры и подчеркивал превосходство чужеземцев, которым с древних времен обязана своим облагораживанием Россия. Он утверждал, что просвещение среди русских распространяли иностранцы, прежде всего немцы.
Идеолог просвещенного абсолютизма Шлёцер одобрил деятельность Петра I, так как при нем началось литературное образование среди его гражданских и военных чиновников, которых он во всех классах смешал с иностранцами. Но с не меньшим одобрением, чем к мероприятиям Петра 1, относился Шлёцер и к порядкам, господствовавшим при Анне Иоанновне, когда представители немецкого дворянства занимали руководящие посты в Русском государстве. В правление Елизаветы Петровны, с точки зрения Шлёцера, русской культуре был нанесен ущерб в силу того, что ненависть к иностранцам, особенно к немцам, вытеснила их из высших и средних государстве